إظهار الرسائل ذات التسميات October 13. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات October 13. إظهار كافة الرسائل
طريقة رص الدولاب للعروسة بالصور
تشتهر الأسر المصرية بارتفاع تكاليف الزواج والإسراف في شراء الملابس والمفروشات بكل انواعها لابنتهم العروسة، حتى ملايات وأطقم السرير تكفي لعمل محل متكامل دون ادنى مبالغة في التعبير، ولما كانت هذه هي العادات المصرية التي لا يمكن تغييرها بأي حال من الأحوال، اخترنا لك هذا المقال ايتها العروس او ايتها الام المقبلة على ترتيب دولاب ابنتك العروس بشكل منظم وسهل ولا يجهدها في البحث عن الاشياء التي تحتاجها بل سوف نجعلها في متناول يدها، وتلجأ الأسر المصرية الى عمل الكثير من الرفوف في الدولاب وكذلك تقفيل السرير بشكل صندوق كبير لاحتواء البطاطين والملابس الغير مستخدمة حسب الفصل الذي ستتزوج فيه العروس.
حرصنا في هذا المقال على امدادك بالكثير من الأفكار عن طريقة ترتيب ورص دولاب العروسة، كما يمكنك أيتها المرأة المتزوجة الاستعانة حاليا بمثل هذه الأفكار وإعادة ترتيب دولابك الذي يتم فتحه العديد من المرات يوميا، واذا لم تحرصي على وضع الأشياء بشكل مناسب فستحظين باللخبطة والهمجية ممن يبحثون عن حاجتهم الغير واضح لهم مكانها.
-
احرصي ايتها العروس طلب من النجار أو لك انتي أثناء اختيارك عفش منزلك أن يكون دولابك مهما كان حجمه متعدد الرفوف وكذلك لا يقل تواجد الادرج عن 3 الى 4 أدراج سنشرح لك كيفية استخدامهم وترتيبهم.
-
واحرصي على ان تعملي تقفيلة سفلية للسرير أي ما يسمى بلهجتنا المصرية العامية “سحارة السرير”، حيث يجعلك تتخلصين من عبئ تخزين البطاطين والمفروشات الشتوية في غير موسمها وكذلك كل ما لا تحتاجين اليه ويسبب وضعه في الدولاب تكدسا يمكن ان تستغليه في توفير مساحة لحاجاتك واسرتك اليومية.
-
اجعلي الرف العلوي من منتصف الدولاب “إذا كان هو عبارة عن ثلاث اقسام طولية ” هو مكان المناشف والفوط الصغيره.
-
رتبي المناشف في شكل مناسب لمساحة الرف سواء في شكل رولات أو مستطيلة أو مثلثات فوق بعضها البعض.
-
اجعلي الفوط الكبيرة أو ما تسمى over all مجمعة معا فوق بعضها والمناشف العادية في متناول يديك من نفس الرف.
-
ضعي المناشف الصغيرة في خزانة الحمام وإن كانت غير متوفرة وضعيها مع رف المناشف العلوي.
-
أما بالنسبة للملايات السرير وضعي بداخل كل واحدة على حدة أغراضها الأخرى مثل كسوة المخدات و الخداديات في داخلها حتى لا تعاني فترة طويلة في البحث عنها.
-
إذا كنت متزوجة في فصل الشتاء تخلصي من ملابسك الاخرى في خزانة السرير ولا تجعليها تزاحم وتكدس دولابك و ينالك تعب في ترتيبها كل حين.
-
احرصي على وضع الشرابات والقفازات في أدراج الدولاب المخصصة لذلك مع وضع كل فردتي كل زوج معا حتى لا تجهدي في البحث عنها.
-
اجعلي لك درج ولزوجك واحد آخر خاص ب القفازات والجوارب أو روابط العنق.
-
احرصي على اقتناء الشماعة الخاصة بتعليق الطرح والكوفيات وهي شماعة مكونة من دوائر بجانب بعضها ولها حامل واحد علوي مما يسهل عليكي تناول الطرحة التي تريدينها بسهولة فائقة.
-
احرصي على ان يكون لك منكما جانب منفصل في الدولاب بالنسبة للملابس التي تحتاج أن تعلق مكوية دون تكدس مثل ملابس الخروج.
-
احرصي على ان يكون لكل منكما رفين في الدولاب أحدهما للملابس الداخلية والآخرى البيجامات وملابس البيت.
-
بالنسبة لملابس الخروج اقتني الشماعات ذات الخامة القطيفة التي تجعل الأقمشة غير قابلة للثني والتكسر إذا كنتي عانيتي في كييها، كما أنها لا تتلف الأقمشة وتتلفها.
-
الشماعات العريضة مهمة للبدل الرجالي والجواكيت.
-
علقي كل بدلة بقميصها ورابطة العنق الخاصة بها على شماعة قطيفة عصرية، وغلفيها بأكياس طويلة متاحة في السوبر ماركت الكبيرة، وكذلك بالنسبة لملابس الخروج الكاجوال، ضعي كل بنطلون مع ما يناسبه من الملابس العلوية على شماعة واحدة.
-
أما بالنسبة لملابسك انت الخروج فاحرصي على تطقيمها معا بشكل لا يجعلك تحتاجين لوقت طويل حتى تجميعها، فضعي الطرحة وكل طقم على شماعة منفصلة وعريضة إذا كانت جواكيت.
-
احرصي على كوي الملابس الفصل وتعليقها وكذلك غسيلها معا، حتى توفر عليك جهدا كبيرا من ان تقومي بالكي كل يوم.
-
أما بالنسبة لملابسك الداخلية و ضعيها في رف خاص بك انتي حتى لا تتداخل مع زوجك وتبحثين عنها وقتا أطول و تضطرين إلى العبث فيما ترتيبه.
-
قومي بتطبيق الغسيل أول بأول حين جمعه بعد ان يجف حتى لا يتكسر ويصبح متعبا في تنظيمه أو يحتاج الى جهد أكبر في الكوي.
-
في حالة عدم وجود شماعة الطرح احرصي على وضع كل طرحة مع الطقم الذي تلبسينه معه لراحتك.
كل منا يقوم بكسوة الدولاب داخليا بمفارش بلاستيكية سواء كانت منقوشة وسادة وبعض الأمهات يقومن بصنع مفارش مميزة من الكورشية او اعمال الهاند ميد فمنذ القدم تحرص السيدات على فرش الخشب منعنا لاتساخ وان تاخذ الملابس من رائحة الأخشاب وطلائها، فكانت الأمهات قديما يفرشن الدولاب بأوراق الجرائد ولكن حاليا تعددت اشكال تغليف الدواليب بالمشمعات المختلفة.
حاولي اقتناء ما لا يقل عن 30 متر من الرول البلاستيكى سواء كان منقوش او سادة بالشكل الذي ترغبينه، لا تشعري أنه كثير ستحتاجين لفرش كل خزانات المنزل وربما احتجت إلى المزيد منه، وتعد المفارش البلاستيكية السميكة التي تباع بالرول كاملا من أفضل وسائل كسوة وتغليف الدولاب داخليا وقومي بلصقها وتثبيتها بمسدس الشمع حتى لا تتزحلق من على الأرفف.
وبهذه الطرق نكون قد حاولنا امدادك بأهم النصائح التي ستساعدك في رص دولاب العروسة بشكل منظم فقد تناولنا ابسط الطرق وأهمها حتى لا تجدي عناء وإهدار لوقتك للبحث عن ما تريده داخل دولابك الجديد، نتمنى لك زواجا سعيدا وحياة جميلة،
طريقة رص الدولاب للعروسة بالصور
تشتهر الأسر المصرية بارتفاع تكاليف الزواج والإسراف في شراء الملابس والمفروشات بكل انواعها لابنتهم العروسة، حتى ملايات وأطقم السرير تكفي لعمل محل متكامل دون ادنى مبالغة في التعبير، ولما كانت هذه هي العادات المصرية التي لا يمكن تغييرها بأي حال من الأحوال، اخترنا لك هذا المقال ايتها العروس او ايتها الام المقبلة على ترتيب دولاب ابنتك العروس بشكل منظم وسهل ولا يجهدها في البحث عن الاشياء التي تحتاجها بل سوف نجعلها في متناول يدها، وتلجأ الأسر المصرية الى عمل الكثير من الرفوف في الدولاب وكذلك تقفيل السرير بشكل صندوق كبير لاحتواء البطاطين والملابس الغير مستخدمة حسب الفصل الذي ستتزوج فيه العروس.
حرصنا في هذا المقال على امدادك بالكثير من الأفكار عن طريقة ترتيب ورص دولاب العروسة، كما يمكنك أيتها المرأة المتزوجة الاستعانة حاليا بمثل هذه الأفكار وإعادة ترتيب دولابك الذي يتم فتحه العديد من المرات يوميا، واذا لم تحرصي على وضع الأشياء بشكل مناسب فستحظين باللخبطة والهمجية ممن يبحثون عن حاجتهم الغير واضح لهم مكانها.
-
احرصي ايتها العروس طلب من النجار أو لك انتي أثناء اختيارك عفش منزلك أن يكون دولابك مهما كان حجمه متعدد الرفوف وكذلك لا يقل تواجد الادرج عن 3 الى 4 أدراج سنشرح لك كيفية استخدامهم وترتيبهم.
-
واحرصي على ان تعملي تقفيلة سفلية للسرير أي ما يسمى بلهجتنا المصرية العامية “سحارة السرير”، حيث يجعلك تتخلصين من عبئ تخزين البطاطين والمفروشات الشتوية في غير موسمها وكذلك كل ما لا تحتاجين اليه ويسبب وضعه في الدولاب تكدسا يمكن ان تستغليه في توفير مساحة لحاجاتك واسرتك اليومية.
-
اجعلي الرف العلوي من منتصف الدولاب “إذا كان هو عبارة عن ثلاث اقسام طولية ” هو مكان المناشف والفوط الصغيره.
-
رتبي المناشف في شكل مناسب لمساحة الرف سواء في شكل رولات أو مستطيلة أو مثلثات فوق بعضها البعض.
-
اجعلي الفوط الكبيرة أو ما تسمى over all مجمعة معا فوق بعضها والمناشف العادية في متناول يديك من نفس الرف.
-
ضعي المناشف الصغيرة في خزانة الحمام وإن كانت غير متوفرة وضعيها مع رف المناشف العلوي.
-
أما بالنسبة للملايات السرير وضعي بداخل كل واحدة على حدة أغراضها الأخرى مثل كسوة المخدات و الخداديات في داخلها حتى لا تعاني فترة طويلة في البحث عنها.
-
إذا كنت متزوجة في فصل الشتاء تخلصي من ملابسك الاخرى في خزانة السرير ولا تجعليها تزاحم وتكدس دولابك و ينالك تعب في ترتيبها كل حين.
-
احرصي على وضع الشرابات والقفازات في أدراج الدولاب المخصصة لذلك مع وضع كل فردتي كل زوج معا حتى لا تجهدي في البحث عنها.
-
اجعلي لك درج ولزوجك واحد آخر خاص ب القفازات والجوارب أو روابط العنق.
-
احرصي على اقتناء الشماعة الخاصة بتعليق الطرح والكوفيات وهي شماعة مكونة من دوائر بجانب بعضها ولها حامل واحد علوي مما يسهل عليكي تناول الطرحة التي تريدينها بسهولة فائقة.
-
احرصي على ان يكون لك منكما جانب منفصل في الدولاب بالنسبة للملابس التي تحتاج أن تعلق مكوية دون تكدس مثل ملابس الخروج.
-
احرصي على ان يكون لكل منكما رفين في الدولاب أحدهما للملابس الداخلية والآخرى البيجامات وملابس البيت.
-
بالنسبة لملابس الخروج اقتني الشماعات ذات الخامة القطيفة التي تجعل الأقمشة غير قابلة للثني والتكسر إذا كنتي عانيتي في كييها، كما أنها لا تتلف الأقمشة وتتلفها.
-
الشماعات العريضة مهمة للبدل الرجالي والجواكيت.
-
علقي كل بدلة بقميصها ورابطة العنق الخاصة بها على شماعة قطيفة عصرية، وغلفيها بأكياس طويلة متاحة في السوبر ماركت الكبيرة، وكذلك بالنسبة لملابس الخروج الكاجوال، ضعي كل بنطلون مع ما يناسبه من الملابس العلوية على شماعة واحدة.
-
أما بالنسبة لملابسك انت الخروج فاحرصي على تطقيمها معا بشكل لا يجعلك تحتاجين لوقت طويل حتى تجميعها، فضعي الطرحة وكل طقم على شماعة منفصلة وعريضة إذا كانت جواكيت.
-
احرصي على كوي الملابس الفصل وتعليقها وكذلك غسيلها معا، حتى توفر عليك جهدا كبيرا من ان تقومي بالكي كل يوم.
-
أما بالنسبة لملابسك الداخلية و ضعيها في رف خاص بك انتي حتى لا تتداخل مع زوجك وتبحثين عنها وقتا أطول و تضطرين إلى العبث فيما ترتيبه.
-
قومي بتطبيق الغسيل أول بأول حين جمعه بعد ان يجف حتى لا يتكسر ويصبح متعبا في تنظيمه أو يحتاج الى جهد أكبر في الكوي.
-
في حالة عدم وجود شماعة الطرح احرصي على وضع كل طرحة مع الطقم الذي تلبسينه معه لراحتك.
كل منا يقوم بكسوة الدولاب داخليا بمفارش بلاستيكية سواء كانت منقوشة وسادة وبعض الأمهات يقومن بصنع مفارش مميزة من الكورشية او اعمال الهاند ميد فمنذ القدم تحرص السيدات على فرش الخشب منعنا لاتساخ وان تاخذ الملابس من رائحة الأخشاب وطلائها، فكانت الأمهات قديما يفرشن الدولاب بأوراق الجرائد ولكن حاليا تعددت اشكال تغليف الدواليب بالمشمعات المختلفة.
حاولي اقتناء ما لا يقل عن 30 متر من الرول البلاستيكى سواء كان منقوش او سادة بالشكل الذي ترغبينه، لا تشعري أنه كثير ستحتاجين لفرش كل خزانات المنزل وربما احتجت إلى المزيد منه، وتعد المفارش البلاستيكية السميكة التي تباع بالرول كاملا من أفضل وسائل كسوة وتغليف الدولاب داخليا وقومي بلصقها وتثبيتها بمسدس الشمع حتى لا تتزحلق من على الأرفف.
وبهذه الطرق نكون قد حاولنا امدادك بأهم النصائح التي ستساعدك في رص دولاب العروسة بشكل منظم فقد تناولنا ابسط الطرق وأهمها حتى لا تجدي عناء وإهدار لوقتك للبحث عن ما تريده داخل دولابك الجديد، نتمنى لك زواجا سعيدا وحياة جميلة،
أحاديث منتشرة لا تصح
أحاديث منتشرة لا تصح
– حديث:
( حسْبي من سؤالي عِلمُه حالي )،
وفي لفظ:
( عِلمُه بحالي يُغني عن سؤالي ).
الدرجة: لا أصل له
– حديث:
( عند ذكر الصالحين تنزل الملائكة )،
وفي لفظ: ( تنزل الرحمة ).
الدرجة: لا أصل له
– حديث:
( توسَّلوا بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم )،
وفي لفظ: ( إذا سألتم الله فاسألوه… ).
الدرجة: لا أصل له
– حديث:
( لي وقت مع الله لا يسعُني فيه ملَك مقرَّب، ولا نبي مرسَل ).
الدرجة: لا أصل له
343 – حديث:
( رهبانية أمَّتي القعود في المساجد ).
الدرجة: لا أصل له
– حديث:
( ألْسِنة الخلق أقلام الحق ).
الدرجة: لا أصل له
أحاديث منتشرة لا تصح
أحاديث منتشرة لا تصح
– حديث:
( حسْبي من سؤالي عِلمُه حالي )،
وفي لفظ:
( عِلمُه بحالي يُغني عن سؤالي ).
الدرجة: لا أصل له
– حديث:
( عند ذكر الصالحين تنزل الملائكة )،
وفي لفظ: ( تنزل الرحمة ).
الدرجة: لا أصل له
– حديث:
( توسَّلوا بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم )،
وفي لفظ: ( إذا سألتم الله فاسألوه… ).
الدرجة: لا أصل له
– حديث:
( لي وقت مع الله لا يسعُني فيه ملَك مقرَّب، ولا نبي مرسَل ).
الدرجة: لا أصل له
343 – حديث:
( رهبانية أمَّتي القعود في المساجد ).
الدرجة: لا أصل له
– حديث:
( ألْسِنة الخلق أقلام الحق ).
الدرجة: لا أصل له
قصه وصايا الملك
وصايا ملك علي فراش الموت
قصة وعبرة مؤثرة
يحكى أن ملك قال لمن حوله وهو على فراش الموت :
وصيتي الأولى :
ألا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي و لا أحد غير أطبائي .
الوصية الثانية :
أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة
و أحجاري
الكريمة و الماس التي جمعتها طيلة حياتي .
الوصية الأخيرة :
حين ترفعوني على النعش ..
أخرجوا .. يداي من الكفن و ابقوهما معلقتان للخارج و هما مفتوحتان .
حين فرغ الملك من وصيته قام القائد بتقبيل يديه وضمهما إلى صدره ..
ثم قال : ستكون وصاياك قيد التنفيذ وبدون أي إخلال،
إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث؟
أخذ الملك نفساً عميقاً وأجاب : أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه
إلا الآن .
أما بخصوص الوصية الأولى :
فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر لم ينفع في رده حتى
الأطباء الذين
نهرع إليهم إذا أصابنا أي مكروه،
وأن الصحة و العمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.
و أما الوصية الثانية :
حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال ليس إلا هباءً منثوراً،
و أننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب .
و أما الوصية الثالثة :
ليعلم الناس أننا قدمنا لهذه الدنيا فارغي الأيدي ..
وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك
قصه وصايا الملك
وصايا ملك علي فراش الموت
قصة وعبرة مؤثرة
يحكى أن ملك قال لمن حوله وهو على فراش الموت :
وصيتي الأولى :
ألا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي و لا أحد غير أطبائي .
الوصية الثانية :
أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة
و أحجاري
الكريمة و الماس التي جمعتها طيلة حياتي .
الوصية الأخيرة :
حين ترفعوني على النعش ..
أخرجوا .. يداي من الكفن و ابقوهما معلقتان للخارج و هما مفتوحتان .
حين فرغ الملك من وصيته قام القائد بتقبيل يديه وضمهما إلى صدره ..
ثم قال : ستكون وصاياك قيد التنفيذ وبدون أي إخلال،
إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث؟
أخذ الملك نفساً عميقاً وأجاب : أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه
إلا الآن .
أما بخصوص الوصية الأولى :
فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر لم ينفع في رده حتى
الأطباء الذين
نهرع إليهم إذا أصابنا أي مكروه،
وأن الصحة و العمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.
و أما الوصية الثانية :
حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال ليس إلا هباءً منثوراً،
و أننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب .
و أما الوصية الثالثة :
ليعلم الناس أننا قدمنا لهذه الدنيا فارغي الأيدي ..
وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك
صلاة النبي على الغائب
ما حكم الصلاة على الميت الغائب ؟ وإذا كانت مشروعة فهل يصلى على كل غائب ؟.
الحمد لله
ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى أصحابه يوم مات النجاشي ملك الحبشة رحمه الله ، فنعاه لهم ، وصفهم وصلى عليه صلاة الجنازة .
فهذا الحديث دليل على مشروعية الصلاة على الغائب ، إلا أن بعض العلماء كالحنفية والمالكية قالوا : إن هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم فلا تشرع صلاة الغائب لغيره .
وقد رد جمهور العلماء ذلك بأن الخصوصية لا تثبت إلا بدليل صحيح ، والأصل : أن الأمة مأمورة بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والتأسي به .
وقد اختلف العلماء القائلون بمشروعية الصلاة على الغائب ، هل تشرع الصلاة على كل غائب أم لا ؟ وكلهم يستدل بصلاة النبي صلى عليه وسلم على النجاشي .
فذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه تشرع الصلاة على كل غائب عن البلد ، ولو صُلِّي عليه في المكان الذي مات فيه .
والقول الثاني : أنه تشرع الصلاة على الغائب إذا كان له نفع للمسلمين ، كعالم أو مجاهد أو غني نفع الناس بماله ونحو ذلك .
وهذا القول رواية عن الإمام أحمد ، واختارها الشيخ السعدي وبه أفتت اللجنة الدائمة .
والقول الثالث : أنها تشرع الصلاة على الغائب بشرط ألا يكون قد صُلِّي عليه في المكان الذي مات فيه ، فإن صُلِّي عليه فلا تشرع صلاة الغائب عليه .
وهذا القول رواية أخرى عن الإمام أحمد ، واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، ومال إليها من المتأخرين : الشيخ ابن عثيمين .
وهذه أقوال بعض العلماء في هذه المسألة :
قال الخرشي (مالكي) (2/142) : ” وصلاته عليه الصلاة والسلام على النجاشي من خصوصياته ” انتهى .
ونحوه في ” بدائع الصنائع ” للكاسائي ( حنفي ) ( 1/ 312) .
وقال النووي رحمه الله في “المجموع” (5/211) : ” مذهبنا جواز الصلاة على الغائب عن البلد ، ومنعها أبو حنيفة . دليلنا حديث النجاشي وهو صحيح لا مطعن فيه وليس لهم عنه جواب صحيح ” انتهى بتصرف .
وقد قيَّد الشافعية جواز الصلاة على الغائب بقيد حسن وهو أن يكون المصلِّي على الميت من أهل الصلاة عليه يوم مات .
قال زكريا الأنصاري رحمه الله في “أسنى المطالب” (1/322) : ” وإنما تجوز الصلاة على الغائب عن البلد لمن كان من أهل فرض الصلاة عليه يوم موته ” انتهى بتصرف يسير .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ” إلا أن بعض العلماء قَيَّده بقيد حسن قال : بشرط أن يكون هذا المدفون مات في زمن يكون فيه هذا المصلي أهلا للصلاة .
مثال ذلك : رجل مات قبل عشرين سنة ، فخرج إنسان وصلى عليه وله ثلاثون سنة فيصح ؛ لأنه عندما مات كان للمصلي عشر سنوات ، فهو من أهل الصلاة على الميت .
مثال آخر : رجل مات قبل ثلاثين سنة ، فخرج إنسان وله عشرون سنة ليصلي عليه فلا يصح ؛ لأن المصلي كان معدوما عندما مات الرجل ، فليس من أهل الصلاة عليه .
ومن ثمَّ لا يشرع لنا نحن أن نصلي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وما علمنا أن أحدا من الناس قال : إنه يشرع أن يصلي الإنسان على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، أو على قبور الصحابة ، لكن يقف ويدعو ” انتهى من “الشرح الممتع”.
وقال ابن قدامة رحمه الله في “المغني” (2/195) : ” وتجوز الصلاة على الغائب في بلد آخر بالنية فيستقبل القبلة , ويصلي عليه كصلاته على حاضر , وسواء كان الميت في جهة القبلة أو لم يكن , وسواء كان بين البلدين مسافة القصر أو لم يكن . وبهذا قال الشافعي ” انتهى .
وقال المرداوي في “الإنصاف” (2/533) : ” ( ويصلي على الغائب بالنية ) هذا المذهب مطلقا ( يعني سواء صُلِّي عليه أم لا ، وسواء كان له نفع عام للمسلمين أم لا ) , وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم , وعنه [أي عن الإمام أحمد] : لا تجوز الصلاة عليه .
وقيل : يُصَلَّى عليه إن لم يكن صُلِّي عليه , وإلا فلا ، اختاره الشيخ تقي الدين , وابن عبد القوي ” انتهى .
وقال الشيخ البسام رحمه الله في “نيل المآرب” (1/324) :
” اختلف العلماء في الصلاة على الغائب ، فذهب أبو حنيفة ومالك وأتباعهما إلى أنها لا تشرع ، وجوابهم عن قصة النجاشي والصلاة عليه أن هذه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم .
وذهب الشافعي وأحمد وأتباعهما إلى أنها مشروعة ، وقد ثبتت بحديثين صحيحين ، والخصوصية تحتاج إلى دليل ، وليس هناك دليل عليها ، وتوسط شيخ الإسلام فقال : إن كان الغائب لم يُصَلَّ عليه مثل النجاشي ، صُلِّيَ عليه ، وإن كان قد صُلِّيَ عليه ، فقد سقط فرض الكفاية عن المسلمين.
وهذا القول رواية صحيحة عن الإمام أحمد ، صححه ابن القيم في الهَدْي ، لأنه توفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم أناس من أصحابه غائبين ، ولم يثبت أنه صلى على أحد منهم صلاة الغائب.
ونقل شيخ الإسلام عن الإمام أحمد أنه قال : إذا مات رجل صالح صلي عليه ، واحتج بقصة النجاشي.
ورجح هذا التفصيل شيخنا عبد الرحمن السعدي يرحمه الله تعالى ، وعليه العمل في نجد ، فإنهم يصلون على من له فضل ، وسابقة على المسلمين ، ويتركون من عداه ، والصلاة هنا مستحبة ” انتهى .
وقَالَ الْخَطَّابِيِّ : ” لا يُصَلَّى عَلَى الْغَائِبِ إلا إذَا وَقَعَ مَوْتُهُ بِأَرْضٍ لَيْسَ فِيهَا مَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ , وَاسْتَحْسَنَهُ الرُّويَانِيُّ من الشافعية , وَتَرْجَمَ بِذَلِكَ أَبُو دَاوُد فِي “السُّنَنِ” فَقَالَ : بَابُ الصَّلاةِ عَلَى الْمُسْلِمِ يَلِيهِ أَهْلُ الشِّرْكِ فِي بَلَدٍ آخَرَ . قَالَ الْحَافِظُ : وَهَذَا مُحْتَمَلٌ ” انتهى من “فتح الباري” .
وسئلت “اللجنة الدائمة” (8/418) : أيجوز أن نصلي صلاة الجنازة على الميت الغائب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع حبيبه النجاشي ، أو ذلك خاص به ؟
فأجابت : ” تجوز صلاة الجنازة على الميت الغائب لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس ذلك خاصاً به ، فإن أصحابه رضي الله عنهم صلوا معه على النجاشي ، ولأن الأصل عدم الخصوصية ، لكن ينبغي أن يكون ذلك خاصاً بمن له شأن في الإسلام ، لا في حق كل أحد ” انتهى .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه صلى على النجاشي صلاة الغائب ، وسبب ذلك أنه ما كان هناك أحد من المسلمين يصلي عليه ، وواقع المسلمين الآن يموتون جماعة وبالتأكيد لم يصل عليهم كما هو حاصل في وقتنا الحاضر يعني أتأكد أنه ما يصلى عليهم ؟
فأجاب فضيلته بقوله : ” إذا تأكدت أنه لم يصل عليهم فصل عليهم ، لأن الصلاة فرض كفاية . لكن ربما أهله صلوا عليه ، لأن الصلاة على الميت تكون بواحد ، على كل حال إذا تأكدت أن شخصا ما لم يصل عليه فعليك أن تصلي عليه لأنها فرض كفاية ولابد منها ” انتهى من “مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين” (17/ 149).
وقد تبين مما سبق أن الصلاة على الغائب مشروعة ، لما ثبت من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على النجاشي ، وأنه لم يقم دليل على أن ذلك خاص به صلى الله عليه وسلم .
لكن أعدل الأقوال في هذه المسألة قولان :
الأول : أنه لا يصلى إلا على من لم يُصل عليه .
والثاني : أنه يُصلَّى على من له منفعة للمسلمين ، كعالم نفع الناس بعلمه ، وتاجر نفع الناس بماله ، ومجاهد نفع الناس بجهاده ، وما أشبه ذلك .
والله أعلم .
سنن منسية ……غُسْل الجمعة
إن دينًا يحضُّ أتباعه على النظافة بهذه الصورة لدين عظيم حقًّا!
فلم يكتفِ الإسلام بنظافة أفراده، إنما حرص كذلك على عدم إيذاء
الآخرين بأي صورة من صور الأذى الذي تعافُّه النفس البشرية، فلا منظرَ
قبيحٌ، ولا رائحةَ كريهةٌ؛ خاصة في الاجتماعات الضخمة التي يُشارك
فيها عدد كبير من المسلمين؛ ومن هنا كان من سُنَّة الرسول
صلى الله عليه وسلم أن يغتسل يوم الجمعة، وأمر أتباعه بذلك حتى
لا يتأذَّى أحدٌ بشيء، وقد ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين
بذلك في قول قاطع؛ وذلك كما روى البخاري ومسلم
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه،
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
( الغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ )
والعلماء مختلفون في مسألة تأثُّم تارك غُسل الجمعة، وفي مَنْ يلزمه هذا
الغسل؛ ولكن الجميع متفق على أهمِّيته، وعلى دوام فعل الرسول
صلى الله عليه وسلم له، وقد عظَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أجر هذا العمل؛ فقال -فيما رواه أبو داود، وقال الألباني: صحيح.
عن أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه-:
( مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ،
وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ
أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا )
وواضح من الحديث أن هناك منظومة متكاملة من السنن ينبغي
أن يحرص عليها المسلم حتى يتحقَّق له هذا الأجر الكبير،
وهي في الواقع سنن سهلة وجميلة، ونسأل الله أن يُيَسِّرها علينا.
دعاء اليوم
اللهمّ ألبسني العافية حتّى تهنيني بالمعيشة، واختم لي بالمغفرة
حتّى لا تضرّني الذّنوب، واكفني كلّ هول دون الجنة حتّى تبلغنيها برحمتك
يا أرحم الرّاحمين اللهم أعطني من الدّنيا ما تقيني به فتنتها، وتغنيني به
عن اهلها، ويكون بلاغاً لي إلى ما هو خير منها،
فإنّه لا حول ولا قوّة إلّا بك.
اللهمّ اجعلنا من الّذين فتحوا باب الصّبر، واردفوا خنادق الجزع،
وجازوا شديد العقاب، وعبروا جسر الهوى.
اللهمّ لا تشمت أعدائي بدائي، واجعل القرآن العظيم شفائي ودوائي،
فأنا العليل وأنت المداوي، أنت ثقتي و رجائي،
واجعل حسن ظنّي بك شفائي.
صلاة النبي على الغائب
ما حكم الصلاة على الميت الغائب ؟ وإذا كانت مشروعة فهل يصلى على كل غائب ؟.
الحمد لله
ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى أصحابه يوم مات النجاشي ملك الحبشة رحمه الله ، فنعاه لهم ، وصفهم وصلى عليه صلاة الجنازة .
فهذا الحديث دليل على مشروعية الصلاة على الغائب ، إلا أن بعض العلماء كالحنفية والمالكية قالوا : إن هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم فلا تشرع صلاة الغائب لغيره .
وقد رد جمهور العلماء ذلك بأن الخصوصية لا تثبت إلا بدليل صحيح ، والأصل : أن الأمة مأمورة بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والتأسي به .
وقد اختلف العلماء القائلون بمشروعية الصلاة على الغائب ، هل تشرع الصلاة على كل غائب أم لا ؟ وكلهم يستدل بصلاة النبي صلى عليه وسلم على النجاشي .
فذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه تشرع الصلاة على كل غائب عن البلد ، ولو صُلِّي عليه في المكان الذي مات فيه .
والقول الثاني : أنه تشرع الصلاة على الغائب إذا كان له نفع للمسلمين ، كعالم أو مجاهد أو غني نفع الناس بماله ونحو ذلك .
وهذا القول رواية عن الإمام أحمد ، واختارها الشيخ السعدي وبه أفتت اللجنة الدائمة .
والقول الثالث : أنها تشرع الصلاة على الغائب بشرط ألا يكون قد صُلِّي عليه في المكان الذي مات فيه ، فإن صُلِّي عليه فلا تشرع صلاة الغائب عليه .
وهذا القول رواية أخرى عن الإمام أحمد ، واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، ومال إليها من المتأخرين : الشيخ ابن عثيمين .
وهذه أقوال بعض العلماء في هذه المسألة :
قال الخرشي (مالكي) (2/142) : ” وصلاته عليه الصلاة والسلام على النجاشي من خصوصياته ” انتهى .
ونحوه في ” بدائع الصنائع ” للكاسائي ( حنفي ) ( 1/ 312) .
وقال النووي رحمه الله في “المجموع” (5/211) : ” مذهبنا جواز الصلاة على الغائب عن البلد ، ومنعها أبو حنيفة . دليلنا حديث النجاشي وهو صحيح لا مطعن فيه وليس لهم عنه جواب صحيح ” انتهى بتصرف .
وقد قيَّد الشافعية جواز الصلاة على الغائب بقيد حسن وهو أن يكون المصلِّي على الميت من أهل الصلاة عليه يوم مات .
قال زكريا الأنصاري رحمه الله في “أسنى المطالب” (1/322) : ” وإنما تجوز الصلاة على الغائب عن البلد لمن كان من أهل فرض الصلاة عليه يوم موته ” انتهى بتصرف يسير .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ” إلا أن بعض العلماء قَيَّده بقيد حسن قال : بشرط أن يكون هذا المدفون مات في زمن يكون فيه هذا المصلي أهلا للصلاة .
مثال ذلك : رجل مات قبل عشرين سنة ، فخرج إنسان وصلى عليه وله ثلاثون سنة فيصح ؛ لأنه عندما مات كان للمصلي عشر سنوات ، فهو من أهل الصلاة على الميت .
مثال آخر : رجل مات قبل ثلاثين سنة ، فخرج إنسان وله عشرون سنة ليصلي عليه فلا يصح ؛ لأن المصلي كان معدوما عندما مات الرجل ، فليس من أهل الصلاة عليه .
ومن ثمَّ لا يشرع لنا نحن أن نصلي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وما علمنا أن أحدا من الناس قال : إنه يشرع أن يصلي الإنسان على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، أو على قبور الصحابة ، لكن يقف ويدعو ” انتهى من “الشرح الممتع”.
وقال ابن قدامة رحمه الله في “المغني” (2/195) : ” وتجوز الصلاة على الغائب في بلد آخر بالنية فيستقبل القبلة , ويصلي عليه كصلاته على حاضر , وسواء كان الميت في جهة القبلة أو لم يكن , وسواء كان بين البلدين مسافة القصر أو لم يكن . وبهذا قال الشافعي ” انتهى .
وقال المرداوي في “الإنصاف” (2/533) : ” ( ويصلي على الغائب بالنية ) هذا المذهب مطلقا ( يعني سواء صُلِّي عليه أم لا ، وسواء كان له نفع عام للمسلمين أم لا ) , وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم , وعنه [أي عن الإمام أحمد] : لا تجوز الصلاة عليه .
وقيل : يُصَلَّى عليه إن لم يكن صُلِّي عليه , وإلا فلا ، اختاره الشيخ تقي الدين , وابن عبد القوي ” انتهى .
وقال الشيخ البسام رحمه الله في “نيل المآرب” (1/324) :
” اختلف العلماء في الصلاة على الغائب ، فذهب أبو حنيفة ومالك وأتباعهما إلى أنها لا تشرع ، وجوابهم عن قصة النجاشي والصلاة عليه أن هذه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم .
وذهب الشافعي وأحمد وأتباعهما إلى أنها مشروعة ، وقد ثبتت بحديثين صحيحين ، والخصوصية تحتاج إلى دليل ، وليس هناك دليل عليها ، وتوسط شيخ الإسلام فقال : إن كان الغائب لم يُصَلَّ عليه مثل النجاشي ، صُلِّيَ عليه ، وإن كان قد صُلِّيَ عليه ، فقد سقط فرض الكفاية عن المسلمين.
وهذا القول رواية صحيحة عن الإمام أحمد ، صححه ابن القيم في الهَدْي ، لأنه توفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم أناس من أصحابه غائبين ، ولم يثبت أنه صلى على أحد منهم صلاة الغائب.
ونقل شيخ الإسلام عن الإمام أحمد أنه قال : إذا مات رجل صالح صلي عليه ، واحتج بقصة النجاشي.
ورجح هذا التفصيل شيخنا عبد الرحمن السعدي يرحمه الله تعالى ، وعليه العمل في نجد ، فإنهم يصلون على من له فضل ، وسابقة على المسلمين ، ويتركون من عداه ، والصلاة هنا مستحبة ” انتهى .
وقَالَ الْخَطَّابِيِّ : ” لا يُصَلَّى عَلَى الْغَائِبِ إلا إذَا وَقَعَ مَوْتُهُ بِأَرْضٍ لَيْسَ فِيهَا مَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ , وَاسْتَحْسَنَهُ الرُّويَانِيُّ من الشافعية , وَتَرْجَمَ بِذَلِكَ أَبُو دَاوُد فِي “السُّنَنِ” فَقَالَ : بَابُ الصَّلاةِ عَلَى الْمُسْلِمِ يَلِيهِ أَهْلُ الشِّرْكِ فِي بَلَدٍ آخَرَ . قَالَ الْحَافِظُ : وَهَذَا مُحْتَمَلٌ ” انتهى من “فتح الباري” .
وسئلت “اللجنة الدائمة” (8/418) : أيجوز أن نصلي صلاة الجنازة على الميت الغائب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع حبيبه النجاشي ، أو ذلك خاص به ؟
فأجابت : ” تجوز صلاة الجنازة على الميت الغائب لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس ذلك خاصاً به ، فإن أصحابه رضي الله عنهم صلوا معه على النجاشي ، ولأن الأصل عدم الخصوصية ، لكن ينبغي أن يكون ذلك خاصاً بمن له شأن في الإسلام ، لا في حق كل أحد ” انتهى .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه صلى على النجاشي صلاة الغائب ، وسبب ذلك أنه ما كان هناك أحد من المسلمين يصلي عليه ، وواقع المسلمين الآن يموتون جماعة وبالتأكيد لم يصل عليهم كما هو حاصل في وقتنا الحاضر يعني أتأكد أنه ما يصلى عليهم ؟
فأجاب فضيلته بقوله : ” إذا تأكدت أنه لم يصل عليهم فصل عليهم ، لأن الصلاة فرض كفاية . لكن ربما أهله صلوا عليه ، لأن الصلاة على الميت تكون بواحد ، على كل حال إذا تأكدت أن شخصا ما لم يصل عليه فعليك أن تصلي عليه لأنها فرض كفاية ولابد منها ” انتهى من “مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين” (17/ 149).
وقد تبين مما سبق أن الصلاة على الغائب مشروعة ، لما ثبت من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على النجاشي ، وأنه لم يقم دليل على أن ذلك خاص به صلى الله عليه وسلم .
لكن أعدل الأقوال في هذه المسألة قولان :
الأول : أنه لا يصلى إلا على من لم يُصل عليه .
والثاني : أنه يُصلَّى على من له منفعة للمسلمين ، كعالم نفع الناس بعلمه ، وتاجر نفع الناس بماله ، ومجاهد نفع الناس بجهاده ، وما أشبه ذلك .
والله أعلم .
سنن منسية ……غُسْل الجمعة
إن دينًا يحضُّ أتباعه على النظافة بهذه الصورة لدين عظيم حقًّا!
فلم يكتفِ الإسلام بنظافة أفراده، إنما حرص كذلك على عدم إيذاء
الآخرين بأي صورة من صور الأذى الذي تعافُّه النفس البشرية، فلا منظرَ
قبيحٌ، ولا رائحةَ كريهةٌ؛ خاصة في الاجتماعات الضخمة التي يُشارك
فيها عدد كبير من المسلمين؛ ومن هنا كان من سُنَّة الرسول
صلى الله عليه وسلم أن يغتسل يوم الجمعة، وأمر أتباعه بذلك حتى
لا يتأذَّى أحدٌ بشيء، وقد ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين
بذلك في قول قاطع؛ وذلك كما روى البخاري ومسلم
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه،
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
( الغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ )
والعلماء مختلفون في مسألة تأثُّم تارك غُسل الجمعة، وفي مَنْ يلزمه هذا
الغسل؛ ولكن الجميع متفق على أهمِّيته، وعلى دوام فعل الرسول
صلى الله عليه وسلم له، وقد عظَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أجر هذا العمل؛ فقال -فيما رواه أبو داود، وقال الألباني: صحيح.
عن أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه-:
( مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ،
وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ
أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا )
وواضح من الحديث أن هناك منظومة متكاملة من السنن ينبغي
أن يحرص عليها المسلم حتى يتحقَّق له هذا الأجر الكبير،
وهي في الواقع سنن سهلة وجميلة، ونسأل الله أن يُيَسِّرها علينا.
دعاء اليوم
اللهمّ ألبسني العافية حتّى تهنيني بالمعيشة، واختم لي بالمغفرة
حتّى لا تضرّني الذّنوب، واكفني كلّ هول دون الجنة حتّى تبلغنيها برحمتك
يا أرحم الرّاحمين اللهم أعطني من الدّنيا ما تقيني به فتنتها، وتغنيني به
عن اهلها، ويكون بلاغاً لي إلى ما هو خير منها،
فإنّه لا حول ولا قوّة إلّا بك.
اللهمّ اجعلنا من الّذين فتحوا باب الصّبر، واردفوا خنادق الجزع،
وجازوا شديد العقاب، وعبروا جسر الهوى.
اللهمّ لا تشمت أعدائي بدائي، واجعل القرآن العظيم شفائي ودوائي،
فأنا العليل وأنت المداوي، أنت ثقتي و رجائي،
واجعل حسن ظنّي بك شفائي.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)