الناس متساوون في جوهر الحياة، متفاوتون في أعراضها، كيف؟
حاجات الجسد محدودةٌ مهما توافر المال، فليس في وُسْعك أن تأكلَ أكثرَ
من وجبة واحدة، ولا أن ترتديَ أكثر من ثوب واحد، ولا أن تأويَ
إلى أكثر من فراش واحد.
صحيحٌ مِن الناس مَن يأكل ملء بطنِه، ويضحك ملء فمِه، وينام ملء
جَفْنِه، وغيره لا يجدُ قوتَ يومه، فضلًا عن قلة نومِه، واطراد دينه!
لكنْ هناك أبعاد أخرى تبعثُ على الأمل، وتُحبط اليأس!
فقبل أن تَنظُرَ إلى ما عند غيرك، هل نظرتَ إلى ما عندك: أعضاؤك،
وحواسُّك، جوارحُك، وأجهزتُك تعمل بانتظام، وهناك أناس كثيرون ابتُلُوا
بفَقْد بعضها، أو كلها، ولا يعلم إلا الله كم يحسُّون من ألم،
فهل تعدها نعمةً قليلة؟
قد يأخذُ الله منك شيئًا ويترك لك أشياء، قد يأخذ منك عضوًا ويترك
أعضاء، قد يأخذ منك ابنًا ويترك لك أبناء!
عندك أخلاق ومشاعر وأحاسيس، عندك فِطْنة ودَهاء وذكاءٌ، عندك علم
وثقافة وتُؤدة … أليست هذه نعمًا من الله لك؟
{ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ }
[إبراهيم: 34].
عروةُ بن الزبير بن العوام رحمه الله قُطِعت رِجلُه في مجلس الوليد بدون
مخدِّر، بل بذكره لله فقط، فلم يتحرَّك، ولم يشعر الوليد أنها قطعت حتى
كُويت، فوجد رائحة الكَيِّ، وقال الوليد: ما رأيتُ قط شيخًا أصبرَ من هذا!
ولما رأى رِجلَه وقدمه في أيديهم، دعا بها، فتناولها، فقلَّبها في يده، ثم
قال: أَمَا والذي حمَلَني عليك، إنه ليعلمُ أنِّي ما مشيت بكِ إلى حرام! ثم أمر
بها فغُسِلت، وحُنِّطت، وكُفِّنت، ولُفَّتْ بقطيفة، ثم أرسل بها إلى المقابر.
وكان معه في سفره ذلك ابنُه محمد، ودخل محمد إصطبل دوابِّ الوليد،
فرفَسَته دابة، فخَرَّ ميتًا، فأتى عروةَ رجلٌ يُعزِّيه، فقال: إن كنت تعزيني
برِجلي، فقد احتسبتُها.
قال: بل أُعزِّيك بمحمد ابنك، قال: وما له؟ فأخبره، فقال: اللهم أخذْتَ
عضوًا وتركت أعضاء، وأخذت ابنًا وتركت أبناء!
لذلك؛
((ارضَ بما قسَم الله لك، تكن أغنى الناس …))
صحيح.
نوح عليه السلام ظل ينوحُ في الناس، ويدعوهم إلى الله أكثر من تسعةِ
عقود، ألف سنة إلا خمسين عامًا، فما آمن معه إلا النزر القليل، غير أنه
أخذ بكل الأسباب، وطرَق كلَّ الأبواب، ثم لجأ إلى ربِّ الأرباب، فانتصر
بثلاثِ كلمات، فقط ثلاث كلمات!
{ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ }
[القمر: 10]
فجاء النصر في ثلاث كلمات أيضًا:
{ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ * فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ
بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ * وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ
عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ }
[القمر: 10 – 12]؛
“فجرنا، فتحنا، فالتقى” نجَّى اللهُ المؤمنين، وأغرق الفاسدين!
ونجَّا الله موسى وقومَه بعد صبرٍ وجَلَدٍ، وهجرة ومطاردة، ويقين وأمل
فيما عند الله:
{ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ *
قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ }
[الشعراء: 61، 62]
؛ وهنا يأتي الخَلاص من فرعون وقومه بالغرق في عرض البحر:
{ فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ
فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ }
[الشعراء: 63]
ورحم اللهُ أيوب عليه السلام؛ مَرِض أكثر من ثمانيةَ عشر عامًا،
قال تعالى:
{ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا }
[ص: 44]؛
لذلك جاءه الشفاء من تحت قدمه:
{ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ }
[ص: 42].
وفي معركة الفرقان “بدر الكبرى” ما توقَّع أحد أن ينتصرَ المسلمون؛
فهم قلَّة في العدد والعُدَّة، إلا رسول الله يزرع الأمل، مُحدِّدًا مواقعَ مصارعِ
صناديدِ قريشٍ؛ فلم يتخلَّف أَحَدٌ عن موقعِه الذي حدَّده المصطفى إلا وقُتِل
عنده، ثلاثمائة ونيف أمام أكثرَ من ألف، حتى قال الصادقُ المصدوق
صلى الله عليه وسلم:
((اللهم إنْ تهلِكْ هذه العصابة، فلن تُعبَد في الأرض أبدًا …
اللهم إنهم جِياع فأطعمهم، حفاةٌ فاحمِلْهم …))،
ورغم ذلك انتصر المسلمون وغَنِموا
{ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ }
[آل عمران: 123].
وهكذا الضعيف لا يظلُّ ضعيفًا أبدَ الدهرِ، والمريض لا يظلُّ مريضًا طول
العمر؛ وإنما يجعل الله من بعد الضَّعف قوةً، ومن بعد المرض صحةً، ومن
بعد العسر يسرًا، ومن بعد الخوف أمنًا، ويجعل الله من كل ضيق فرَجًا،
ومن كل همٍّ مخرجًا؛ فالمؤمن يجب أن يتوجَّه إلى ربِّه عز وجل؛
يُؤمِّلُ فيما عند الله عز وجل.
يجب ألَّا يَيئسَ المؤمن؛ لأن اليأسَ شيمةُ الكافرين، وطريق المنافقين؛
{ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }
[يوسف: 87].
المؤمنُ يُؤمِّلُ في الله؛ فهو تعالى يجيب المضطر إذا دعاه، ويكشفُ
السوء، ويقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات.
المؤمنُ يُؤمِّل فيما عند الله؛ فهو سبحانه أرحم بعباده من الوالدة بولدها،
وأبرُّ بخلقه من أنفسهم.
المؤمنُ يُؤمِّلُ في ربِّه، فهو المَلاذُ في الشدة، والأنيسُ في الوَحْشة،
والنصيرُ في القلة، والمغيثُ في الكربة، والنور في الظُّلْمة.
يَتَّجِه إليه المريضُ الذي استعصى مرضُه على الأطباء
{ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ *
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ }
[الشعراء: 78 – 80].
ويَتَّجه إليه المؤمن إذا حارب، واثقًا في النصر؛ لأنه مع الله،
فاللهُ معه وله
{ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ }
[الصافات: 172].
أما إذا فقد المؤمن أملَه، وأهمل عملَه، وزالَ وَجلُه، فقد دخل المعركةَ
بلا سلاح يُقاتل به، بل بلا يدٍ تُمسك بالسلاح، كيف يُرتجى له انتصار،
أو يأتي إليه فلاح؟ أما إذا استصحب الأملَ، وكان معه العمل، فهما
جناحان للعظماء للتحليقِ في جوِّ السمو والعلو، وبذلك فإن الصعبَ
سيهون، والضرَّ سينكشف، والنصرَ سيتحقق، والبعيدَ سيدنو، والأيام
تُقرِّبُ البعيد، والزمن جزء من العلاج…
اللهم اشفِ كلَّ مريض، وانصر كلَّ مظلوم، واجبُر كل مكسور..
