يساعد محامو المهاجرون العميل في جميع الطرق حتى لا يشعروا بالراحة. يساعد هؤلاء المحامين العميل في معرفة المزيد عن الثقافة والقواعد التي يجب عليه اتباعها.
Legal Services Dubai | Legal Advice
Law Firm In UAE
from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2Ksh3az
via IFTTT
ومعنى: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"
أي أستجير بجناب اللّه من الشيطان الرجيم أن يضرني في ديني أو دنياي، أو يصدّني عن فعل ما أُمرت به، فإن الشيطان لا يكفه عن الإنسان إلا اللّه، والاستعاذة: هي الإلتجاء إلى اللّه تعالى من شر كل ذي شر، والعياذة تكون لدفع الشر، واللياذُ يكون لطلب الخير كما قال المتنبي:
يا من ألوذُ به فيما أؤمله * ومن أعوذ به ممّا أحاذره
لا يجبرُ الناسُ عظماً أنت كاسره * ولا يهيضون عظما أنت جابره
و (الشيطان) في لغة العرب مشتق من شطن إذا بعد، فهو بعيد بفسقه عن كل خير، وقيل: من شاط لأنه مخلوق من نار والأول أصح، فالشيطان مشتق من البعد على الصحيح ولهذا يسمون كل متمرد من جني وإنسي وحيوانٍ "شيطانا"
قال تعالى{شياطين الإنس والجن} وركب عمر برذوناً فجعل يتبختر به، فضربه فلم يزدد إلا تبختراً، فنزل عنه وقال: ما حملتموني إلا على شيطان لقد أنكرت نفسي
و (الرجيم) ، أي أنه مرجومٌ مطرودٌ عن الخير كما قال تعالى: {وجعلناها رجوما للشياطين}
تفسير البسملة
– بسم الله الرحمن الرحيم
روي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه {بسم الله الرحمن الرحيم}
وقد افتتح بها الصحابة كتاب اللّه، ولهذا تُستحب في أول كل قولٍ وعمل لقوله عليه السلام:
"كل أمر لا يبدأ فيه ببسم اللّه الرحمن الرحيم فهو أجذم"
1-فتستحب في أول الوضوء لقوله عليه السلام: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم اللّه عليه"
2-وتستحب عند الذبيحة في مذهب الشافعي وأوجبها آخرون،
3-وتستحب عن الأكل لقوله عليه السلام: " قل: بسم اللّه، وكلْ بيمينك، وكلْ ممّا يليك" (رواه مسلم
4-وتستحب عند الجماع لقوله عليه السلام: "لو أنَّ أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم اللّه، اللهم جنبنا الشيطان وجنّب الشيطان ما رزقتنا، فإنه أن يُقدَّر بينهما ولدٌ لم يضره الشيطان أبداً"
(رواه الشيخان عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم )
(بسم اللّه) المعنى: باسم اللّه ابتدائي، : أبدأ باسم اللّه، أو ابتدأت باسم اللّه، ويدل للأول قوله تعالى: {بسم الله مجريها ومرساها} ويدل للثاني في قوله تعالى: {اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
و (اللّه) علمٌ على الربّ تبارك وتعالى يقال إنه (الأسم الأعظم) لأنه يوصف بجميع الصفات كما قال تعالى: {هو الله الذي لا إله إلى هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم} الآيات، فأجرى الأسماء الباقية كلها صفات كما قال تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}
وقال تعالى: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى}
وفي الصحيحين: "إنّ للّه تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة" رواه الشيخان عن أبي هريرة
وهو اسم لم يسمّ به غيره تبارك وتعالى ولهذا لا يعرف له – في كلام العرب – اشتقاقٌ، فهو اسم جامد وقيل: : مشتقُّ من وله إذا تحيّر، لأنه تعالى يحير في الفكر في حقائق صفاته، وقيل: مشتقُّ من ألهتُ إلى فلان: أي سكنت إليه، فالعقول لا تسكن إلا إلى ذكره، والأرواح لا تفرح إلا بمعرفته، لأنه الكامل على الإطلاق دون غيره، قال تعالى: {ألا بذكر اللّهِ تطمئنُ القلوب
{الرحمن الرحيم} اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة، و{رحمن} أشد مبالغة من {رحيم} ، قال القرطبي: والدليل على أنه مشتق ما روي في الحديث القدسي: "أنا الرحمن خلقتُ الرحم وشققت لها اسماً من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته"
وإنكار العرب لاسم {الرحمن} لجهلهم باللّه وبما وجب له، قال ابن جرير: {الرحمن} لجميع الخلق، {الرحيم} بالمؤمنين، ولهذا قال تعالى {الرحمن على العرش استوى} فذكر الاستواء باسمه الرحمن ليعمّ جميع خلقه برحمته، وقال: {وكان بالمؤمنين رحيما} فخصهم باسمه الرحيم.
فدلّ على أن {الرحمن} أشد مبالغة في الرحمة لعمومها في الدارين لجميع خلقه، و {الرحيم} خاصة بالمؤمنين، واسمه تعالى {الرحمن} خاص لم يسم به غيره، قال تعالى: {قل ادعوا اللّه أو ادعوا الرحمن} وقال تعالى: {أجعلنا من دون الرحمن آلهة يُعبدون}؟ ولما تجرأ مسيلمة الكذاب وتسمى برحمن اليمامة كساه اللّه جلباب الكذب وشهر به، فلا يقال إلا (مسيلمة الكذّاب) فصار يضرب به المثل في الكذب بين أهل الحضر والمدر.
2 – الحمد لله رب العالمين
قال ابن جرير: معنى {الحمد للّه} الشكر للّه خالصاً دون سائر ما يعبد من دونه، ودون كل ما برأ من خلقه، بما أنعم على عباده من النعم التي لا يحصيها العدد، ولا يحيط بعددها غيره أحد، في تصحيح الآلات لطاعته، وتمكين جوارح المكلفين لأداء فرائضه، مع ما بسط لهم في دنياهم من الرزق، وغذاهم به من نعيم العيش، فلربنا الحمد على ذلك كله أولاً وآخراً،
{الحمد للّه} ثناءٌ أثنى به على نفسه، وفي ضمنه أمر عباده أن يثنوا عليه فكأنه قال: قولوا الحمد للّه، ثم قال:
و: الحمد نقيض الذم تقول: ، والحمد أعمّ من الشكر، والشكرُ هو الثناء على المحسن بما أولاه من المعروف، يقال، شكرته وشكرتُ له وباللام أفصح، وأما المدح فهو أعمّ من الحمد لأنه يكون للحي، وللميت، وللجماد، كما يمدح الطعام والمكان ونحو ذلك، ويكون قبل الإحسان وبعده على الصفات المتعديه واللازمة أيضاً فهو أعم.
وفي الحديث الشريف عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: أفضلُ الذكر لا إله إلا اللّه، وأفضل الدعاء الحمدُ للّه
وعنه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "ما أنعم اللّه على عبدٍ نعمة فقال: الحمد للّه، إلاّ كان الذي أعطَى أفضل مما أخذ
وعن ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حدَّثهم "أن عبداً من عباد اللّه قال: يا رب لك الحمدُ كما ينبغي لجلال وجهك، وعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى اللّه فقالا: يا ربنا إن عبداً قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال اللّه – وهو أعلم بما قال عبده – ماذا قال عبدي؟ قالا: يا رب إنه قال: لك الحمد يا رب كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فقال اللّه لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها (رواه ابن ماجة عن ابن عمر) "
والألف واللاّم في (الحمد) لاستغراق جميع أجناس الحمد وصنوفه للّه تعالى كما جاء في الحديث: "اللهم لك الحمد كُلُّه، ولك الملك كلُّه، وبيدك الخير كلُّه، وإليك يرجع الأمر كلُّه" الحديث.
{رب العالمين} الربُّ هو المالك المتصرف، ، ولا يستعمل الرب لغير اللّه إلا بالإضافة، تقول ربُّ الدار، وأما الرب فلا يقال إلا للّه عزّ وجلّ. و{العالمين} جمع عالم وهو كل موجود سوى اللّه عزّ وجلّ، والعوالم أصناف المخلوقات في السماوات، وفي البر، والبحر.و: العالم كلٌّ ما خلق اللّه في الدنيا والآخرة،
قال تعالى: {قال فرعون وما ربُّ العالمين؟ قال ربُّ السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين} والعالم مشتقٌ من العلامة، لأنه دال على وجود خالقه وصانعه وعلى وحدانيته جلَّ وعلا كما
قال ابن المعتز:
فيا عجباً كيف يعصى الإل * ه أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد
3 – الرحمن الرحيم
وقوله تعالى {الرحمن الرحيم} قال القرطبي: إنما وصف نفسه بالرحمن الرحيم بعد قوله {رب العالمين} ليكون من باب قرن (الترغيب بالترهيب) كما قال تعالى: {نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم، وأنَّ عذابي هو العذاب الأليم} وقوله: {إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم} فالرب فيه ترهيب، والرحمن الرحيم ترغيب، وفي الحديث: "لو يعلم المؤمن ما عند اللّه من العقوبه ما طمع في جنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند اللّه من الرحمة ما قنط من رحمته أحد (رواه مسلم عن أبي هريرة مرفوعاً) "
4 – مالك [ملك] يوم الدين
قرأ بعض القراء (مَلِك) وقرأ آخرون (مالك) وكلاهما صحيح متواتر وتخصيص الملك بيوم الدين لا ينفيه عما عداه لأنه قد تقدم الإخبار بأنه رب العالمين وذلك عام في الدنيا والآخرة، وإنما أضيف إلى يوم الدين لأنه لا يدعي أحد هناك كل شيئاً، ولا يتكلم أحد إلا بإذنه كما قال تعالى {لا يتكلمون إلاّ من أذن له الرحمن وقال صوابا}، وقال تعالى: {يوم يأتي لا تكَلَّمُ نفسٌ إلا بإذنه}، وعن ابن عباس قال: يوم الدين يوم الحساب للخلائق، يدينهم بأعمالهم إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، إلا من عفا عنه.
والمِلْكُ في الحقيقة هو اللّه عز وجل، فأما تسمية غيره في الدنيا بملك فعلى سبيل المجاز، وفي الصحيحين عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: يقبض اللّه الأرض ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟ أين الجبارون؟ أين المتكبرون (رواه الشيخان عن أبي هريرة مرفوعاً)
و (الدين) : الجزاء والحساب كما قال تعالى {إئنا لمدينون} أي مجزيون محاسبون، وفي الحديث: "الكيّسُ من دان نفسه وعمل لما بعد الموت" ( أي حاسب نفسه، وعن عمر رضي اللّه عنه:
"حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا".
5 – إياك نعبد وإياك نستعين
العبادةُ في اللغة: مأخوذة من الذلة، يقال: طريقٌ معبّد، وبعيرٌ معبَّد أي مذلّل.
وفي الشرع: هي ما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف، ، أي لا نعبد إلا إياك ولا نتوكل إلا عليك، وهذا هو كمال الطاعة، والدين يرجع كله إلى هذين المعنيين، فالأول تبرؤ من الشرك والثاني تبرؤٌ من الحول والقوة والتفويض إلى اللّه عزّ وجلّ، وهذا المعنى في غير آيةٍ من القرآن: {فاعبده وتوكل عليه}، {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا}
6 – اهدنا الصراط المستقيم
لما تقدم الثناء على المسؤول تبارك وتعالى ناسب أن يعقب بالسؤال، وهذا أكمل أحوال السائل أن يمدح مسؤوله ثم يسأل حاجته، لأنه أنجح للحاجة، وأنجع للإجابة ولهذا أرشد اللّه إليه لأنه الأكمل.
والهداية ههنا: الإرشاد والتوفيق {اهدنا الصراط} أي وفقنا وجعلنا له أهلاً، وأمّا {الصراط المستقيم} : الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه وهو (المتابعة للّه وللرسول) فروي أنه كتاب اللّه، وقيل: إنه الإسلام، قال ابن عباس: هو دين اللّه الذي لا اعوجاج فيه،
وقد فسّر الصراط بالإسلام في حديث (النوالس بن سمعان) عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "ضرب اللّه مثلاً صراطاً مستقيماً، وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبوابٌ مفتَّحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داعٍ يقول: يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعاً ولا تعوجوا، وداعٍ يدعوا من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال: ويْحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجْه، فالصراط الإسلام، والسوران حدود اللّه، والأبواب المفتحة محارم اللّه وذلك الداعي على رأس لاصراط كتاب اللّه، والداعي من فوق الصراط واعظ اللّه في قلب كل مسلم
7 – صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
قوله تعالى {صراط الذين أنعمت عليهم} مفسّر للصراط المستقيم، والذين أنعم اللّه عليهم هم المذكورون في سورة النساء: {ومن يطع اللّه والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن ألوئك رفيقا}،
وعن ابن عباس: صراط الذين أنعمتَ عليهم بطاعتك وعبادتك من ملائكتك وأنبيائك والصدّيقين والشهداء والصالحين، .وقوله تعالى {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} ، والمعنى: اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم ممن تقدم وصفهم ونعتهم، وهم أهل الهداية والاستقامة، غير صراط المغضوب عليهم وهم الذين علموا الحق وعدلوا عنه، ولا صراط الضالين وهم الذين فقدوا العلم، فهم هائمون في الضلالة لا يهتدون إلى الحق، وأكد الكلام على أن ثَمَّ مسلكين فاسدين وهما: طريقة اليهود، وطريقة النصارى، ، فإن طريقة أهل الإيمان مشتملة على العلم بالحق والعمل به، واليهودُ فقدوا العمل، والنصارى فقدوا العلم، ولهذا كان الغضب لليهود، والضلال للنصارى، لكنْ أخصُّ أوصاف اليهود الغضب كما قال تعالى عنهم: {من لعنه الله وغضب عليه} وأخص أوصاف النصارى الضلال كما قال تعالى عنهم: {قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وأضلوا عن سواء السبيل} وبهذا وردت الأحاديث والآثار، فقد روي عن عدي بن حاتم أنه قال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن قوله تعالى: {غير المغضوب عليهم} قال: هم اليهود {ولا الضالين} قال: النصارى
ويستحب لمن يقرأ الفاتحة أن يقول بعدها: (آمين) ومعناه: اللهم استجب، لما روي عن أبي هريرة أنه قال: "كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا تلا {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال: آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول" (فيرتج بها المسجد)
(فيما اشتملت هذه السورة الكريمة – وهي سبع آيات – على حمد اللّه وتمجيده والثناء عليه بذكر أسمائه الحسنى المستلزمة لصفاته العليا، وعلى ذكر المعاد وهو (يوم الدين) وعلى إرشاده عبيده إلى سؤاله، والتضرع إليه، والتبرىء من حولهم وقوّتهم، إلى إخلاص العبادة له وتوحيده بالألوهية تبارك وتعالى، وتنزيهه أن يكون له شريك أو نظير أو مماثل، وإلى سؤالهم إياه الهداية إلى الصراط المستقيم وهو (الدين القويم) وتثبيتهم عليه حتى يقضي لهم بذلك إلى جواز الصراط يوم القيامة، المفضي بهم إلى جنّات النَّعيم، في جوار النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين.واشتملت على الترغيب في الأعمال الصالحة ليكونوامع أهلها يوم القيامة، والتحذير من مسالك الباطل لئلا يحشروا مع سالكيها يوم القيامة وهم المغضوب عليهم والضّالّون.
hg;htdm hgahtdm lhhk.g tn hgrvhxk legih
from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2FvsqdT
via IFTTT
1- (صحيح) وعنها أيضا رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه رواه مسلم
2-
3- (حسن لغيره) وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق وإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا (صحيح) ورواه مسلم وأبو داود مختصرا من يحرم الرفق يحرم الخير زاد أبو داود كله
4- (صحيح لغيره) وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير
5- (صحيح لغيره) وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف
6- (صحيح) وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق
7- (حسن لغيره) وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم
8- (حسن صحيح) وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه ولا كان الخرق في شيء قط إلا شانه وإن الله رفيق يحب الرفق
9-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه البخاري
السجل بفتح السين المهملة وسكون الجيم هي الدلو الممتلئة ماء والذنوب بفتح الذال المعجمة مثل السجل وقيل هي الدلو مطلقا سواء كان فيها ماء أو لم يكن وقيل دون الملاى
10- وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا متفق علية
11- (صحيح) وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان ثم إثم كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله تعالى متفق علية
12- (صحيح لغيره) وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار تحرم على كل هين لين سهل وفى رواية إنما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل
13- (حسن) وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التأني من الله والعجلة من الشيطان وما أحد أكثر معاذير من الله وما من شيء أحب إلى الله من الحمد
14- (صحيح) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشج إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة رواه مسلم
15- (صحيح) وعن أنس رضي الله عنه قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه بردائه جذبة شديدة فنظرت إلى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أثر بها حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء متفق علية
16- (صحيح) وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون متفق علية
2681 (صحيح) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب متفق علية
طلاقة الوجه وطيب الكلام
1- (صحيح) عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق رواه مسلم
2- (صحيح لغيره) وعن الحسن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طليق الوجه
3- (صحيح لغيره) وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك
4- (صحيح) وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة حبان في صحيحه وزاد وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة
5- (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تبسمك في وجه أخيك يكتب لك به صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق يكتب لك به صدقة وإن أمرك بالمعروف صدقة وإرشادك الضال يكتب لك به صدقة
6- (صحيح) وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا قوم من أهل البادية فعلمنا شيئا ينفعنا الله به فقال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة ولا يحبها الله وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإن أجره لك ووباله على من قاله
وفي رواية للنسائي فقال لا تحقرن من المعروف شيئا أن تأتيه ولو أن تهب صلة الحبل ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تلقى أخاك المسلم ووجهك بسط إليه ولو أن تونس الوحشان بنفسك ولو أن تهب الشسع
7- (صحيح) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال والكلمة الطيبة صدقة متفق علية
8- (صحيح) وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة متفق علية
9- (صحيح) وعن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال قلت يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة قال موجب الجنة إطعام الطعام وإفشاء السلام وحسن الكلام والحاكم إلا أنهما قالا عليك بحسن الكلام وبذل الطعام
10- (صحيح لغيره) رواه البزار من حديث أنس قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم علمني عملا يدخلني الجنة قال أطعم الطعام وأفش السلام وأطب الكلام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام
11- (حسن صحيح) وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال أبو مالك الأشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
Yk hggi vtdr dpf hgvtr
from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2jjXpB6
via IFTTT
اسعد الله اوقاتكم بالرضا والمسرات
برنامج إزالة ومكافحة الفيروسات واحصنة طروادة Rising Antivirus Free 23.01.63.65
v23.01.63.65
تحميل برنامج للحماية من الفيروسات واحصنة طروادة
Rising Antivirus Free Edition is one of China’s leading anti Virus Company that is used by half of the population of the Chinese home computers with a number more than 100 million computers. They are also offering a Free Antivirus package to complete the whole software package. This Free edition of the Rising Antivirus offers robust defense against Trojans, malware, worms and protection for USB drives, emails, browser and finally system protection and monitoring. If you are not finding the software useful, you can uninstall the software that requires a captcha. Rising Antivirus can easily be installed and set up through a reboot. The initial scan can be completed easily and quickly
39.9 Mb
Download Rising Antivirus Free
fvkhl[ Y.hgm ,l;htpm hgtdv,shj ,hpwkm ‘v,h]m Rising Antivirus Free 23>
from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2FvsoTj
via IFTTT
اسعد الله اوقاتكم بالرضا والمسرات
برنامج تحويل الفيديو وافلام DVD الى عدة صيغ ConvertXtoDVD 7.0.0.59
v7.0.0.59
تحميل برنامج تحويل الفيديو وافلام DVD الى عدة صيغ
برنامج كونفرت اكس تو دي في دي يتيح لك تحويل الفيديو وإنشاء اقراص فيديو رقمية DVD عالية الجودة ايضا يمكنك تركيب الترجمة على الأفلام ودمج مقاطع الفيديو مع الموسيقى وانشاء سلايد شو لعرض افلامك القصيرة وصورك الرقمية بشكل فيديو وحرقه على أقراص البلوراي (Blu-Ray) او على أقراص مدمجة دي في دي (DVD) و مشاهدتها مع العائلة على جهاز التلفاز بدرجة وضوح عالية برنامج كونفرت اكس تو دي في دي يملك واجهة إحترافية سهلة في الاستخدام يمكنك ضغط وتحويل الفيديو والافلام مع الترجمة الى عدة صيغ مثل تحويل الفيديو الى صيغة AVI و DivX و XviD و MP4 و MOV و DV وصيغة ويندوز ميديا فيديو عالي الدقة (WMV HD) بالإضافة الى محرر فيديو يحتوي على بعض الأدوات التي تسمح لك بقص مقاطع من الفيديو وتركيب الترجمة و ايضا دمج عدة مقاطع فيديو مع بعض وتحويلها وحرقها على أقراص دي في دي والبلوراي بسرعة عالية ايضا البرنامج يسمح لك بتحويل الفيديو بنظام PAL أو بنظام NTSC يمكنك أيضا تحويل الفيديو وحرقه الى صورة قرص بصيغة ISO وحفظها على جهاز الكمبيوتر
ConvertXtoDVD will help you convert and watch a Divx or a AVI on a regular home DVD Player Creating DVDs is quite a common undertaking nowadays and perhaps this is why there are loads of applications designed to help users in this respect. One of the more popular utilities of this kind is ConvertXtoDVD and, as its name suggests, it can convert videos to DVD format
35.6 Mb
Download ConvertXtoDVD
fvkhl[ jp,dg hgtd]d, ,htghl DVD hgn u]m wdy ConvertXtoDVD 7>0>0>59
from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2jiJ0VE
via IFTTT
اسعد الله اوقاتكم بالرضا والمسرات
برنامج تنظيف وصيانة الكمبيوتر CCleaner 5.42.6495
v 5.42.6495
برنامج CCleaner من أفضل برامج تنظيف وتسريع جهاز الكمبيوتر حيث يعمل البرنامج على توفير بيئة عمل مناسبة لجهاز الكمبيوتر من خلال أصلاح ملفات الريجسترى التالفة والعمل على حذف مخلفات مواقع الانترنت وحذف سجلات التصفح من برامج تصفح الانترنت برنامج CCleaner أداة مهمه من أجل الوصول بجهاز الكمبيوتر للعمل بإقصى سرعة ممكنة من خلال أجراء فحص كامل وشامل لكل الملفات الموجودة على الكمبيوتر عرض الملفات الغير ضوروية ويمكنك البرنامج من حذف هذه الملفات
Probably the most cleaner globally with over 1 billion downloads since its launch in 2003. Piriform’s CCleaner is a quick and easy to use program which makes your computer faster, more secure and more reliable. CCleaner removes cookies, temporary files and various other unused data that clogs up your operating system
15.1 Mb
Download CCleaner 5.42.6495
fvkhl[ jk/dt ,wdhkm hg;lfd,jv CCleaner 5>42>6495
from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2Kt4snd
via IFTTT
* كان رسول الله (ص) منذ فرضت الصلاة فى ليلة الإسراء والمعراج يُصلى إلى بيت المقدس وهو بمكة جاعلاً الكعبة بين يديه ليجمع بين قبلة أبيه إبراهيم وقبلة الأنبياء من بعده ، فلما هاجر إلى المدينة كان لزاماً عليه أن يُعطى ظهره للبيت الحرام ليستقبل بيت المقدس ، فحنَّ قلبه إلى قبلة أبيه إبراهيم ، فأعطاه ربُّه مراده ، وفى ذلك يقول تعالى فى سورة البقرة : { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ … الآية (144) } .
* قالت اليهود لما أمر الرسول(ص) بالتوجه إلى الكعبة : ( لقد اشتاق محمد إلى مكان مولده ، وعمَّا قريب يرجع إلى دين قومه ) ، فأخبره الله تعالى بما سيقولونه : { سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا } ؛ ولقنه الحُجة التى يرُد بها عليهم { قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) } [ البقرة]
– وقالوا كذلك : ( لو ثبت على قبلتنا لكنَّا نرجو أن يكون صاحبنا الذى ننتظره ) أي نبى آخر الزمان المُبشر به فى كتبهم ، فنزل قوله تعالى مُبيناً أنهم يعلمون صدق توجهه : { … وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) }، ثم بين له أن اليهود لن يؤمنوا له ولن يتبعوه ولو جاءهم بكل حُجة ودليل قائلا : { وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (145) } ، فالسبب هو الحسد والعناد .
* وكانت اليهود تقول : ( يجحد ديننا ويتبع قبلتنا ) ، و كان مشركوا مكة يقولون 
يدَّعى محمد ملة إبراهيم ويخالف قبلته ) … لذا جاء الأمر بتحويل القبلة تطيباً لقلب الرسول (ص) فأرضاه ربّه في قبلته ، وجاءت فضحاً لهؤلاء السفهاء ؛ وتأكيدا لمكانة الصلاة من العبادة ؛ وربطا للمسجد الحرام بالمسجد الأقصي .
* وفى حديث البراء بن عازب أخرجه مسلم أنه قال : ( صليتُ مع النبى إلى بيت المقدس ستة عشر شهراً حتى نزلت الآية فى البقرة ( وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ ) [144] ، فنزلت بعد ما صلى النبى (ص) فانطلق رجلٌ من القوم فمر بناسٍ من الأنصار وهم يصلون فحدثهم فولوا وجوههم قبل البيت ؛ وكان هناك أناس يصلون صلاة الظهر أو العصر بمسجد بنى سلمة المعروف حاليا " بمسجد ذى القبلتين" ، فصلوا ركعتين تجاه بيت المقدس ثم تحولوا فصلوا ركعتين تجاه البيت الحرام بمكة .
وقد قال العلماء بأن ليلة الإسراء والمعراج التى فرضت فيها الصلاة ، كانت قبل الهجرة ما بين 12إلى 16 شهراً ، وعليه فيكون تحويل القبلة فى أوائل الهجرة النبوية ؛ في ليلة النصف من شعبان علي أشهر الأقوال … والله تعالى أعلم .
– وقد كان تحويل القبلة اختبار طاعة للمؤمنين لأنه أول ما نُسخ حكمه من الأحكام الشرعية .. بلا تشديد فيه ولا تخفيف ، نسخٌ بمُمَاثل ، لذا قال تعالى : { وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ .. (143) } ؛ فكانت تمحيصا للمؤمن الصادق الإيمان ممن يعبد الله علي حرف .
* هذا وقد سأل الصحابة الرسول (ص) من باب الورع عن حُكم من مات وهو يصلى إلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة .. هل تقبل صلاته أم فاته ثوابها ؟ فنزلت الآية من سورة البقرة : { وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (143) } ، وسُميت الصلاة إيماناً لأن الإيمان لا يتم إلا بها فهي الرُّكن الرئيسي له ؛ وهي أول ما يحاسب عليه يوم القيامة .
* وعن فضل ليلة النصف من شعبان :
– الحديث عن معاذ بن جبل عن النبى (ص) أنه قال : ( إنَّ الله ليطَّلع فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشركٍ أو مُشاحنٍ ) ؛ والشرك ليس بالضرورة الشرك الأعظم وهو الشرك بالله ، ولكن هناك شركٌ أصغر خفي حذر منه الرسول (ص) فقال : ( أخوَفُ ما أخافُ عليكم الشرك الأصغر – فسُئِل عنه ، فقال : الرِّياء ) ؛ وفى الحديث يتضح فضيلة الصَّفح والعفو والبُعد عن البغضاء والشحناء لمن يبتغى مغفرة الله عزَّ وجلَّ ورحمته .
* والمنهى عنه فى ليلة النصف من شعبان القيام فيها جماعة بصلاة مخصوصة وإيثارها بدعاء مخصوص ، ولكن لا يُكره أن يُصلى فيها فرادى شأنها شأن قيام أى ليلة .
– وقد قال رسول الله (ص) : ( إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلي السماء الدنيا ، فينادي : ألا من مُسترزق فأرزقه ، ألا من مُستغفر فأغفر له ، ألا من مُبتلي فأعافيه ، ألا كذا ألا كذا … حتي يطلع الفجر ) .
هدانا الله وإياكم لاتباع سنة نبينا محمد صلوات الله عليه ورحمته
lh fdk hgYsvhx ,hgluvh[ ,jp,dg hgrfgm
from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2FrOjuM
via IFTTT
احنا بتوع الحد الأدنى
وانت بتاع الحد الأقصى
واحنا بندن فوق المدنه
وانت علينا عمال تقسى
ولاباين انك هاتفيدنا
ولاباين سفينتنا هاترسى .
٢٧/٤/٢٠١٨
,hpkh fk]k auvLlpl,] hgu.f
from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2Kp9PnD
via IFTTT
اسعد الله اوقاتكم بالرضا والمسرات
برنامج تنزيل تعريفات جهاز الكمبيوتر DriverPack Solution 17.7.73.7
v 17.7.73.7
اسطوانة التعريفات DriverPack Solution برنامج خاص بتثبيت التعريفات النادره لدى الويندوز ويعتبر البرنامج الاهم الذى يحتل المرتبه الاولى بدون منافس فى هذا المجال البرنامج لديه العديد من المزايا والتى تساعدك على ضبط الويندوز ومعرفه ما ينقصه البرنامج يستخدم لتعريف اى شىء خاص بالويندوز وتعتبر انسب اسطوانه يمكن استخدامها بعد تنصيب الويندوز حيث انها ليست مجرد اسطوانة تعريفات فقط بل ايضا بها جميع البرامج التى من الممكن ان تحتاجها سواء كانت فراج تصفح الانترنت او التحميل او برامج المالتى ميديا او برامج فك الضغط التى تختار من بينها فهى تجميعه كبيرة لاقوى البرامج تختار البرامج التى تريدها والتى يتم تثبيتها بضغطة زر وذلك مع التعريفات الخاصه بجهازك سواء كانت تعريفات خارجية او داخليه مثل كارت الشاشه وكارت الانترنت واليو اس بى والبروسيسور والرام والكاميرا والطابعه والاسكانر وغيره
DriverPack Solution is the most popular program that makes the job of finding and automatically installing drivers a pleasure. DriverPack Solution simplifies the process of reinstalling Windows on any computer. No more problems with searching and installing drivers. Everything will be done in a couple of mouse clicks
DriverPack Solution is designed to be used by anyone from home users to system administrators, offering you an easy, quick and efficient way of installing the correct drivers for the devices attached to your computer and then keeping them up to date. When you start using the software, the driver installation process will be fully automated, and since it already contains a comprehensive database of drivers, you don’t even need to be connected to the Internet at the time
469.8 Kb
Download DriverPack Solution 17.7.73.7
fvkhl[ jk.dg juvdthj [ih. hg;lfd,jv DriverPack Solution 17>7>73>7
from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2Ft9w7y
via IFTTT
