اللغة العربية على الفيسبوك

ما دمنا بصدد مناقشة مشكلات اللغة العربية والتحويرات المستمرة فيها، وتأثير التغيير في كلماتها وبناءاً على طلب أحد الأخوة الأصدقاء ، اليكم الحالات التالية ​

فتح الفيس بوك المجال  بكل حرية لأي كان بالطبع للكتابة والإدلاء بالرأي، فأصبح ساحة خصبة للمفارقات اللغوية، فهناك الكثير من الأخطاء الإملائية التي نراها يومياً ونتمنى أن يتم تجاوزها

مثل حذف حرف الألف من كلمات على شاكلة  (بلمقلوب) والمقصود (بالمقلوب) أو (يخونا) أي (يا أخواننا)  أو الخلط بين حرفي (ض) و(ظ) التي عرضناها سابقاً أوعدم القدرة على التمييز بين (ة) و (ت) مثلاً يكتب (الأدواة) ويقصد( الأدوات) أو الخلط ما بين حرفي التاء والهاء أي كتابة (إجتماعيه وثقافيه ورياضيه) والصواب هو (إجتماعية وثقافية ورياضية) وتحويل حرف (ق) الى (أ) كأن يقول (أهوة) ويقصد (قهوة أي مقهى)هذا غير (فلعن) أي طبعاً و(شكرن) وعديد غير ذلك

إنتقاد والرد عليه

كتب أحدهم ذات مرة على الفيس بوك قائلاً 
يبلغ عدد أحرف اللغة اليابانية 2000 حرف يتعلم الطالب  حرف 1000 في الإبتدائية ويتعلم 1000 حرف في الاعدادية ونحن 28 حرف ويجي يكتبلك شكرن جزيلن 

فرد عليه أحد القراء قائلاً: فعلن ويقصد فعلاً ، وربما كان الرد من باب المداعبة -شاهد صورة المحادثة جانباً

​ولن أتحدث المزيد عن الكتابة باللهجات الدارجة بمختلف أنواعها فقد أصبحت متاحة للجميع دون حسيب أو رقيب الى درجة صرت أشعر بالحرج حين أكتب باللغة العربية السليمة أو الميسرة ولا أقول الفصحى

المشكلة الأهم 

لكني أود أن أركز على مشكلة أهم والتي تهدد بالفعل سلامة اللغة العربية فيما لو استمرت، وهي أن بعض الأشقاء العرب يلفظون حرفي (ذ) و(ظ)  بشكل حرف (ز) ولعلنا نتذكر الفلم السينمائي الشهير (المظ وعبده الحامولي) حين كان الأسم يكتب في الإعلانات (المظ) ويلفظ (الماز) أي الماس وهو أسم المغنية والتي كانت تؤدي الدور فيه وردة الجزائرية

هذه  المشكلة تتفاقم هذه الأيام  حين لا يميز الكاتب (والكاتب هنا أقصد به من يكتب وليس الأديب) ما بين هذه الحروف الثلاث في الكلمات فهو عند التحدث يلفظها جميعها على أنها حرف (ز) ولكن يفترض أن يكتب كل منها بالحرف الأصلي وهنا تحدث المفارقات، 
 فيكتب (ذكريا) ويقصد الأسم (زكريا) ويكتب (الزكر) ويقصد (الذكر)، ويكتب (العزرية) ويقصد (العذرية) ويكتب (حظر) ويقصد (حذر) وهذه صور للإرسالات التي تحمل هذه الأخطاء 

اللغة العربية على الفيسبوك

ما دمنا بصدد مناقشة مشكلات اللغة العربية والتحويرات المستمرة فيها، وتأثير التغيير في كلماتها وبناءاً على طلب أحد الأخوة الأصدقاء ، اليكم الحالات التالية ​

فتح الفيس بوك المجال  بكل حرية لأي كان بالطبع للكتابة والإدلاء بالرأي، فأصبح ساحة خصبة للمفارقات اللغوية، فهناك الكثير من الأخطاء الإملائية التي نراها يومياً ونتمنى أن يتم تجاوزها

مثل حذف حرف الألف من كلمات على شاكلة  (بلمقلوب) والمقصود (بالمقلوب) أو (يخونا) أي (يا أخواننا)  أو الخلط بين حرفي (ض) و(ظ) التي عرضناها سابقاً أوعدم القدرة على التمييز بين (ة) و (ت) مثلاً يكتب (الأدواة) ويقصد( الأدوات) أو الخلط ما بين حرفي التاء والهاء أي كتابة (إجتماعيه وثقافيه ورياضيه) والصواب هو (إجتماعية وثقافية ورياضية) وتحويل حرف (ق) الى (أ) كأن يقول (أهوة) ويقصد (قهوة أي مقهى)هذا غير (فلعن) أي طبعاً و(شكرن) وعديد غير ذلك

إنتقاد والرد عليه

كتب أحدهم ذات مرة على الفيس بوك قائلاً 
يبلغ عدد أحرف اللغة اليابانية 2000 حرف يتعلم الطالب  حرف 1000 في الإبتدائية ويتعلم 1000 حرف في الاعدادية ونحن 28 حرف ويجي يكتبلك شكرن جزيلن 

فرد عليه أحد القراء قائلاً: فعلن ويقصد فعلاً ، وربما كان الرد من باب المداعبة -شاهد صورة المحادثة جانباً

​ولن أتحدث المزيد عن الكتابة باللهجات الدارجة بمختلف أنواعها فقد أصبحت متاحة للجميع دون حسيب أو رقيب الى درجة صرت أشعر بالحرج حين أكتب باللغة العربية السليمة أو الميسرة ولا أقول الفصحى

المشكلة الأهم 

لكني أود أن أركز على مشكلة أهم والتي تهدد بالفعل سلامة اللغة العربية فيما لو استمرت، وهي أن بعض الأشقاء العرب يلفظون حرفي (ذ) و(ظ)  بشكل حرف (ز) ولعلنا نتذكر الفلم السينمائي الشهير (المظ وعبده الحامولي) حين كان الأسم يكتب في الإعلانات (المظ) ويلفظ (الماز) أي الماس وهو أسم المغنية والتي كانت تؤدي الدور فيه وردة الجزائرية

هذه  المشكلة تتفاقم هذه الأيام  حين لا يميز الكاتب (والكاتب هنا أقصد به من يكتب وليس الأديب) ما بين هذه الحروف الثلاث في الكلمات فهو عند التحدث يلفظها جميعها على أنها حرف (ز) ولكن يفترض أن يكتب كل منها بالحرف الأصلي وهنا تحدث المفارقات، 
 فيكتب (ذكريا) ويقصد الأسم (زكريا) ويكتب (الزكر) ويقصد (الذكر)، ويكتب (العزرية) ويقصد (العذرية) ويكتب (حظر) ويقصد (حذر) وهذه صور للإرسالات التي تحمل هذه الأخطاء 

القرآن تدبر وعمل صفحة رقم 81 سورة النساء

حفظ سورة النساء – صفحة 81 – نص وصوت

الوقفات التدبرية 

( 1 )

{ وَإِنْ أَرَدتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ
وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَىٰهُنَّ قِنطَارً }

الأفضل واللائق الاقتداء بالنبي ﷺ في تخفيف المهر
السعدي: 173

السؤال :

ما الأفضل في مقدار المهر؟

( 2 )

{ وَإِنْ أَرَدتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ
وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَىٰهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا۟ مِنْهُ شَيْـًٔا ۚ
أَتَأْخُذُونَهُۥ بُهْتَٰنًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }

وإنما جعل هذا الأخذ بهتانا لأنهم كان من عادتهم
إذا كرهوا المرأة وأرادوا طلاقها رموها بسوء المعاشرة،
واختلقوا عليها ما ليس فيها، لكي تخشى سوء السمعة
فتبذل للزوج مالا فداء ليطلقها
ابن عاشور:4/ 289

السؤال :

لماذا سمي أخذ الصداق الذي دفعه الزوج لزوجته
بهتاناً في الآية الكريمة ؟

( 3 )

{ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُۥ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ
وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًا }

والميثاق الغليظ الذي أخذه للنساء على الرجال :
إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان
الطبري: 8/127.

السؤال :

ما الميثاق الغليظ الذي أخذته الزوجة على زوجه ؟

( 4 )

{ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُۥ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ
وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًا }

لما مضى في الآية المتقدمة حكم الفراق الذي سببه المرأة،
وأن للزوج أخذ المال منها عقب ذلك بذكر الفراق الذي سببه الزوج،
وبين أنه إذا أراد الطلاق من غير نشوز وسوء عشرة؛
فليس له أن يطلب منها مالا
القرطبي: 6/170

السؤال :

متى يحرم على الزوج أن يطلب مالاً مقابل الطلاق ؟

( 5 )

{ وَلَا تَنكِحُوا۟ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ
إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةً وَمَقْتًا وَسَآءَ سَبِيلًا }

الفاحشة تتناول العقود الفاحشة،
كما تتناول المباشرة بالفاحشة
ابن تيمية: 2/222.

السؤال :

الفاحشة تتناول العقود والمباشرة، كيف ذلك ؟

( 6 )

{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ
وَأَخَوَٰتُكُمْ وَعَمَّٰتُكُمْ وَخَٰلَٰتُكُمْ }

فمرجع تحريم هؤلاء المحرمات إلى قاعدة المروءة
التابعة لكلية حفظ العرض، من قسم المناسب الضروري،
وذلك من أوائل مظاهر الرقي البشري
ابن عاشور: 4/289.

السؤال :

لماذا حرم نكاح هذه المحرمات من النساء ؟

( 7 )

{ وَأَن تَجْمَعُوا۟ بَيْنَ ٱلْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ }

ذكر الله الجمع بين الأختين، وحَرَّمه
وذلك لما في ذلك من أسباب التقاطع بين الأرحام
السعدي: 174.

السؤال :

لماذا حرم الله سبحانه الجمع بين الأختين ؟

التوجيهات 

1. التشديد في تحريم استرجاع المهر
يؤدي إلى رد المتلاعبين بالطلاق،

{ فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }

2. وجوب مراعاة واحترام وتقدير العهود، والوفاء بها،

{ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ
وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا }

3. انظر كيف راعى الشرع الحفاظ على أواصر الرحم؛
فحرم الجمع بين الأختين؛ خشية أن تقطع الرحم بسبب النكاح،

{ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ }

العمل بالآيات 

1. اكتب مقدار صداق بنات النبي صلى الله علي وسلم
وانشره في رسالة ،

{ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا }

2. اجمع أنواع الضعفة الذين دافع الله عنهم في سورة النساء،
وارسلها في رسالة؛ لتحبب الخلق إلى خالقهم،

{ فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }

3. اجمع ثلاثة أوامر في صلة الأرحام،
وثلاثة أنواع ممن حرم الله نكاحهن؛
حفاظا على صلة الرحم؛
لتعرف عظم شأن الرحم عند الله سبحانه،

{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ
وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ }

معاني الكلمات 

قنطارا : مالا كثيرا

بهتانا : ظلما وكذبا

افضى : استمتع بالجماع

ربائبكم : بنات نسائكم اللاتي غالبا يتربين في بيوتكم

حلائل : زوجات
تمت ص 81

القرآن تدبر وعمل صفحة رقم 81 سورة النساء

حفظ سورة النساء – صفحة 81 – نص وصوت

الوقفات التدبرية 

( 1 )

{ وَإِنْ أَرَدتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ
وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَىٰهُنَّ قِنطَارً }

الأفضل واللائق الاقتداء بالنبي ﷺ في تخفيف المهر
السعدي: 173

السؤال :

ما الأفضل في مقدار المهر؟

( 2 )

{ وَإِنْ أَرَدتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ
وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَىٰهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا۟ مِنْهُ شَيْـًٔا ۚ
أَتَأْخُذُونَهُۥ بُهْتَٰنًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }

وإنما جعل هذا الأخذ بهتانا لأنهم كان من عادتهم
إذا كرهوا المرأة وأرادوا طلاقها رموها بسوء المعاشرة،
واختلقوا عليها ما ليس فيها، لكي تخشى سوء السمعة
فتبذل للزوج مالا فداء ليطلقها
ابن عاشور:4/ 289

السؤال :

لماذا سمي أخذ الصداق الذي دفعه الزوج لزوجته
بهتاناً في الآية الكريمة ؟

( 3 )

{ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُۥ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ
وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًا }

والميثاق الغليظ الذي أخذه للنساء على الرجال :
إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان
الطبري: 8/127.

السؤال :

ما الميثاق الغليظ الذي أخذته الزوجة على زوجه ؟

( 4 )

{ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُۥ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ
وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًا }

لما مضى في الآية المتقدمة حكم الفراق الذي سببه المرأة،
وأن للزوج أخذ المال منها عقب ذلك بذكر الفراق الذي سببه الزوج،
وبين أنه إذا أراد الطلاق من غير نشوز وسوء عشرة؛
فليس له أن يطلب منها مالا
القرطبي: 6/170

السؤال :

متى يحرم على الزوج أن يطلب مالاً مقابل الطلاق ؟

( 5 )

{ وَلَا تَنكِحُوا۟ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ
إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةً وَمَقْتًا وَسَآءَ سَبِيلًا }

الفاحشة تتناول العقود الفاحشة،
كما تتناول المباشرة بالفاحشة
ابن تيمية: 2/222.

السؤال :

الفاحشة تتناول العقود والمباشرة، كيف ذلك ؟

( 6 )

{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ
وَأَخَوَٰتُكُمْ وَعَمَّٰتُكُمْ وَخَٰلَٰتُكُمْ }

فمرجع تحريم هؤلاء المحرمات إلى قاعدة المروءة
التابعة لكلية حفظ العرض، من قسم المناسب الضروري،
وذلك من أوائل مظاهر الرقي البشري
ابن عاشور: 4/289.

السؤال :

لماذا حرم نكاح هذه المحرمات من النساء ؟

( 7 )

{ وَأَن تَجْمَعُوا۟ بَيْنَ ٱلْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ }

ذكر الله الجمع بين الأختين، وحَرَّمه
وذلك لما في ذلك من أسباب التقاطع بين الأرحام
السعدي: 174.

السؤال :

لماذا حرم الله سبحانه الجمع بين الأختين ؟

التوجيهات 

1. التشديد في تحريم استرجاع المهر
يؤدي إلى رد المتلاعبين بالطلاق،

{ فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }

2. وجوب مراعاة واحترام وتقدير العهود، والوفاء بها،

{ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ
وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا }

3. انظر كيف راعى الشرع الحفاظ على أواصر الرحم؛
فحرم الجمع بين الأختين؛ خشية أن تقطع الرحم بسبب النكاح،

{ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ }

العمل بالآيات 

1. اكتب مقدار صداق بنات النبي صلى الله علي وسلم
وانشره في رسالة ،

{ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا }

2. اجمع أنواع الضعفة الذين دافع الله عنهم في سورة النساء،
وارسلها في رسالة؛ لتحبب الخلق إلى خالقهم،

{ فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }

3. اجمع ثلاثة أوامر في صلة الأرحام،
وثلاثة أنواع ممن حرم الله نكاحهن؛
حفاظا على صلة الرحم؛
لتعرف عظم شأن الرحم عند الله سبحانه،

{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ
وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ }

معاني الكلمات 

قنطارا : مالا كثيرا

بهتانا : ظلما وكذبا

افضى : استمتع بالجماع

ربائبكم : بنات نسائكم اللاتي غالبا يتربين في بيوتكم

حلائل : زوجات
تمت ص 81

شيء طبيعى إنك تستغرب من إبداعات الشاعر طه الروبى

شيء طبيعى إنك تستغرب
شيء طبيعى تكون مدهوش

من الخطر معظمنا بيهرب
واللى انا عشته إنت ما عشتوش

يمكن بكره تعيشه معايا
وتعرف تفاصيل السهراية
ولما تعيش تفاصيلها بنفسك
كلامى تانى متنكرهوش

عارف إن دا صعب عليك
بس ازاى أنا اثبت ليك
إن دا واقع عايش فيه
وكنت زمان انا بحلم بيه
واللى يكون فى الواقع عايش
يفهم غير إللى ما عاشهوش

شيء طبيعى إنك تستغرب
لما بقول حصل وجرالى
وجوا منك أنفاسك تكتم
ولسان حالك تقول كان مالى
ليه أنا اجرجر روحى معاك
مهما كنت عاشق بهواك
رعب لقلبى ما يلزمهوش

شيء طبيعى إنك تستغرب
بس كلامى صح أكيد
كنت ساكت خايف تتعب
وكنت اتمنى متس أ ل نيش
الخوف اصله مابحبوش

شيء طبيعى تكون مستغرب
شيء طبيعى تكون مدهوش

من إبداعات
الشاعر
طه الروبى

شيء طبيعى إنك تستغرب من إبداعات الشاعر طه الروبى

شيء طبيعى إنك تستغرب
شيء طبيعى تكون مدهوش

من الخطر معظمنا بيهرب
واللى انا عشته إنت ما عشتوش

يمكن بكره تعيشه معايا
وتعرف تفاصيل السهراية
ولما تعيش تفاصيلها بنفسك
كلامى تانى متنكرهوش

عارف إن دا صعب عليك
بس ازاى أنا اثبت ليك
إن دا واقع عايش فيه
وكنت زمان انا بحلم بيه
واللى يكون فى الواقع عايش
يفهم غير إللى ما عاشهوش

شيء طبيعى إنك تستغرب
لما بقول حصل وجرالى
وجوا منك أنفاسك تكتم
ولسان حالك تقول كان مالى
ليه أنا اجرجر روحى معاك
مهما كنت عاشق بهواك
رعب لقلبى ما يلزمهوش

شيء طبيعى إنك تستغرب
بس كلامى صح أكيد
كنت ساكت خايف تتعب
وكنت اتمنى متس أ ل نيش
الخوف اصله مابحبوش

شيء طبيعى تكون مستغرب
شيء طبيعى تكون مدهوش

من إبداعات
الشاعر
طه الروبى