الكشري في العيد- ماذا يحدث عند تناوله على الريق؟

 

يعتاد بعض الأشخاص على تناول الكشري في وجبة الإفطار أول أيام عيد الفطر المبارك، دون الانتباه أن استهلاكه على الريق قد يعرضهم للإصابة بعدد من الأضرار.

في هذا الصدد، قالت الدكتورة أسماء الساري، أستاذ الصحة العامة والتغذية العلاجية بكلية الطب جامعة الفيوم، إن وجبة الإفطار في عيد الفطر يجب أن تكون خفيفة، خاصةً أن المعدة اعتادت على عدم استقبال الطعام صباحًا لمدة 30 يومًا.

وأضافت الساري أن البيض من الأطعمة المناسبة لوجبة الإفطار في العيد، بالإضافة إلى الفول والجبن، مشيرةً إلى إمكانية تناول الكحك أو البسكويت مع الشاي أو اللبن، ولكن يشترط الاعتدال.

وحذرت أستاذ الصحة العامة من تناول الكشري في وجبة الإفطار، لأن مكوناته، مثل الأرز والمكرونة والصلصة والثوم والبصل والزيوت والتوابل، تعرض الجهاز الهضمي لضغط شديد عند استهلاكه على معدة فارغة.

وأوضحت أن تناول الكشري على الريق يزيد من خطر الإصابة ببعض الاضطرابات الهضمية المزعجة، أبرزها:

- عسر الهضم.

- انتفاخ البطن.

- الغازات.

- الإمساك.

وأوصت الساري بتناول الكشري في وجبة الغداء دون الإفراط فيه، مع ضرورة احتساء بعض المشروبات بعده، حفاظًا على صحة الجهاز الهضمي، مثل النعناع واليانسون.

واتفقت معها الدكتورة ليندا جاد الحق، استشاري التغذية العلاجية، مشيرةً إلى أن أضرار الكشري على الريق تكون أكثر حدة عند اتباع بعض العادات الغذائية الخاطئة عند تناوله، منها:

- تناول الخبز المقلي بجانب الكشري.

- تناول سندوتشات الكشري.

وكشفت ليندا أن الخبز المقلي الشائع تناوله مع الكشري يؤدي إلى الإصابة بالحموضة وزيادة الوزن، لارتفاع سعراته الحرارية واحتوائه على نسبة عالية من الدهون المتحولة.

وأشارت استشاري التغذية العلاجية إلى أن الأشخاص المعتادين على تناول سندوتشات الكشري لا يستفيدون من الفيتامينات والمعادن التي تتميز بها مكوناته، لأن الخبز البلدي يقلل من قيمته الغذائية.

واختتمت حديثها بالتشديد على ضرورة تناول السلطة بجانب الكشري في الوجبة الغداء، لأن الألياف الغذائية الموجودة بها تسهل على المعدة والأمعاء هضمه وامتصاصه.

معنى أسماء الرسل والأنبياء

 

 

 

هذه رحلة للتأمل فى معانى أسماء الرسل والأنبياء وأبدأ بسيدنا آدم ومعناه «الأرض» ونوح ومعناه «الهادىء» وإدريس ومعناه «المكرس» وهود ومعناه «الرفيق» وصالح ومعناه «الصالح» ولوط «المتستر» وإبراهيم ومعناه «الأب الرحيم» وإسرائيل ومعناه «المجاهد» وإسحاق ومعناه «الضاحك».

أما سيدنا إسماعيل فمعنى اسمه «يسمع» وقد سمى بذلك لأن السيدة هاجر عليها السلام لما كانت بين الصفا والمروة طلبا لماء يسد ظمأها لم تجد ماء فى ستة أشواط وفى الشوط السابع استجاب الله دعاءها فقالت «يسمع الله دعائى» فسقت ابنها «يسمع الله» لتتذكر كيف سمع الله صراخها.

وسيدنا يوسف معناه «الله يريد» أى أن الله يريد كل خير من عنده ولكل مسمى من اسمه نصيب فقد زاد الله جمال يوسف حتى قال عنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنه أعطى شطر من الجمال.

وسيدنا يونس ومعناه «حمامة» وهو النبى الذى بعثه الله تعالى لأهل نينوى بالعراق ولبث فى بطن الحوت ثلاثة أيام كاملة.. وسيدنا أيوب ومعناه «المستقيم» أى الرجل الذى يطيع الله تعالى على الدوام.. أما سيدنا شعيب ومعناه «متفوق» لأنه كان بارعا فى رعاية الغنم منذ صغره.

وسيدنا موسى ومعناه «منقذ» وبعد التدقيق والتمحيص فى اللغة الكنعانية القديمة اتضح أن «منقذ» أقرب إلى «مخلص» أما أخاه هارون فمعنى اسمه «موطن القوة» وإلياس معناه «الرب إلهى» وهو النبى المرسل إلى قوم يعبدون صنما اسمه «بعل» وسميت عليه مدينة شهيرة فى لبنان اسمها «بعلبك».. وإليسع معناه «الرب مخلص» وذى الكفل معناه «قوة الله» وداوود معناه «المحبوب» وزكريا معناه «ذكر الله» وسليمان معناه «رجل سلام» ويحيى معناه «الحنون» وعيسى معناه «الرب يخلص».

أما سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فاسمه اشتق من صفة الحمد وهو الذى يحمد ثم يحمد ثم يحمد فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أعماله، إنما يحمد كثيرا فصار محمدا.

...

وما سطرته مجرد اجتهاد بعد طول بحث وتدقيق أتعشم أن أكون قد وفقت فى مسعاى.. والله أعلم بكل شىء.

من مقالات مرسى عطا الله

القرآن تدبر وعمل سورة الإخلاص+ سورة الفلق + سورة الناس صفحة رقم 604

 

سورة الإخلاص + سورة الفلق + سورة الناس - د.أيمن سويد - الصفحة ٦٠٤

 

الوقفات التدبرية

١

{ قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ }

واختلف في معنى قوله ﷺ: ( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن)

فقيل: إن ذلك في الثواب؛ أي لمن قرأها من الأجر مثل أجر من قرأ ثلث القرآن،

وقيل: إن ذلك فيما تضمنته من المعاني والعلوم؛ وذلك أن علوم

القرِآن ثلاثة: توحيد وأحكام وقصص، وقد اشتملت هذه السورة

على التوحيد؛ فهي ثلث القرآن بهذا الاعتبار، وهذا أظهر.

ابن جزي: 2/624.

السؤال:

علوم القرآن ثلاثة ما هي؟ ومن أيها سورة قل هو الله أحد؟

٢

{ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ }

(ٱلصَّمَدُ) قال ابن الأنباري: لا خلاف بين أهل اللغة أنه السيد الذي ليس

فوقه أحد، الذي يصمد إليه الناس في حوائجهم وأمورهم.

وقال الزجاج: هو الذي ينتهي إليه السؤدد، ويصمد إليه -أي يقصده-

كل شيء... وعن أبي هريرة:

( هو المستغني عن كل أحد المحتاج إليه كل أحد ).

الألوسي: 30/ 273- 274.

السؤال:

ما معنى: الصمد؟

٣

{ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }

يدخل في الحاسد: العاين؛ لأنه لا تصدر العين إلا من حاسد شرير

الطبع، خبيث النفس.

السعدي: 937.

السؤال:

هل تضمنت السورة الكلام على العاين؟ وضح ذلك.

٤

{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴿١﴾ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ﴿٢﴾ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ }

في سورة الْفَلَقِ جاء في الاستعاذة بصفَة واحدة وهي ( بِرب الْفَلَقِ ) .

وفي سورة النَّاسِ جاء في الاستعاذة بثلاث صفَات، مع أَنَّ الْمستعاذ منه

في الأُولَى ثلاثةُ أُمورٍ، والْمستعاذ منه في الثانيةِ أَمر واحد، فَلخطَرِ

الأمرِ الْواحد جاءت الصفَات الثلاث.

الشنقيطي: 9/183.

السؤال:

في سورة الفلق استعيذ بصفة واحدة من ثلاثة شرور، وفي

سورة الناس استعيذ بثلاث صفات من شر واحد، فلماذا؟

٥

{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴿١﴾ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ﴿٢﴾ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ }

فإن قيل : لم قدم وصفه تعالى برب ثم بملك ثم بإله؟

فالجواب أن هذا على الترتيب في الارتقاء إلى الأعلى؛ وذلك أن

الرب قد يطلق على كثير من الناس فيقال: فلان رب الدار، وشبه ذلك،

فبدأ به لاشتراك معناه، وأما الملك فلا يوصف به إلا أحد من الناس

-وهم الملوك- ولا شك أنهم أعلى من سائر الناس؛ فلذلك جاء به

بعد الرب، وأما الإله فهو أعلى من الملك؛ ولذلك لا يدَّعي الملوك

أنهم آلهة؛ فإنما الإله واحد لا شريك له ولا نظير؛ فلذلك ختم به.

ابن جزي: 2/631.

السؤال:

ما وجه ترتيب وصف الله بالرب ثم الملك ثم الإله في هذه السورة؟

٦

{ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ }

وسوسة الشيطان في صدر الإنسان بأنواع كثيرة،

منها: إفساد الإيمان والتشكيك في العقائد، فإن لم يقدر على ذلك

أمره بالمعاصي، فإن لم يقدر على ذلك ثبَّطه عن الطاعات، فإن لم

يقدر على ذلك أدخل عليه الرياء في الطاعات ليحبطها، فإن سلم

من ذلك أدخل عليه العُجْب بنفسه واستكثار عمله، ومن ذلك أنه

يوقد في القلب نار الحسد والحقد والغضب حتى يقود الإنسان

إلى شر الأعمال وأقبح الأحوال.

ابن جزي: 2/63.

السؤال:

ما خطوات الشيطان في وسوسته لبني آدم؟

٧

{ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ }

أخبر أن الموسوس قد يكون من الناس.

قال الحسن: هما شيطانان: أما شيطان الجن فيوسوس في صدور

الناس، وأما شيطان الإنس فيأتي علانية.

وقال قتادة: إن من الجن شياطين، وإن من الإنس شياطين؛

فتعوَّذ بالله من شياطين الإنس والجن.

القرطبي: 22/583.

السؤال:

هل من الإنس شياطين؟ وما واجب المؤمن تجاههم؟

التوجيهات

1- أهمية التوحيد والإخلاص لله سبحانه، ﴿ قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ﴾

2- أهمية الاستعاذة بالله من خطر العين والسحر،

﴿ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾

3- أهمية الاستعاذة بالله من وساوس الشيطان فهي من أوسع

أبواب الشر على الناس، ﴿ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ﴾

العمل بالآيات

1- اقرأ المعوذات ثلاث مرات في الصباح والمساء, ﴿ مِ قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ

﴿ , ﴾قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ﴿ , ﴾ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴾

2- اقرأ المعوذات مرة واحدة دبر كل صلاة، ﴿ مِ قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ﴿ , ﴾

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ﴿ , ﴾ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴾

3- ارق نفسك بالمعوذات، ﴿ مِ قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ﴿ , ﴾قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ

﴿ , ﴾ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴾

معاني الكلمات

الكلمة معناها

الصَمَدُ السَّيِّدُ الَّذِي كَمُلَ فِي سُؤْدَدِهِ وَغِنَاهُ، وَالَّذِي يُقْصَدُ فِي قَضَاءِ

الحَوَائِجِ.

كُفُوًا مُكَافِئًا، وَمُمَاثِلاً، وَنَظِيرًا.

أَعُوذُ أَعْتَصِمُ، وَأَلْتَجِئُ.

الْفَلَقِ الصُّبْحِ.

غَاسِقٍ لَيْلٍ شَدِيدِ الظُّلْمَةِ.

إِذَا وَقَبَ إِذَا دَخَلَ ظَلاَمُهُ، وَتَغَلْغَلَ.

النَفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ السَّاحِرَاتِ اللَّوَاتِي يَنْفُخْنَ بِلاَ رِيقٍ فِي عُقَدِ الخَيْطِ؛

بِقَصْدِ السِّحْرِ، سَوَاءٌ كُنَّ نِسَاءً، أَوْ أنْفُسًا خَبِيثَةً.

حَاسِدٍ مَنْ يَتَمَنَّى زَوَالَ النِّعْمَةِ عَنْ غَيْرِهِ.

أَعُوذُ أَعْتَصِمُ، وَأَلْتَجِئُ.

بِرَبِّ النَّاسِ مُرَبِّيهِمْ، وَخَالِقِهِمْ، وَمُدَبِّرِ أَحْوَالِهِمْ.

إِلَهِ النَّاسِ مَعْبُودِهِمُ الحَقِّ.

الْوَسْوَاسِ الشَّيْطَانِ الَّذِي يُلْقِي شُكُوكَهُ وَأَبَاطِيلَهُ فِي القُلُوبِ عِنْدَ

الغَفْلَةِ.

الْخَنَّاسِ الَّذَي يَخْتَفِي وَيَهْرُبُ عِنْدَ ذِكْرِ اللهِ.

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ المُوَسْوِسُ يَكُونُ جِنِّيًّا وَإِنْسِيًّا، أَوِ المُوَسْوَسُ

فِيهِمْ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ.

تمت الصفحة ( 604 )

ليه يارب؟؟؟؟؟؟

 

 

شوفت الفيديو ده و هو حقيقى جميل أوى اوى بجد ربنا يبارك للى عمله و يجعله فى ميزان حسناته عجبنى جدا و حبيت أشاركه معاكم.
ربنا يجعلنا جميعا من عباده الصابرين و يرزقنا اليقين التام الكامل بأن أقداره -تبارك و تعالى-كلها خير مهما بدى الأمر لنا أنه شر آمين

القرآن تدبر وعمل سورة الكافرون+ سورة النصر + سورة المسد صفحة رقم 603

 

سورة الكافرون + سورة النصر + سورة المسد - أيمن سويد - الصفحة ٦٠٣

 

الوقفات التدبرية

١

{ وَلَآ أَنتُمْ عَٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ }

لعدم إخلاصكم لله في عبادته؛ فعبادتكم له المقترنة بالشرك لا تسمى عبادة.

السعدي: 936.

السؤال:

من المعلوم أن كفار قريش كانوا يعبدون الله، ويعبدون غيره،

فما وجه نفيِ هذه الآية عبادتهم لله؟

٢

{ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ }

استدل الإمام أبو عبد الله الشافعي وغيره بهذه الآية الكريمة على

أن الكفر كله ملة واحدة ...؛ لأن الأديان ما عدا الإسلام كلها كالشيء

الواحد في البطلان.

ابن كثير: 4 /565.

السؤال:

(الكفر ملة واحدة)، اشرح هذه العبارة في ضوء هذه الآية.

٣

{ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ }

في هذه السُّورة منهج إِصلاحي؛ وهو عدم قَبولِ ولا صلاحية أَنصاف

الْحلُولِ; لأنَّ ما عَرَضُوهُ علَيه ﷺ مِنَ الْمشاركَة في الْعبادة يُعتَبَرُ

في مقْياسِ الْمنطقِ حلاًّ وَسَطًا؛ لاحتمالِ إِصابة الْحقِّ في أَحد الْجانبينِ،

فَجاء الرَّدُّ حاسمًاً وزاجرًا وبشدَّةٍ; لأَنَّ فيه -أَي فيما عَرَضُوهُ-

مُسَاواةً للْباطلِ بِالْحقِّ، وفيه تعليق الْمُشكلَةِ، وفيه تقْرِير الْباطلِ

إِن هو وافَقَهم ولَو لَحظَةً.

الشنقيطي: 9/136.

السؤال:

هل تقبل أنصاف الحلول في أصول الدين؟

٤

{ إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ ﴿١﴾ وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ

أَفْوَاجًا ﴿٢﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا }

إشارة لأن يستمر النصر لهذا الدين، ويزداد عند حصول التسبيح

بحمد الله واستغفاره من رسوله؛ فإن هذا من الشكر،

والله تعالى يقول: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ)،

وقد وجد ذلك في زمن الخلفاء الراشدين، وبعدهم في هذه الأمة؛

لم يزل نصر الله مستمراًً حتى وصل الإسلام إلى ما لم يصل إليه

دين من الأديان، ودخل فيه ما لم يدخل في غيره، حتى حدث من

الأمة من مخالفة أمر الله ما حدث، فابتلاهم الله بتفرق الكلمة،

وتشتت الأمر، فحصل ما حصل.

السعدي: 936.

السؤال:

بين أهمية التسبيح والتحميد والاستغفار في نصرة الأمة والدين.

٥

{ إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ ﴿١﴾ وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ

أَفْوَاجًا ﴿٢﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا }

الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار؛ كالصلاة والحج وغير ذلك، فأَمْرُ

الله لرسوله بالحمد والاستغفار في هذه الحال إشارة إلى أن أجله

قد انتهى، فليستعد ويتهيأ للقاء ربه، ويختم عمره بأفضل ما

يجده صلوات الله وسلامه عليه.

السعدي: 936.

السؤال:

كيف تشير هذه السورة إلى قرب وفاة النبي ﷺ؟

٦

{ تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ }

عرف بهذا أن الانتماء إلى الصالحين لا يغني إلا إن وقع الاقتداء

بهم في أفعالهم؛ لأنه عم النبي ﷺ.

البقاعي: 22/331.

السؤال:

هل ينفع علو النسب إذا كان بلا عبادة؟ وضح ذلك من الآية.

٧

{ وَٱمْرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ ﴿٤﴾ فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍۭ }

كانت زوجته ... وكانت عوناًً لزوجها على كفره وجحوده وعناده،

فلهذا تكون يوم القيامة عوناًً عليه في عذابه في نار جهنم،

ولهذا قال: (حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ ﴿٤﴾ فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍۭ)

يعني: تحمل الحطب فتلقي على زوجها ليزداد في نار جهنم.

السؤال:

بين أهمية اختيار الزوجة الصالحة من خلال هذه الآية.

٨

وقفة الزائر (إياد محمد أحمد غانم) مع الآية:

﴿ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴾

تأمل أن الله قرن في هذه السورة النصر والفتح بذكر الله والإستغفار

فهي مفتاح لكل مغلاق يفتح الله بها كل عسير ألا ترى أن الأرض إذا

أجدبت فتحت مزن السماء بالاستغفار ألا ترى أن كيد الكافرين

وسخريتهم بالمؤمنين تنجلي بالاستغفار ألم يقل الباري

(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُون. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ

وَكُن مِّنَ السَّاجِدِين)

فلا مخرج ولا ملاذ من الله إلا إليه

السؤال:

ما علاقة الذكر والاستغفار بفتح أبواب العون والتيسير ؟

١٣ ذو القعدة ١٤٣٦هـ

التوجيهات

1- خطورة تمييع مبادئ الدين, وتقديم التنازلات، ﴿ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ﴾

2- أهمية تسبيح الله واستغفاره عند تمام العبادة،

﴿ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ ﴾

3- الحذر من إيذاء عباد الله الصالحين،

﴿ وَٱمْرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ ﴿٤﴾ فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍۭ ﴾

العمل بالآيات

1- سورة الكافرون في الركعة الأولى وسورة الإخلاص فـي الركعة

الثانية من سنتي الفجر والمغرب، ﴿ مِ قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْكَٰفِرُونَ ﴾

2- ادع كافراًً إلى الإسلام بأي وسيلة تجيدها،

﴿ وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًا﴾

3- قل: سبحان الله وبحمده مائة مرة وأكثرمن الاستغفار

﴿ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا ﴾

معاني الكلمات

الكلمة معناها

وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُّمْ لاَ أَعْبُدُ مُسْتَقْبَلاً مَا عَبَدتُّمْ مِنَ الآلِهَةِ البَاطِلَةِ.

لَكُمْ دِينُكُمْ لَكُمْ شِرْكُكُمْ، وَكُفْرُكُمْ.

وَلِيَ دِينِ لِي إِخْلاَصِي، وَتَوْحِيدِي الَّذِي لاَ أَبْغِي غَيْرَهُ.

وَالْفَتْحُ فَتْحُ مَكَّةَ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي العَامِ الثَّامِنِ الهِجْرِيِّ.

أَفْوَاجًا جَمَاعَاتٍ كَثِيرَةً تِلْوَ جَمَاعَاتٍ.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ نَزِّهْ رَبَّكَ تَنْزِيهًا مَصْحُوبًا بِحَمْدِهِ.

تَوَّابًا يَرْجِعُ عَلَى المُسْتَغْفِرِ بِالرَّحْمَةِ، وَيَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِمَّنْ تَابَ.

تَبَّتْ خَسِرَتْ، وَهَلَكَتْ، وَهَذا دُعَاءٌ عَلَيْهِ.

وَتَبَّ حَصَلَ لَهُ الخَسَارُ وَالهَلاَكُ، وَهَذَا خَبَرٌ عَنْهُ.

مَا أَغْنَى عَنْهُ مَا دَفَعَ عَنْهُ الخَسَارَ.

وَمَا كَسَبَ وَهُوَ وَلَدُهُ.

سَيَصْلَى نَارًا سَيَدْخُلُ نَارًا يُقَاسِي حَرَّهَا.

ذَاتَ لَهَبٍ نَارًا مُتَأَجِّجَةً، مُتَّقِدَةً.

حَمَّالَةَ الْحَطَبِ تَحْمِلُ الشَّوْكَ، فَتَطْرَحُهُ فِي طَرِيقِ النَّبِيِّ

صلّى الله عليه وسلّم؛ لِتُؤْذِيَهُ.

جِيدِهَا عُنُقِهَا.

مِنْ مَسَدٍ مِنْ لِيفٍ شَدِيدٍ خَشِنٍ تُرْفَعُ بِهِ فِي النَّارِ، ثُمَّ تُرْمَى

تمت الصفحة ( 603 )

انتظروني غدا باذن الله

القرآن تدبر وعمل سورة قريش+ سورة الماعون + سورة الكوثر صفحة رقم 602

 

سورة قريش + سورة الماعون + سورة الكوثر - د.أيمن سويد - الصفحة ٦٠٢

 

الوقفات التدبرية

١

{ فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هَٰذَا ٱلْبَيْتِ ﴿٣﴾ ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ }

أهلك الله من أرادهم بسوء، وعظَّم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب

حتى احترموهم ولم يعترضوا لهم في أي سفر أرادوا؛ ولهذا أمرهم الله

بالشكر فقال: (فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هَٰذَا ٱلْبَيْتِ) أي: ليوحدوه ويخلصوا له العبادة.

السعدي: 894.

السؤال:

من شكر الله توحيده بالعبادة، بيِّن ذلك من السورة.

٢

{ ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ }

في الجمع بين إطعامهم من جوع وأمنهم من خوف نعمة عظمى؛ لأن

الإنسان لا ينعم ولا يسعد إلا بتحصيل النعمتين هاتين معا؛

إذ لا عيش مع الجوع، ولا أمن مع الخوف، وتكمل النعمة باجتماعهما.

الشنقيطي: 9/112.

السؤال:

ما وجه الجمع بين إطعام قريش من جوع وتأمينهم من خوف؟

٣

{ أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ ﴿١﴾ فَذَٰلِكَ ٱلَّذِى يَدُعُّ ٱلْيَتِيمَ }

انظر الذي كذب بالدين تجد فيه هذه الأخلاق القبيحة والأعمال السيئة،

وإنما ذلك لأن الدين يحمل صاحبه على فعل الحسنات وترك السيئات.

ابن جزي: 2/614.

السؤال:

بيّن الله أن المكذب بالدين متصف بأخلاق قبيحة, لماذا؟

٤

{ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ﴿٤﴾ ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ }

أي: الذين هم من أهل الصلاة، وقد التزموا بها، ثم هم عنها ساهون؛

إما عن فعلها بالكلية ... وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعاًً

فيخرجها عن وقتها بالكلية.

ابن كثير: 4/558.

السؤال:

كيف يكون السهو عن الصلاة؟

٥

{ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ }

ولما قدَّم الله الصلاة على النحر في قوله: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ)،

وقدَّم التزكي على الصلاة في قوله:

(قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ)، كانت السنة أن

الصدقة قبل الصلاة في عيد الفطر، وأن الذبح بعد الصلاة في عيد النحر.

ابن تيمية: 7/194.

السؤال:

لماذا كانت السنة أن الصدقة قبل الصلاة في عيد الفطر،

وأن الذبح بعد الصلاة في عيد النحر؟

٦

{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ }

وكل جرم استحق فاعله عقوبة من الله إذا أظهر ذلك الجرم عندنا

وجب أن نعاقبه، ونقيم عليه حد الله، فيجب أن نبتر من أظهر شنآنه،

وأبدى عداوته.

ابن تيمية: 7/196.

السؤال:

ما الفرق بين من أظهر معصيته ومن أخفاها؟

٧

{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ }

أهل السنة يموتون ويحيى ذكرهم، وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم؛

لأن أهل السنة أحيوا ما جاء به الرسول ﷺ فكان لهم نصيب

من قوله: (ورفعنا لك ذكرك)، وأهل البدعة شنأوا ما جاء به الرسول –

صلى الله عليه وسلم- فكان لهم نصيب من قوله:

(إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ).

ابن تيمية: 7/198.

السؤال:

ما سبب بقاء ذكر أهل السنة وزوال ذكر أهل البدعة؟

التوجيهات

1- الخالق الرازق هو المستحق للعبادة، ﴿ فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هَٰذَا ٱلْبَيْتِ ﴿٣﴾

ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ ﴾

2- احذر أن تكون من: ﴿ ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾

3- خطورة بغض النبي ﷺ أو شيءٍ مما جاء به،

﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ ﴾

العمل بالآيات

1- احمد الله على توفر الطعام والشراب والأمن،

﴿ ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ ﴾

2- انصح من حولك بإطعام المساكين، ﴿ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ ﴾

3- أعر مسلماً ما يحتاجه مما تقدر عليه، ﴿ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ ﴾

معاني الكلمات

الكلمة معناها

لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ اعْجَبُوا لِقُرَيْشٍ مَا أَلِفُوهُ وَاعْتَادُوهُ مِنَ الرِّحْلَتَيْنِ،

وَتَرْكِهِمْ عِبَادَةَ اللهِ، أَوِ المَعْنَى: لِتَعْبُدْ قُرَيْشٌ رَبَّهَا؛ لإِنْعَامِهِ عَلَيْهِمْ

بِاعْتِيَادِ الرِّحْلَتَيْنِ.

رِحْلَةَ الشِّتَاءِ إِلَى اليَمَنِ.

وَالصَّيْفِ إِلَى الشَّامِ.

بِالدِّينِ بِالبَعْثِ، وَالجَزَاءِ.

يَدُعُّ الْيَتِيمَ يَدْفَعُ اليَتِيمَ بِعُنْفٍ عَنْ حَقِّهِ.

وَلاَ يَحُضُّ لاَ يَحُثُّ النَّاسَ.

فَوَيْلٌ فَعَذَابٌ شَدِيدٌ.

سَاهُونَ غَيْرُ مُبَالِينَ بِهَا؛ يُؤَخِّرُونَها عَنْ وَقْتِهَا، وَلاَ يُقِيمُونَهَا عَلَى وَجْهِهَا.

يُرَاءُونَ يُظَاهِرُونَ بِأَعْمَالِهِمْ؛ مُرَاءَاةً لِلنَّاسِ.

وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ يَمْنَعُونَ إِعَارَةَ مَا لاَ تَضُرُّ إِعَارَتُهُ مِنَ الآنِيَةِ وَغَيْرِهَا؛ لِبُخْلِهِمْ.

الْكَوْثَرَ الخَيْرَ الكَثِيرَ، وَمِنْهَ نَهْرُ الكَوْثَرِ فِي الجَنَّةِ.

وَانْحَرْ اذْبَحْ ذَبِيحَتَكَ لِلّهِ وَحْدَهُ.

شَانِئَكَ مُبْغِضَكَ.

الأَبْتَرُ المُنْقَطِعُ أَثَرُهُ، المَقْطُوعُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ.

تمت الصفحة ( 602 )

انتظروني غدا باذن الله

لماذا اختار الله الغراب ليكون المعلم الأوّل للإنسان؟

 

لماذا اختار الله الغراب ليكون المعلم الأوّل للإنسان؟

 

 

قال تعالى عن الغراب :

“وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين(27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكـَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ(28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثمِي وَإِثمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ(29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَه فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِين(30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ(31)“.

فدور الغراب في هذه القصة هو تعليم الإنسان كيف يدفن موتاه … فلماذا اختاره الله سبحانه وتعالى من دون المخلوقات ليكون المعلم الأول للإنسان ؟ 

أثبتت الدراسات العلمية أن الغراب هو أذكى الطيور وأمكرها على الإطلاق، ويعلّل ذلك بأن الغراب يملك أكبر حجم لنصفي دماغ بالنسبة إلى حجم الجسم في كل الطيور المعروفة.

ومن بين المعلومات التي أثبتتها دراسات سلوكـ عالم الحيوان محاكم الغربان، التي فيها تحاكم الجماعة أيَّ فرد يخرج على نظامها حسب قوانين العدالة الفطرية التي وضعها الله سبحانه وتعالى لها، ولكل جريمة عند جماعة الغربان عقوبتها الخاصة بها.

ففي جريمة اغتصاب طعام الأفراخ الصغار : العقوبة تقتضي بأن تقوم جماعة من الغربان بنتفف ريش الغراب المعتدي حتى يصبح عاجزا عن الطيران كالأفراخ الصغيرة قبل اكتمال نموّها. 

جريمة اغتصاب العش أو هدمه : تكتفي محكمة الغربان بإلزام المعتدي ببناء عش جديد لصاحب العش المعتدى عليه.

جريمة الاعتداء على أنثى غراب آخر : فهي تقضي جماعة الغربان بقتل المعتدي ضربا بمناقيرها حتى الموت.

وتنعقد المحكمة عادة في حقل من الحقول الزراعية أو في أرض واسعة، تتجمع فيه هيئة المحكمة في الوقت المحدّد، ويُجلَب الغراب المتهم تحت حراسة مشدّدة، وتبدأ محاكمته فينكِّس رأسه، ويخفض جناحيه، ويمسك عن النعيق اعترافا بذنبه.

فإذا صدر الحكم بالإعدام، قفزت جماعة من الغربان على المذنب توسعه تمزيقا بمناقيرها الحادة حتى يموت، وحينئذ يحمله أحد الغربان بمنقاره ليحفر له قبرا يتواءم مع حجم جسده، يضع فيه جسد الغراب القتيل ثم يهيل عليه التراب احتراما لحرمة الموت.. وهكذا تقيم الغربان العدل الإلهي في الأرض أفضل ممّا يقيمه كثير من بني آدم.. فيا سبحان الله العظيم

المصدر: “من آيات الإعجاز العلمي- الحيوانات في القرآن الكريم“ للدكتور زغلول النجار

القرآن تدبر وعمل سورة العصر+ سورة الهمزة + سورة الفيل صفحة رقم 601

 

سورة العصر + سورة الهمزة + سورة الفيل - د.أيمن سويد - الصفحة ٦٠١

 

الوقفات التدبرية

١

{ وَٱلْعَصْرِ ﴿١﴾ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ ﴿٢﴾ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ }

قال الشافعي رضي الله عنه: لو فكر الناس كلهم في هذه السورة لكفتهم.

وبيان ذلك أن المراتب أربع، باستكمالها يحصل للشخص غاية كماله.

إحداها: معرفة الحق. الثانية: عمله به. الثالثة: تعليمه من لا يحسنه.

الرابعة: صبره على تعلمه والعمل به وتعليمه.

فذكر تعالى المراتب الأربع في هذه السورة.

ابن القيم: 3/365.

السؤال:

تضمنت هذه السورة جميع ما يحتاجه المرء لإصلاح نفسه،

وضح ذلك.

٢

{ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ }

أل التعريف في قوله: (ٱلصَّٰلِحَٰتِ) تعريف الجنس مراد به الاستغراق؛

أي عملوا جميع الأعمال الصالحة التي أمروا بعملها بأمر الدين.

وعَمل الصالحات يشمل ترك السيئات.

ابن عاشور: 30/532.

السؤال:

لماذا عرفت كلمة الصالحات بالألف واللام؟

٣

{ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ }

فبالأمرين الأولين يكمل الإنسان نفسه، وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره،

وبتكميل الأمور الأربعة يكون الإنسان قد سلم من الخسار،

وفاز بالربح العظيم.

السعدي: 934.

السؤال:

ما وجه تخصيص هذه الأمور الأربعة بالذكر؟

٤

{ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ }

(وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ) أي: على المصائب والأقدار، وأذى من يؤذي

ممن يأمرونه بالمعروف وينهونه عن المنكر.

ابن كثير: 4/551.

السؤال:

لماذا عطف التواصي بالصبر على التواصي بالحق؟

بَيِّن العلاقة بينهما.

٥

{ ٱلَّذِى جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ }

المقصود الذم على إمساك المال عن سبيل الطاعة.

القرطبي: 22/471.

السؤال:

هل كل جمع للمال مذموم؟

٦{ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخْلَدَهُۥ }

أي أوصله إلى رتبة الخلد في الدنيا، فأحب ذلك المال كما يحب الخلود،

وأقبل على التوسع في الشهوات والأعراض الزائلات عمل من يظن

أنه لا يموت. وفيه تعريض بأنه لا يفيد الخلد إلا الأعمال الصالحة

المسعدة في الدار الآخرة.

البقاعي: 22/245.

السؤال:

التعلق بالمال له خطورته على مفاهيم الإنسان، وضح ذلك من الآية.

٧

{ ٱلَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى ٱلْأَفْـِٔدَةِ }

وخص الأفئدة مع كونها تغشى جميع أبدانهم لأنها محل العقائد الزائغة،

أو لكون الألم إذا وصل إليها مات صاحبها؛ أي إنهم في حال من

يموت وهم لا يموتون.

الشوكاني: 5/494.

السؤال:

لماذا خص الأفئدة بأن النار تَطَّلع عليها مع أن النار

تَطَّلع على جميع أبدانهم؟

٨

وقفة الزائر (أحلام) مع الآية:

{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ }

حمى الله عز وجل الكعبة عن هذا الفيل مع أنه في آخر الزمان سوف

يُسلط عليها رجل من الحبشة يهدمها حجراً حجراً حتى تتساوى

بالأرض لأن قصة أصحاب الفيل مقدمة لبعثة الرسول محمد صلى

الله عليه وعلى آله وسلم التي يكون فيها تعظيم البيت.

أما في آخر الزمان فإن أهل البيت إذا أهانوه وأرادوا فيه بإلحاد بظلم،

ولم يعرفوا قدره حينئذٍ يسلط الله عليهم من يهدمه حتى لا يبقى

على وجه الأرض ..تفسير جزء عم لابن عثيمين رحمه الله

السؤال:

لماذا حمى الله عز وجل الكعبة عن هذا الفيل مع أنه في آخر الزمان

سوف يُسلط عليها رجل من الحبشة يهدمها حجراً حجراً؟

١٣ ذو القعدة ١٤٣٦هـ

التوجيهات

1- أهمية الزمن الذي هو مزرعة الآخرة، ﴿ مِ وَٱلْعَصْرِ ﴾

2- من علامات الأخوة الصالحة التواصي بالحق والصبر،

﴿ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ ﴾

3- لا تغتر بالمال فيلهيك عن عبادة الله، ﴿ ٱلَّذِى جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ ﴾

العمل بالآيات

1- تذكَّر همزاًً أو لمزاًً فعلته ثم استغفر الله، ﴿ مِ وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ﴾

2- تصدَّق بشيء من مالك، ﴿ ٱلَّذِى جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ ﴾

3- بين لزملائك أن الكافرين مهما تجبروا وطغوا فإن مكرهم

منقلب عليهم، ﴿ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ ﴾

معاني الكلمات

الكلمة معناها

وَالْعَصْرِ وَالدَّهْرِ.

الإنْسَانَ كُلَّ بَنِي آدَمَ.

خُسْرٍ خُسْرَانٍ، وَهَلَكَةٍ، وَنُقْصَانٍ.

بِالْحَقِّ بِالخَيْرِ كُلِّهِ: اعْتِقَادًا، وَعَمَلاً.

بِالصَّبْرِ عَلَى الطَّاعَةِ، وَعَنِ المَعْصِيَةِ، وَعَلَى أَقْدَارِ اللهِ المُؤْلِمَةِ.

وَيْلٌ شَرٌّ، وَهَلاَكٌ.

هُمَزَةٍ مُغْتَابٍ لِلنَّاسِ.

لُمَزَةٍ طَعَّانٍ فِي النَّاسِ.

وَعَدَّدَهُ أَحْصَاهُ.

يَحْسَبُ يَظُنُّ.

أَخْلَدَهُ أَبْقَاهُ خَالِدًا فِي الدُّنْيَا.

كَلاَّ لَيْسَ الأَمْرُ كَمَا يَظُنُّ.

لَيُنْبَذَنَّ لَيُطْرَحَنَّ.

الْحُطَمَةِ النَّارِ الَّتِي تَهْشِمُ كُلَّ مَا يُلْقَى فِيهَا.

تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ تَنْفُذُ لِشِدَّتِهَا مِنْ أَجْسَامِهِمْ إِلَى قُلُوبِهِمْ.

مُؤْصَدَةٌ مُطْبَقَةٌ.

فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ يُعَذَّبُونَ فِي أَعْمِدَةٍ طَوِيلَةٍ مِنَ النَّارِ، أَوْ أَنَّ أَبْوَابَهَا مُغْلَقَةٌ

بِأَعْمِدَةٍ مُمَدَّدَةٍ؛ لِئَلاَّ يَخْرُجُوا مِنْهَا.

أَلَمْ تَرَ أَلَمْ تَعْلَمْ؟

بِأَصْحَابِ الْفِيلِ وَهُمْ: أَبْرَهَةُ الحَبَشِيُّ، وَجَيْشُهُ الَّذِينَ أَرَادُوا تَدْمِيرَ الكَعْبَةِ.

كَيْدَهُمْ تَدْبِيرَهُمْ وَسَعْيَهُمْ لِتَخْرِيبِ الكَعْبَةِ.

تَضْلِيلٍ تَضْيِيعٍ، وَإِبْطَالٍ، وَخَسَارٍ.

أَبَابِيلَ جَمَاعَاتٍ مُتَتَابِعَةً.

سِجِّيلٍ طِينٍ مُتَحَجِّرٍ.

كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ مُحَطَّمِينَ؛ كَأَوْرَاقِ الزَّرْعِ اليَابِسَةِ الَّتِي أَكَلَتْهَا

البَهَائِمُ، ثُمَّ رَمَتْ بِهَا.

تمت الصفحة ( 601 )

انتظروني غدا باذن الله

مسابقة من القائل من القرآن الكريم؟

 

• 
  

• 

  
  
  

• 
  

• جاوبوا من غير بحث فى جوجل ولا المصحف .اختبروا معلوماتكم

• اختبار قرآني شيق وبسيط: مسابقة من القائل من القرآن الكريم؟

1- من القائل : لأقتلنك

2- من القائل : إني لكما من الناصحين ؟

3- من القائل : أتجعل فيها من يفسد فيها ؟

4- من القائل : لن نصبر على طعام واحد ؟

5- من القائل : رب اجعل هذا بلدا آمنا ؟

6- من القائل : إن الله مبتليكم بنهر ؟

7- من القائل : ليطمئن قلبي ؟

8- من القائل : افعل ما تؤمر ؟

9- من القائل : أعرض عن هذا ؟

10- من القائل : ونحن عصبة ؟

11- من القائل : ما مكني فيه ربي خير ؟

12- من القائل : لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه ؟

13- من القائل : ياليتني لم أشرك بربي أحدا ؟

14- من القائل : أنى لكِ هذا ؟

15- من القائل : أنا آتيك به قبل أن تقوم ؟

16- من القائل : ما تعبدون من بعدي ؟

17- من القائل : أنا أحيي وأميت ؟

18- من القائل : إني نذرت لك ما في بطني ؟

19- من القائل : هل أدلكم على أهل بيت ؟

20- من القائل : أفيضوا علينا من الماء ؟

21- من القائل : قالا ربنا ظلمنا أنفسنا ؟

22- من القائل : ربنا أفرغ علينا صبراً وتوفنا مسلمين ؟

23- من القائل : لئن لم يفعل ما آمره ؟

24- من القائل : لا تقتلوه عسى أن ينفعنا ؟

25- من القائل : وما فعلته عن أمري ؟

26- من القائل : وأوتيت من كل شيء ؟

27- من القائل : من أنصاري إلى الله ؟

28- من القائل : قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ؟

29- من القائل : لا عاصم اليوم من أمر الله ؟

30- من القائل : سلام قوم منكرون ؟

31- من القائل : نبأني العليم الخبير ؟

32- من القائل : كذلك سولت لي نفسي ؟

33- من القائل : يهدي إلى الرشد فآمنا به ؟

34- من القائل : ادخلوا مساكنكم ؟

35- من القائل : لمن الملك اليوم ؟

 

الاجابات

• 1- هابيل

• 2-  ابليس

• 3- الملائكة

• 4-بنو إسرائيل

• 5- ابراهيم

• 6- طالوت

• 7- ابراهيم

• 8- اسماعيل

• 9- العزيز (يوسف أعرض عن هذا )

• الملائكة لابراهيم (يا ابراهيم أعرض عن هدا *هود*)

• 10- اخوة يوسف

• 11- ذو القرنين

• 12- داوود

• 13- صاحب الجنتين

• 14- زكريا

• 15- عفريت من الجن

• 16- يعقوب

• 17- النمرود

• 18- امرأة عمران

• 19- اخت موسى

• 20- أهل النار

• 21-ادم و حواء

• 22- سحرة فرعون

• 23- امرأة العزيز

• 24- امرأة فرعون

• 25- الخضر

• 26- الهدهد

• 27- عيسى

• 28- اهل الجنة اللهم اجعلنا منهم

• 29-  نوح

• 30- ابراهيم

• 31- محمد صلى الله عليه وسلم

• 32- السامري

• 33- الجن

• 34- النملة

• 35- الله الواحد القهار

القرآن تدبر وعمل سورة القارعة+ سورة التكاثر صفحه 600

 

المصحف المجود بصوت الشيخ ايمن سويد ، سورة القارعة وسورة التكاثر

 

الوقفات التدبرية

١
{ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ }
(إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ) أي: لكفور جحود؛ مِن: كند النعمة كفرها
ولم يشكرها ... المراد به كل الناس على معنى أن طبع الإنسان
يحمله على ذلك؛ إلا إذا عصمه الله تعالى بلطفه وتوفيقه.
الألوسي: 15/445.
السؤال:
ما موقفك بعد أن علمت أن أكثر الناس لا يشكرون الله سبحانه؟

٢
{ وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ }
أي: كثير الحب للمال، وحبه ذلك هو الذي أوجب له ترك الحقوق
الواجبة عليه؛ قدم شهوة نفسه على حق ربه؛ كل هذا لأنه قصر
نظره على هذه الدار، وغفل عن الآخرة.
السعدي: 933.
السؤال:
ما تأثير شدة حب الإنسان للمال على سلوكه الأخلاقي؟

٣
{ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى ٱلْقُبُورِ ﴿٩﴾ وَحُصِّلَ مَا فِى ٱلصُّدُورِ }
وجمع سبحانه بين القبور والصدور ... فإن الإنسان يواري صدرُه ما
فيه من الخير والشر، ويواري قبرُه جسمَه؛ فيخرج الرب جسمه
من قبره، وسره من صدره؛ فيصير جسمه بارزاًً على الأرض،
وسره بادياًً على وجهه.
ابن القيم: 3/352-353.
السؤال:
لماذا جمع بين الصدور والقبور في سياق واحد؟

٤
{ أَلْهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ }
هذا خبر يراد به الوعظ والتوبيخ، ومعنى (أَلْهَىٰكُمُ): شغلكم،
و(ٱلتَّكَاثُرُ): المباهاة بكثرة المال والأولاد، وأن يقول هؤلاء:
(نحن أكثر)، ويقول هؤلاء: (نحن أكثر).
ولما قرأها النبي ﷺ قال:
(يقول ابن آدم: مالي مالي. وليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت،
أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت).
ابن جزي: 2/605.
السؤال:
ما المراد بهذا الخبر؟ مع ذكر بعض صور التكاثر.

٥
{ أَلْهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ }
ولم يذكر المتكاثر به؛ ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون،
ويفتخر به المفتخرون من: التكاثر في الأموال، والأولاد، والأنصار،
والجنود، والخدم، والجاه، وغير ذلك مما يقصد به مكاثرة كل
واحد للآخر، وليس المقصود به الإخلاص لله تعالى.
السعدي: 933.
السؤال:
لماذا لم يذكر المتكاثر به؟

٦
{ حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ }
عن قتادة قال: ( كانوا يقولون: نحن أكثر من بني فلان، ونحن أعد
من بني فلان، وهم كل يوم يتساقطون إلى آخرهم، والله مازالوا
كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم).
القرطبي: 22/ 449-450.
السؤال:
ما نهاية تفاخر بني آدم؟

٧
{ ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ }
أي: عن شكر النعيم؛ فيطالب العبد بأداء شكر نعمة الله على النعيم.
ابن تيمية: 7/178.
السؤال:
كيف يسلم العبد من المحاسبة على النعم؟

٨
وقفة الزائر (أحلام) مع الآية:
{ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ }
‏{‏حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ‏}‏ استدل به عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله –
على أن الزائر لابد أن يرجع إلى وطنه، وأن القبور ليست بدار إقامة،
وكذلك يذكر عن بعض الأعراب أنه سمع قارىء يقرأ‏:‏
‏{‏أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ‏}‏
فقال‏:‏ ‏( ‏والله ما الزائر بمقيم والله لنبعثن‏ )‏،
لأن الزائر كما هو معروف يزور ويرجع، فقال‏:‏ والله لنبعثن‏.‏
وهذا هو الحق‏.‏
وبهذا نعرف أن ما يذكره بعض الناس الان في الجرائد وغيرها‏.
‏ يقول عن الرجل إذا مات‏:‏ ‏
( ‏إنه انتقل إلى مثواه الأخير‏ )‏، إن هذا
السؤال:
لماذا عبر بقوله تعالى (زُرْتُمُ) دون غيرها؟
١٣ ذو القعدة ١٤٣٦هـ

التوجيهات

1- احذر أن تجحد نعمة أنعمها الله عليك، ﴿ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ ﴾
2- العناية بأعمال القلوب, ﴿ وَحُصِّلَ مَا فِى ٱلصُّدُورِ ﴾
3- على العبد ألا تشغله الدنيا عن الدين,
﴿ أَلْهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ ﴾

العمل بالآيات

1- تصدق بشيء تحبه، ﴿ وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ﴾
2- ثقل موازينك بعدة أعمال صالحة تقوم بها هذا اليوم،
﴿ فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُۥ ﴿٦﴾ فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ ﴾
3- اذهب لزيارة المقابر؛ فإنها تذكر الآخرة،
﴿ أَلْهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ ﴾

معاني الكلمات
الكلمة معناها

لَكَنُودٌ لَجَحُودٌ.
لَشَهِيدٌ لَمُقِرٌّ عَلَى جُحُودِهِ.
الْخَيْرِ المَالِ.
بُعْثِرَ أُثِيرَ، وَأُخْرِجَ.
وَحُصِّلَ اُسْتُخْرِجَ، وَأُبْرِزَ.
الْقَارِعَةُ القِيَامَةُ الَّتِي تَقْرَعُ القُلُوبَ بِأَهْوَالِهَا.
الْمَبْثُوثِ المُنْتَشِرِ.
كَالْعِهْنِ كَالصُّوفِ المَصْبُوغِ بِأَلْوَانٍ مُخْتَلِفَةٍ.
الْمَنْفُوشِ الَّذِي مُزِّقَ، وَنُفِشَ، فَتَفَرَّقَتْ أَجْزَاؤُهُ.
ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ رَجَحَتْ مَوَازِينُ حَسَنَاتِهِ.
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ مَأْوَاهُ إِلَى جَهَنَّمَ يَهْوِي عَلَى رَأْسِهِ.
حَامِيَةٌ حَارَّةٌ قَدِ اشْتَدَّ إِيقَادُهَا.
أَلْهَاكُمُ شَغَلَكُمْ عَنْ طَاعَةِ اللهِ.
التَّكَاثُرُ التَّفَاخُرُ بِكَثْرَةِ الأَمْوَالِ وَالأَوْلاَدِ وَالمَتَاعِ.
زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ دُفِنْتُمْ فِي القُبُورِ.
عِلْمَ الْيَقِينِ حَقَّ العِلْمِ.
عَيْنَ الْيَقِينِ لَتُبْصِرُنَّ جَهَنَّمَ يَقِينًا بِلاَ رَيْبٍ.
النَّعِيمِ كُلِّ أَنْوَاعِ النِّعَمِ مِنَ الأَمْنِ، وَالأَهْلِ، والمَطْعَمِ، وَنَحْوِهَا

تمت الصفحة ( 600 )
انتظروني غدا باذن الله

آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

 

 

فقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان نبلغ عنه ولو آيه (بلغوا عنى ولو آيه)  
واقترح ان من يدخل كل يوم ان استطاع بآيه من القرآن الكريم او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

{ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ

وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }

[ النمل 65 ]

يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه أن يقول معلما لجميع الخلق

أنه لا يعلم أحد من أهل السموات والأرض الغيب إلا الله وقوله تعالى :

{ إِلَّا اللَّهُ }

استثناء منقطع أي لا يعلم أحد ذلك إلا الله عز وجل فإنه المنفرد

بذلك وحده لا شريك له كما قال تعالى :

{ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ }

الآية وقال تعالى :

{ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ }

إلى آخر السورة والآيات في هذا كثيرة وقوله تعالى :

{ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }

أي وما يشعر الخلائق الساكنون في السموات والأرض بوقت الساعة

كما قال تعالى :

{ ثَقُلَتْ فـي السَّمَواتِ والأرْضِ لا تأْتِـيكُمْ إلاَّ بَغْتَةً }

أي ثقل علمها على أهل السموات والأرض

..............................................................

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ‏:

(‏‏ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً )

صحيح مسلم

وَأَمَّا عَدَمُ قَبُولِ صَلَاتِهِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا ثَوَابَ لَهُ فِيهَا

وَإِنْ كَانَتْ مُجْزِئَةً فِي سُقُوطِ الْفَرْضِ عَنْهُ ، وَلَا يَحْتَاجُ مَعَهَا إِلَى إِعَادَةٍ ،

وَنَظِيرُ هَذِهِ الصَّلَاةُ فِي الْأَرْضِ الْمَغْصُوبَةِ مُجْزِئَةٌ مُسْقِطَةٌ لِلْقَضَاءِ ،

وَلَكِنْ لَا ثَوَابَ فِيهَا ، كَذَا قَالَهُ جُمْهُورُ أَصْحَابِنَا ،

قَالُوا : فَصَلَاةُ الْفَرْضِ وَغَيْرُهَا مِنَ الْوَاجِبَاتِ ، إِذَا أُتِيَ بِهَا عَلَى وَجْهِهَا الْكَامِلِ

تَرَتَّبَ عَلَيْهَا شَيْئَانِ ، سُقُوطُ الْفَرْضِ عَنْهُ ، وَحُصُولُ الثَّوَابِ .

فَإِذَا أَدَّاهَا فِي أَرْضٍ مَغْصُوبَةٍ حَصَلَ الْأَوَّلُ دُونَ الثَّانِي ،

وَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا التَّأْوِيلِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ،

فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مَنْ أَتَى الْعَرَّافَ إِعَادَةُ صَلَوَاتِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ،

فَوَجَبَ تَأْوِيلُهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ :

حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ :

أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ :

( سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْكُهَّانِ

فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسُوا بِشَيْءٍ

قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ أَحْيَانًا الشَّيْءَ يَكُونُ حَقًّا

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنْ الْجِنِّ

يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ فَيَخْلِطُونَ

فِيهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ )

دعاء اليوم

 

 

اَللّهُمَّ قَوِّني في رمضان عَلى اِقامَةِ اَمرِكَ، وَاَذِقني فيهِ حَلاوَةِ ذِكْرِكَ، وَاَوْزِعْني

فيهِ لِأداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ، وَاحْفَظْني فيهِ بِحِفظِكَ وَسَتْرِكَ يا اَبصَرَ النّاظِرينَ

. اَللّهُمَّ اجعَلني فيهِ مِنَ المُستَغْفِرينَ، وَاجعَلني فيهِ مِن عِبادِكَ الصّالحينَ القانِتينَ،

وَاجعَلني فيهِ مِن اَوْليائِكَ المُقَرَّبينَ، بِرَأفَتِكَ يا اَرحَمَ الرّاحمينَ

القرآن تدبر وعمل سورة الزلزلة + سورة العاديات صفحة رقم 599

 

حفظ سورة الزلزلة + سورة العاديات - صفحة 599 - نص وصوت

 

الوقفات التدبرية

١

{ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ ۚ }

لأنهم لم يبق لهم أمنية إلا أعطاهموها، مع علمهم أنه متفضل في جميع

ذلك، لا يجب عليه لأحد شيء، ولا يقدره أحد حق قدره؛ فلو أخذ

الخلق بما يستحقونه أهلكهم. وأعظم نعمه عليهم ما منّ عليهم

به من متابعتهم رسول الله ﷺ ؛ فإن ذلك كان سبباًً لكل خير.

البقاعي: 22/198.

السؤال:

ما دلالة قوله: (وَرَضُوا۟ عَنْهُ)؟

٢

{ جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ

فِيهَآ أَبَدًا ۖ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُۥ }

الخشية ملاك السعادة الحقيقية والفوز بالمراتب العلية؛ إذ لولاها

لم تُترك المناهي والمعاصي، ولا استعد ليوم يؤخذ فيه بالأقدام والنواصي.

الألوسي: 15/431.

السؤال:

ما معنى الخشية؟

٣

{ جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ

فِيهَآ أَبَدًا ۖ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُۥ }

فمن خاف ربه هذا الخوف انفك من جميع ما عنده مما لا يليق بجنابه سبحانه،

ولم يقدح في البينة ولا توقف فيها. وما فارق الخوف قلباًً إلا خرب.

البقاعي: 22/199.

السؤال:

ما علامة خشية العبد من ربه؟

٤

{ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا }

تشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها من خير وشر؛

فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على العباد بأعمالهم.

السعدي: 932.

السؤال:

ما السلوك العملي الذي تستفيده من هذه الآية؟

٥

{ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ ٱلنَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا۟ أَعْمَٰلَهُمْ }

ما من أحد يوم القيامة إلا ويلوم نفسه؛ فإن كان محسنا فيقول:

لم لا ازددت إحساناً؟! وإن كان غير ذلك يقول: لم لا نزعت عن

المعاصي؟! وهذا عند معاينة الثواب والعقاب.

وكان ابن عباس يقول: أشتاتا: متفرقين على قدر أعمالهم.

القرطبي: 22/437.

السؤال:

ما الحكمة من رؤية الناس أعمالهم في هذا الموقف؟

٦

{ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ ﴿٧﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ }

المثقال هو الوزن، والذرة هي النملة الصغيرة، والرؤية هنا ليست

برؤية بصر، وإنما هي عبارة عن الجزاء. وذكر الله مثقال الذرة تنبيهاًً

على ما هو أكثر منه من طريق الأولى؛ كأنه قال: من يعمل قليلاًً أو كثيراًً.

ابن جزي: 2/600.

السؤال:

على أي شيء يدل ذكر مثقال الذرة في الآية؟

٧

{ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ ﴿٧﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ }

عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال:

(إن الله لا يظلم المؤمن حسنة: يثاب عليها الرزق في الدنيا، ويجزى

بها في الآخرة; وأما الكافر فيعطيه بها في الدنيا، فإذا كان يوم القيامة

لم تكن له حسنة).

الطبري: 24/553.

السؤال:

إن الله عدل لا يظلم أحداً، ومع ذلك الكافر لا يجد يوم القيامة الخير

الذي عمله في الدنيا، كيف ذلك؟

التوجيهات

1- أهل الإيمان والعمل الصالح هم خير الخليقة،

﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمْ خَيْرُ ٱلْبَرِيَّةِ ﴾

2- شدة أهوال يوم القيامة، ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴾

3- الأصل في الموت الفجأة، ﴿ وَٱلْعَٰدِيَٰتِ ضَبْحًا ﴾

العمل بالآيات

1- صل ركعتين في مكان تحب أن يشهد لك يوم القيامة،

﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾

2- حاسب نفسك هذه الليلة على ما عملت من خير وشر، ﴿ فَمَن يَعْمَلْ

مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ ﴿٧﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ ﴾

3- تبسم في وجه أخيك المسلم، وأمط الأذى عن طريق الناس؛

فإن هذه الأعمال لا تكلف شيئًا وأجرها كبير، ﴿ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ ﴾

معاني الكلمات

الكلمة معناها

الْبَرِيَّةِ الخَلِيقَةِ.

عَدْنٍ إِقَامَةٍ، وَاسْتِقْرَارٍ.

زُلْزِلَتِ رُجَّتْ وَحُرِّكَتْ بِقُوَّةٍ.

زِلْزَالَهَا تَحْرِيكَهَا الشَّدِيدَ.

أَثْقَالَهَا مَا فِي بَطْنِهَا مِنَ المَوْتَى والكُنُوزِ.

مَا لَهَا مَا الَّذِي حَدَثَ لَهَا؟

تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا تُخْبِرُ الأَرْضُ بِمَا عُمِلَ عَلَيْهَا.

بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا بِسَبَبِ أَنَّ رَبَّكَ أَمَرَهَا بِأَنْ تُخْبِرَ.

يَصْدُرُ النَّاسُ يَرْجِعُونَ عَنْ مَوْقِفِ الحِسَابِ.

أَشْتَاتًا أَصْنافًا مُتَفَرِّقِينَ.

لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ لِيُرِيَهُمُ اللهُ مَا عَمِلُوا، وَيُجَازِيَهُمْ عَلَيْهِ.

مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَزْنَ نَمْلَةٍ صَغِيرَةٍ.

وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا قَسَمٌ بِالخَيْلِ الجَارِيَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ، حِينَ يَظْهَرُ

صَوْتُهَا مِنْ سُرْعَةِ عَدْوِهَا.

فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالمُوقِدَاتِ بِحَوَافِرِهَا النَّارَ مِنْ شِدَّةِ عَدْوِهَا.

فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَالخَيْلِ الَّتِي تُغِيرُ وَتُبَاغِتُ العَدُوَّ صَبَاحًا.

فَأَثَرْنَ فَهَيَّجْنَ.

نَقْعًا غُبَارًا.

فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا فَتَوَسَّطْنَ بِرُكْبَانِهِنَّ جُمُوعَ الأَعْدَاءِ.

تمت الصفحة ( 599 )

انتظروني غدا باذن الله