أخطاء احذريها أثناء الحمل لتجنب الولادة المبكرة
لا يمكن تجنب الولادة المبكرة بالكامل، لكن يمكن الحد من عوامل الخطر التي ترفع من فرص حدوث الولادة المبكرة، رغم ذلك دائمًا ما يظل عددًا من العوامل الطبية الطارئة التي تدفع الطبيب إلى اتخاذ قرار الولادة المبكرة، نسرد تاليًا بعضًا من النصائح لتجنب خطر الولادة المبكرة:
الحصول على وزن صحي أثناء التخطيط للحمل.
الابتعاد عن التدخين.
تجنب الإفراط في الأدوية التي تستلزم وصفة طبية.
المداومة على الفحص الدوري في مراكز الرعاية طوال شهور الحمل، خاصة فحوصات ما قبل الولادة، والتي تعد من أهم طرق الوقاية من الولادة المبكرة.
المواظبة على تناول أدوية الحالات الطبية المزمنة المصابة بها الأم مثل: ارتفاع ضغط الدم، والاكتئاب، واضطرابات الغدة الدرقية، والسكري، ومراعاة ضبط الجرعات مع الطبيب.
تناول اللقاحات أو المطاعيم المسموح بها للحامل والتي تحمي من التقاط أنواع من العدوى.
المحافظة على قواعد النظافة العامة للجسم.
تجنب الأطعمة النيئة مثل السمك، والبيض، واللحوم.
الاهتمام بالأطعمة الصحية الغنية بالفيتامينات والمعادن مثل البروتين، والفواكه، والخضروات.
الابتعاد عن التوتر، والقلق، والإجهاد النفسي.
ممارسة العلاقة الحميمة بدون عنف
طلب المساعدة من الأهل والأصدقاء في إنجاز المهام، وعدم إرهاق الجسم.
الانتظار حوالي 18 شهرًا بين مرات الحمل، لمنح الجسم فرصة للتعافي والراحة، والحد من خطر الولادة المبكرة.
طلب المساعدة الطبية فور الشعور بالأعراض التالية:
- تقلصات في الرحم أكثر من 4 أو 5 مرات في الساعة.
- تقلصات في البطن مصحوبة بإسهال أو بدون.
- آلام أسفل الظهر.
- الشعور بضغط أو ألم في منطقة الحوض أو المهبل.
- تسرب ماء الجنين.
- النزيف المهبلي.
كنت بفكر نتعاتب لكن فعلك خلاني....من إبداعات الشاعر طه الروبى
كنت بفكر نتعاتب
لكن فعلك خلاني
أمواج العند اكون
راكب
وعلى رغبة قلبي
اكون جاني
على سؤالك دا
رد جوابي
ازيد فى عنادي
دا بسببك
وجاهز انفذلك طلبك
بطلت اسرح
فى أماني
جوايا ماتت أشواقي
ولا بطلب لحظة
اكون لاقي
ريق طيب من الدنيا
ووقتي وزماني
من إبداعات
الشاعر
طه الروبى
سُنَّة الاستنثار عند الاستيقاظ
سُنَّة الاستنثار عند الاستيقاظ
الحرب بين الإنسان والشيطان لا تقف أبدًا، وقد أقسم الشيطان
أن يُهلك الإنسان قدر استطاعته؛ قال تعالى واصفًا قول الشيطان:
{لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً}
[الإسراء: 62]؛
ولذلك فعند نوم الإنسان يقترب الشيطان جدًّا منه؛ لكي يستمرَّ في حربه
معه حتى في لحظات نومه، ولو بالأحلام المزعجة! ولذلك علَّمنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم عدَّة أمور تعصمنا من الشيطان
حال نومنا، ومنها هذه السُّنَّة التي نُذَكِّر بها الآن، وهي سُنَّة الاستنثار
عند الاستيقاظ من النوم،
فقد روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
( إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ،
فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ )
. والاستنثار هو دفع الماء الحاصل فى الأنف بالاستنشاق، والخياشيم
هي الأنف؛ أي على المسلم إذا استيقظ في وسط الليل أن يستنشق الماء
ثم ينثره ثلاث مرات قبل أن يُعاود النوم، تمامًا كما يفعل في الوضوء؛
فإن ذلك يعصمه من الشيطان بقية نومه، ويكون الاستنشاق باليد اليمنى،
والاستنثار باليسرى كما في الوضوء. ولا تنسوا شعارنا:
{وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}
[النور: 54].
شروط الرقية الشرعية - ابن باز
شروط الرقية الشرعية - ابن باز
فالرقى جائزة بأمور ثلاثة:
الأول: أن تكون بلسان معروف المعنى ليس فيه جهالة.
والشرط الثاني: أن يكون ذلك المعنى سليمًا ليس فيه ما يخالف الشرع المطهر.
والشرط الثالث: ألا يعتمد عليها بذاتها بل يعتقد أنها سبب من الأسباب إن شاء الله نفع به وإن شاء السبب لم ينفع.
بهذه الشروط الثلاثة تكون الرقى جائزة عند أهل العلم لقول النبي ﷺ: لا بأس بالرقى مالم تكن شركًا رواه مسلم، ولأنه ﷺ رقى ورقي عليه الصلاة والسلام، والصحابة فعلوا ذلك، فلا حرج في الرقى إذا كانت بهذا المعنى إن كانت معروفة المعنى في آيات، وفي الدعوات المعروفة، والمعنى بشرط أن يكون المعنى ليس فيه محذور، إذا كان فيه توسل بالشياطين، أو توسل بحق فلان، أو جاه فلان منع ذلك، أو كان فيه حروف مقطعة مجهولة يمنع ذلك، لا بدّ أن يكون معروف المعنى، سليم المعنى، ليس فيه شيء يخالف الشرع، ومع عدم الاعتماد عليها، بل يعتقد أنها سبب.
وأما التولة كما يأتي فقد بينها المؤلف أنها شيء يصنع لتحبيب الرجل إلى امرأته والمرأة إلى زوجها ...، يتعاطها النساء، أغلب النساء يتعاطاها، النساء يصنعون أشياء بواسطة الجن والشياطين يزعمون أنه يحصل به تحبيب الرجل إلى امرأته، والمرأة إلى زوجها يسمونه الصرف والعطف، وهو نوع من السحر، والسحر كله منكر، وكله كفر وضلال، قال تعالى عن هاروت وماروت: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ الآيات [البقرة:102] الآية.
وفي الحديث الأول: حديث عبدالله بن مسعود يقول ﷺ: إن الرقى والتمائم والتولة شرك، والحديث الثاني: حديث عبد الله بن عكيم: من تعلق شيئًا وكل إليه فهذا يدل على أنه ينبغي للمؤمن أن يعتمد على الله، وألا يعتمد على غيره، فإذا وكل إلى الله فقد وكل إلى الخير والسعادة والصلاح، قال تعالى: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق:3] يعني كافيه.
فالواجب على أهل الإيمان أن يتوكلوا على الله في كل أمورهم، وأن يعتصموا بحبله، وأن يعتمدوا عليه في كل شيء، مع الأخذ بالأسباب من الأدوية والأعمال الصالحة، واتقاء ما يضر، فالأسباب لا بدّ منها، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن. فالأخذ بالأسباب أمر لازم، فعليه أن يستقيم على طاعة الله التي فرض عليه، ويدع محارم الله، هذه أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، وعليه أن يأكل ويشرب ويتعاطى أسباب العافية وأسباب السلامة لنفسه من الموت، ويأخذ بالأسباب الأخرى التي تنفعه من طلب الرزق والبيع والشراء والزراعة، كل هذه أسباب شرعية مباحة يستعين بها على طاعة الله، وعن الاستغناء عما في أيدي الناس.
فالأسباب ما بين جائز وما بين واجب، فعليه أن يتعاطى الأسباب الجائزة والواجبة، ولا يأبى ذلك، أو يعتقد أن ذلك يقدح في التوحيد أو يضره، كل هذا غلط، بل ترك الأسباب يقدح في العقل والتوحيد جميعًا، وينبغي للمؤمن أن يتعاطى الأسباب ويأخذ بالأسباب الجائزة والمشروعة والواجبة، ويدع ما حرم الله من الأسباب التي حرمها كالسحر، والتمائم والتولة، وأكل الحرام، وظلم الناس، وما أشبه ذلك مما حرم الله.
والتمائم عرفتها، وأنه شيء يعلق على الأولاد وعلى المرضى عن العين، لكن إذا كان المعلق من القرآن فقد رخص فيه بعض العلماء وأجازوه، ونهى عنه آخرون وحرموه، وممن حرمه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه، ومن روي عنه الجواز عبدالله بن عمرو، والصواب التحريم، وهو الذي يدل عليه الأدلة العامة، فإن الرسول ﷺ قال: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، من تعلق تميمة فقد أشرك كما تقدم في الباب السابق.
والواجب حسم هذا الباب والقضاء عليه بالكلية، وألا يجوز منه شيء لأنه متى فتح الباب جاءت تمائم محرمة ومنكرة، والرسول صلى الله عليه وسلم منع منعًا باتًا ولم يستثن شيئًا، فوجب منع التمائم كلها عملًا بالأحاديث العامة وسدًا لذرائع الشرك.
وأما الرقى فعلى التفصيل فيها، وأنه ما كان منها من الآيات القرآنية، أو ما جاء في الأحاديث النبوية، أو من دعوات معروفة لا بأس بها، فلا بأس، وما كان مجهولًا أو فيه محذور شرعي فإنه يمنع ويشترط .. ألا يعتمد على الرقى بنفسها، بل يعتقد أنها من الأسباب التي شرعها الله، إن شاء الله نفع بها وإن شاء .. .
وأما السحر كله بجميع أنواعه فهو ممنوع، ومنه التولة التي هي الصرف والعطف، فهذا ممنوع ومذموم لأنه لا يتوصل إليه إلا بالكفر، إلا بطاعة الشياطين وعباداتهم، فوجب منع ذلك وسد بابه بالكلية، رزق الله الجميع العافية، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه.
س: العزائم؟
ج: العزائم هي الرقى تسمى العزيمة الرقى.
أفضل طرق التواصل مع ذوي الإعاقة العقلية
يُعتبر التواصل مع ذوي الإعاقة العقلية تحديًا؛ إذ يتطلب فهمًا وحساسية خاصة، لأنّه ليس من السهل معرفة ما يدور في أذهانهم، وتذكر أنّ احتياجات وقدرات ذوي الإعاقة العقلية تختلف من شخص لآخر، لذلك عليك البحث عن طرق مناسبة للتواصل معهم بطريقة صحيحة.
فما هي أفضل الطرق للتعامل مع ذوي الإعاقة العقلية؟
تحدث معهم بوضوح
عند التحدث مع ذوي الإعاقة العقلية، يُفضّل استخدام لغة بسيطة وواضحة، فمعظهم يواجهون صعوبة كبيرة في معالجة المعلومات المعقدة واستيعابها بطريقة صحيحة، لذا يُساعد استخدام الجمل القصيرة والكلمات البسيطة في فهم المحادثة بشكل أفضل. وعند التحدث، يجب عليكَ التحدث بسرعة معتدلة، ليس بسرعة جدًا ولا ببطء شديد. ولا داعي لرفع صوتك أثناء الحديث، فليس بالضرورة أن يكون الشخص يعاني من مشاكل في السمع.
كن صبورًا
عليك التحلي بالصبر والتفهم عند التعامل مع ذوي الإعاقة العقلية، لذلك خذ وقتًا كافيًا لفهم احتياجاتهم والتعامل معهم بطريقة صحيحة، فعلى سبيل المثال، عندما ترغب بشرح مهمة ما لهم، تأكد من إعطائهم مزيدًا من الوقت لإتمامها ولا تستعجلهم، فغالبًا ما يحتاج ذوي الإعاقة العقلية وقتًا إضافيًا لإنجاز المهمات المختلفة بنجاح.
يمكن أن يتطلب الأمر منك تكرار المعلومات عدّة مرات، حتى يفهموها بشكل صحيح. في كل مرة تكرر فيها المعلومة، حاول استخدام كلمات وطرق مختلفة للتوضيح؛ لضمان وصول الرسالة بوضوح. بالتواصل المستمر والصبر عليهم، يمكنك بناء علاقة صحية وفعّالة مع ذوي الإعاقة العقلية.
استمع إليهم باهتمام
يجب أن يكون لديك القدرة على الاستماع بانتباه لاحتياجات ومشاعر ذوي الإعاقة العقلية، والتفاعل معهم بطريقة لطيفة، فمثلًا إذا كان الشخص يعاني من صعوبة في التحدث، أو يتحدث بطريقة يصعب عليك فهمها، فاستمع إليه بتمعن وامنحه مزيدًا من الوقت، حتى يُعبر عن نفسه جيدًا، ولا تقاطعه وانتظره حتى ينهي كلامه. هذا الاهتمام سيشعرهم بالتقدير وسيثقون بك أكثر.
عاملهم كشخص عادي
لا يجب ذوي الإعاقة العقلية أن يُعاملوا كأطفال، فهذا يُشعرهم بالإهانة، خاصةً إذا كانوا قادرين على الاعتماد على أنفسهم بشكل كامل. قد يكونون ذوو قدرات ومهارات متنوعة، وغالبًا ما لا يواجهون مشاكل في التواصل مع الآخرين. من الضروري أن يُعاملوا باحترام وتقدير، ويتمتعون بنفس الحقوق والكرامة كباقي أفراد المجتمع.
استخدم الصور والرسوم التوضيحية
وهي منالوسائل التعليمية التي تُسهل طريقة التواصل مع ذوي الإعاقة العقلية، يمكنك استخدام الصور لتوضيح المفاهيم والأفكار بدلًا من الكلمات؛ هذا يُسهل عليهم فهمها.
تجنب التصرفات التي تزعجهم
بعض التصرفات تزعج ذوي الإعاقة العقلية وتشعرهم الإهانة، لذلك يجب عليك تجنبها قدر الإمكان، ومنها:
انتقادهم أو إلقاء اللوم عليهم أو رفع الصوت عليهم أثناء التحدث معهم.
الإفراط في الهمس والمزاح والضحك أمامهم؛ فهذه السلوكيات قد تدل على إهانتهم.
افتراض أشياء عنهم سواء كانت صحيحة أم غير صحيحة.
السخرية منهم أو إلقاء النكات المزعجة حول حالتهم الصحية أو طريقة تحدثهم.
من طبعي الإعتذار لما اكون غلطان....من إبداعات الشاعر طه الروبى
من طبعي الإعتذار
لما اكون غلطان
لا بسمع كلام نفسي
ولا بمشي ورا
الشيطان
كتير بسامح وعلى السماح
عمري ماكون
ندمان
كتير باجي على
نفسي
ولا بنظر على
امسي
وعلى االي راح
ابدا ماكون
زعلان
الصبر فيه الدوا
لكل جراح الزمن
إللي ملهشي
أمان
من إبداعات
الشاعر
طه الروبى
القرآن تدبر وعمل سورة الشمس + سورة الليل صفحة رقم 595
حفظ سورة الشمس / الليل - صفحة 595 - نص وصوت
الوقفات التدبرية
١
{ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّىٰهَا }
النفس آية كبيرة من آياته التي هي حقيقةٌ بالإقسام بها؛ فإنها في غاية
اللطف والخفة، سريعة التنقل والحركة، والتغير والتأثر والانفعالات
النفسية من: الهم، والإرادة، والقصد، والحب، والبغض، وهي التي
لولاها لكان البدن مجرد تمثال لا فائدة فيه، وتسويتها على هذا
الوجه آية من آيات الله العظيمة.
السعدي: 926.
السؤال:
يقسم الله بمخلوقاته العظيمة، فما وجه العظمة في النفس
التي أقسم بها؟
٢
{ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا }
عن محمد بن كعب قال: إذا أراد الله عز وجل بعبده خيراًً ألهمه الخير
فعمل به، وإذا أراد به السوء ألهمه الشر فعمل به.
القرطبي: 22/312.
السؤال:
ما علامة إرادة الله سبحانه وتعالى بعبده الخير أو السوء؟
٣
{ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا }
أي لقد فاز بكل مطلوب ونجا من كل مكروه من أنمى نفسه وأعلاها
بالتقوى علما وعملا، ولقد خسر من نقصها وأخفاها بالفجور جهلاً وفسوقاً.
الألوسي: 15/361.
السؤال:
كيف تفلح النفس البشرية؟
٤
{ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا }
أي عقرها الأشقى، وأضيف إلى الكل لأنهم رضوا بفعله.
القرطبي: 22/412.
السؤال:
لماذا أضيف العقر للجميع مع أن الفاعل واحد؟
٥
{ وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰٓ }
قسمٌ بخلقه للذكر والأنثى، وكمال حكمته في ذلك أن خلق من كل
صنف من الحيوانات التي يريد بقاءها ذكراًً وأنثى ليبقى النوع ولا يضمحل،
وقاد كلاًًّ منهما إلى الآخر بسلسلة الشهوة، وجعل كلاًًّ منهما مناسباًً للآخر.
السعدي: 927.
السؤال:
ما وجه حكمة الله سبحانه وتعالى في جعل المخلوقات صنفين؟
٦
{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ﴿٥﴾ وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ ﴿٦﴾ فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْيُسْرَىٰ }
أي نهيئه للطريقة اليسرى؛ وهي فعل الخيرات وترك السيئات.
وضد ذلك تيسيره للعسرى، ومنه قوله ﷺ :
(اعملوا فكل ميسر لما خلق له) أي: يهيئه الله لما قدر له،
ويسهل عليه فعل الخيرات أو الشر.
ابن جزي: 2/589.
السؤال:
بين قول النبي ﷺ: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له) في ضوء هذه الآية.
٧
{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ﴿٥﴾ وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ ﴿٦﴾ فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْيُسْرَىٰ }
قال بعض السلف: من ثواب الحسنة: الحسنة بعدها، ومن جزاء السيئة:
السيئة بعدها.
ابن كثير: 4/520.
السؤال:
اشرح الوقفة السابقة في ضوء الآيات المذكورة.
التوجيهات
1- شدة عقوبة الله من أهل الكفر المعاندين,
﴿ فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمْ فَسَوَّىٰهَا ﴾
2- ملازمة تزكية النفس وتأديبها، ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّىٰهَا ﴿٧﴾
فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ﴾
3- من أسباب تيسير الأمور: البذل في سبيل الله مع تقوى الله تعالى،
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ﴿٥﴾ وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ ﴿٦﴾ فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْيُسْرَىٰ ﴾
العمل بالآيات
1- صل ركعتي الضحى، ﴿ وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا ﴾
2- قل: ( اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها )،
﴿ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ﴾
3- قل: اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي،
﴿ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا ﴾
معاني الكلمات
الكلمة معناها
الْمَشْأَمَةِ الشِّمَالِ؛ بِأَنْ يُؤْخَذَ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ إِلَى النَّارِ.
مُؤْصَدَةٌ مُطْبَقَةٌ مُغْلَقَةٌ.
وَضُحَاهَا قَسَمٌ بِإِشِرَاقِ الشَّمْسِ ضُحًى.
تَلاَهَا تَبِعَ الشَّمْسَ فِي الطُّلُوعِ وَالأُفُولِ.
جَلاَّهَا كَشَفَ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ وَأَزَالَهَا.
يَغْشَاهَا يُغَطِّي الأَرْضَ بِظُلْمَتِهِ.
طَحَاهَا بَسَطَهَا.
سَوَّاهَا أَكْمَلَ خَلْقَهَا؛ لأِدَاءِ مُهِمَّتِهَا.
فَأَلْهَمَهَا بَيَّنَ لَهَا.
فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا طَرِيقَ الخَيْرِ، وَطَرِيقَ الشَّرِّ.
زَكَّاهَا طَهَّرَهَا وَنَمَّاهَا بِالطَّاعَةِ.
خَابَ خَسِرَ.
دَسَّاهَا أَخْفَى نَفْسَهُ، وَنَقَصَهَا بِالمَعَاصِي.
بِطَغْوَاهَا بِسَبَبِ طُغْيَانِهَا، وَتَجَاوُزِهَا الحَدَّ فِي العِصْيَانِ.
انْبَعَثَ نَهَضَ مُسْرِعًا؛ لِعَقْرِ النَّاقَةِ.
أَشْقَاهَا أَكْثَرُهُمْ شَقَاوَةً، وَتَمَرُّدًا؛ وَهُوَ قُدَارُ بْنُ سَالِفٍ.
نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا احْذَرُوا نَاقَةَ اللهِ أَنْ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ،
وَأَنْ تَعْتَدُوا عَلَى سَقْيِهَا.
فَعَقَرُوهَا فَنَحَرُوهَا.
فَدَمْدَمَ فَأَطْبَقَ عَلَيْهِمُ العُقُوبَةَ.
فَسَوَّاهَا عَمَّهُمْ بِالعُقُوبَةِ؛ فَلَمْ يُفْلِتْ مِنْهُمْ أَحَدٌ.
عُقْبَاهَا عَاقِبَةَ مَا نَزَلَ بِهِمْ مِنَ العُقُوبَةِ.
يَغْشَى يُغَطِّي بِظَلاَمِهِ الأَرْضَ.
تَجَلَّى انْكَشَفَ بِضِيَائِهِ.
لَشَتَّى لَمُخْتَلِفٌ.
أَعْطَى بَذَلَ مَالَهُ مُتَصَدِّقًا.
بِالْحُسْنَى بِالثَّوَابِ عَلَى أَعْمَالِهِ.
لِلْيُسْرَى لِكُلِّ خَيْرٍ، وَسَعَادَةٍ.
تمت الصفحة ( 595 )
انتظروني غدا باذن الله
هل تعانى من الأرق
الأرق

نبذة مختصرة:
- الأرق هو صعوبة إما في الدخول في النوم أو النوم المتواصل لساعات كافية في الظروف المناسب.
- الأرق ليس أمرًا طبيعيًّا مرتبطًا بضغوط الحياة؛ بل يجب أخذه بجدية وعلاجه.
- قد يكون سبب الأرق مجرد عرض لمشكلة أخرى.
- لا يوجد اختبار محدد لتشخيص الأرق، ويستخدم الأطباء عدة طرق لاستثناء المشاكل الأخرى.
- أفضل طريقة للوقاية من الأرق هي الالتزام بمواعيد ثابتة للنوم في بيئة مناسبة.
تعريف الأرق:
هو أحد اضطرابات النوم الشائعة لدى البالغين ويعني إما في صعوبة الدخول في النوم أو البقاء نائمًا لساعات كافية متواصلة حتى على الرغم من توفر البيئة الجيدة والوقت المناسب. والمصابون بالأرق غالبًا ما يشعرون بعدم الرضا والكفاية من النوم، وقد يمر الكثير من الناس به وغالبًا ما يذهب دون الحاجة لأخذ علاج، ويعتقد الكثير من الناس أن الأرق أمر طبيعي مع ضغوط الحياة، ولكن من المهم أن يؤخذ على محمل الجد لارتباطه الوثيق بالصحة الجسدية.
أنواع الأرق:
- الأرق غير المزمن:
هو المرور باضطرابات في النوم لفترة قصيرة.
- الأرق المزمن:
هو اضطرابات النوم التي تحدث ثلاث ليال على الأقل في الأسبوع لمدة لثلاثة أشهر على الأقل.
الأسباب:
قد يكون الأرق مجرد عرض لمشكلة أخرى، أما أسباب الأرق المزمن فقد تكون:
- أسباب نفسية:
القلق والتوتر.
الضغوط النفسية.
الصدمات النفسية.
الاكتئاب.
- نظام وبيئة النوم:
السفر.
تغيرات أوقات العمل (المناوبات) والعمل المسائي حتى في المنزل.
القيلولة (قد تسبب الأرق للبعض).
بيئة النوم غير المناسبة.
تناول الأطعمة الثقيلة قبل النوم؛ مما يؤدي إلى فقدان الشعور بالراحة أو الإصابة بارتجاع المعدة أثناء النوم.
الكافيين كالقهوة وغيرها.
النيكوتين (التدخين).
- بعض الأمراض:
مشاكل الجهاز التنفسي (مثل: الربو والانسداد الرئوي).
مشاكل العضلات والمفاصل (مثل: التهاب المفاصل).
الآلام المزمنة.
- بعض أنواع الأدوية.
الأعراض:
- صعوبة الدخول في النوم.
- الاستيقاظ خلال فترة النوم وصعوبة العودة إليه مرة أخرى.
- الاستيقاظ باكرًا قبل الموعد المحدد للاستيقاظ.
- عدم الشعور بالانتعاش بعد الاستيقاظ.
- الضعف والخمول خلال اليوم.
- اضطرابات ذهنية (مثل صعوبة في التركيز).
- اضطراب السلوك (مثل الشعور بالاندفاع أو العدوانية).
- تقلبات المزاج.
- مشاكل في العمل أو المدرسة.
- مشاكل في العلاقات الاجتماعية.
متى تجب رؤية الطبيب؟
- إذا كان الأرق يؤثر في نمط الحياة.
- عند الشعور بالإرهاق أو الخمول خلال النهار.
- إذا كان الأرق يحد من الإنتاجية والتمتع بصحبة الأصدقاء أو العائلة أو ممارسة الهوايات.
- عند الفشل في محاولة تعديل نظام النوم.
التشخيص:
لا يوجد اختبار محدد لتشخيص الأرق، ويستخدم الأطباء العديد من الطرق، مثل:
- التاريخ الشخصي.
- سجلات النوم وبعض الاستبيانات.
- التحاليل المخبرية: وذلك باختبارات الدم لاستبعاد الأرق المتعلق ببعض الأدوية والمشاكل الصحية.
- تخطيط النوم.
هذه الاختبارات تساعد الطبيب على وضع خطة العلاج المناسبة.
عوامل الخطورة:
- الاضطرابات والضغوط النفسية.
- عدم ضبط أوقات النوم.
الفئات الأكثر عرضة:
- النساء.
- كبار السن (أكبر من 60 سنة).
- المصابون بأحد الأمراض المزمنة.
المضاعفات:
- التأثير في جودة الحياة العامة.
- ضعف الأداء البدني.
- التأثير في الأداء الاجتماعي.
- انخفاض الأداء الوظيفي.
- التأثير في الصحة العقلية.
- ارتفاع معدل الأمراض المصاحبة للأمراض النفسية في المرضى الذين يعانون الأرق المزمن.
العلاج:
- العلاج غير الدوائي:
هناك تقنيات نفسية وسلوكية يمكن أن تكون مفيدة لعلاج الأرق، مثل:
- التدرب على تقنيات الاسترخاء:
(تمارين التنفس، تمارين الاسترخاء الذهنية، تقنيات التأمل، والصور الإرشادية، الاستماع إلى التسجيلات الصوتية) يمكن أن تساعد على النوم وأيضًا العودة إلى النوم في منتصف الليل.
- استخدام محفزات النوم:
يساعد التحفيز على بناء علاقة بين غرفة النوم والنوم، وذلك عن طريق الحد من نوع الأنشطة المسموح بها في الغرفة وتشمل محفزات النوم:
ترتيب الغرفة، واستخدام سرير مريح، وتقييد ساعات النوم، والخروج من السرير عند البقاء مستيقظًا لمدة 20 دقيقة أو أكثر.
- العلاج السلوكي المعرفي:
يشمل التغيرات السلوكية (مثل: الحفاظ على روتين نوم ثابت يشمل وقت النوم ووقت الاستيقاظ، والابتعاد عن قيلولة بعد الظهر)، بالإضافة إلى التغيرات المعرفية وهي تهدف إلى تعديل المعتقدات غير الصحية والمخاوف حول النوم وتعليم التفكير العقلاني والإيجابي.
2- العلاجات الدوائية:
هناك العديد من الأدوية المساعدة على النوم والحد من الأرق، ومن المهم التشاور مع الطبيب قبل أخذ أي نوع من الدواء، ويتم اللجوء إليها في حال عدم نجاح الوسائل الأخرى.
الوقاية:
- تحديد روتين للنوم ومحاولة الالتزام به: التأكد من أخذ الحاجة الكافية من النوم يوميًّا.
- خلق بيئة نوم مريحة، والابتعاد عن الإضاءة والضوضاء.
- الحد من المثيرات وقت النوم (مثل: الأنشطة التلفزيونية، ومهام العمل، واستخدام الحاسوب، والألعاب الإلكترونية).
- الحد من المنبهات في الطعام والشراب قبل النوم (مثل: المشروبات الغازية، أو القهوة، أو الشاي).
الأسئلة الشائعة:
- ما هو سجل النوم؟
سجل النوم هو جدول مذكرات بسيط يساعد على تتبع تفاصيل النوم، ويمكن أن يساعد الطبيب على معرفة مسببات الأرق.
- هل لاستخدام المهدئات والمنومات تأثير في المدى الطويل؟
مشاكلها الأساسية تتمحور حول ازدياد الاعتمادية عليها، خصوصًا العقاقير المشهورة في علاج القلق وما ينطوي عليه من اضطرابات نفسية.
المفاهيم الخاطئة:
- العد يساعد على النوم.
الحقيقة: تمضية الوقت بالسرير والتحديق بالسقف حتى يأتي النوم لن ينجح أبدًا؛ إذ ينصح في هذه الحالة بالنهوض ومغادرة الغرفة.
- يحتاج البالغون إلى 8 ساعات من النوم.
الحقيقة: أن لكل فرد حاجة محددة للنوم يحتاج إليها حسب أسلوب حياته ونشاطه.
القرآن تدبر وعمل سورة الفجر / البلد - صفحة 594
حفظ سورة الفجر / البلد - صفحة 594 - نص وصوت

الوقفات التدبرية
١﴿ يَقُولُ يَٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى ﴾
يعني: يندم على كل ما سلف منه من المعاصي إن كان عاصياًً، ويود لو كان ازداد من الطاعات إن كان طائعاًً.
السؤال: هل الندم يوم القيامة خاص بالعاصي؟ وضح ذلك.
٢﴿يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً﴾
أي الموقنة يقيناًً قد اطمأنت به؛ بحيث لا يتطرق إليها شك في الإيمان، وقيل: المطمئنة التي لا تخاف حينئذ.
السؤال: ما الصفة التي تستحق النفس بها الرضى؟
٣﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِى كَبَدٍ ﴾
المراد بذلك ما يكابده ويقاسيه من الشدائد في الدنيا، وفي البرزخ، ويوم يقوم الأشهاد، وأنه ينبغي له أن يسعى في عمل يريحه من هذه الشدائد، ويوجب له الفرح والسرور الدائم، وإن لم يفعل فإنه لا يزال يكابد العذاب الشديد أبد الآباد.
السؤال: هل كبد الإنسان وتعبه مقتصر على الحياة الدنيا؟ وكيف يمكن أن ينجي نفسه من هذا الكبد؟
٤﴿ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴾
وسمى الله تعالى الإنفاق في الشهوات والمعاصي إهلاكاًً لأنه لا ينتفع المنفق بما أنفق، ولا يعود عليه من إنفاقه إلا الندم والخسار والتعب والقلة.
السؤال: لماذا استخدمت لفظة (أهلكت) بدلاً من «أنفقت»؟
٥﴿ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُۥ عَيْنَيْنِ ﴿٨﴾ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ﴿٩﴾ وَهَدَيْنَٰهُ ٱلنَّجْدَيْنِ ﴾
فهذه المنن الجزيلة تقتضي من العبد أن يقوم بحقوق الله، ويشكر الله على نعمه، وأن لا يستعين بها على معاصيه.
السؤال: إذا علمت أن الله هو الذي خلق عينيك، ولسانك، وشفتيك، وهو الذي بين لك طريق الخير من طريق الشر، فما موقفك العملي من هذه النعم؟
٦﴿ فَلَا ٱقْتَحَمَ ٱلْعَقَبَةَ ﴿١١﴾ وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ ﴾
والعقبة عبارة عن الأعمال، الصالحة المذكورة بعد، وجعلها عقبة استعارة من عقبة الجبل؛ لأنها تصعب ويشق صعودها على النفوس.
السؤال: ما السر في التعبير عن الأعمال الصالحة بــ(العقبة)؟
٧﴿ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ﴾
(ذا مقربة) أي: قرابة، وخُصَّ به لأن الإطعام في حقه أفضل وأولى من غيره، وفيه الحديث: إن الصدقة على القريب صدقة وصلة، و على البعيد صدقة فقط.
السؤال: لم خص اليتيم القريب بالإطعام؟
التوجيهات
1- مراقبة الله في السر والعلن، ﴿ أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴾
2- فضل مكة وما حباها الله من خصائص، ﴿ لَآ أُقْسِمُ بِهَٰذَا ٱلْبَلَدِ ﴾
3- على العبد مجاهدة نفسه في هذه الدنيا، ﴿ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِى كَبَدٍ ﴾
العمل بالآيات
1- قل: «رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً رسولا»، ﴿ يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴾
2- سَل الله حسن الخاتمة، ﴿ يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴾
3- أوص بعض من تعرف بالصبر على طاعة الله، أو الصبر عن معصية الله، أو الصبر على أقدار الله، وأوصهم برحمة الخلق، ﴿ ثُمَّ كَانَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْمَرْحَمَةِ ﴾
معاني الكلمات
الكلمة | معناها |
|---|---|
وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى | لاَ يَنْفَعُهُ التَّذَكُّرُ؛ فَقَدْ فَاتَ أَوَانُهُ. |
وَلاَ يُوثِقُ | لاَ يَشُدُّ بِالسَّلاَسِلِ، وَالأَغْلاَلِ. |
وَثَاقَهُ | مِثْلَ إِيثَاقِهِ . |
لاَ أُقْسِمُ | أُقْسِمُ، وَ(لاَ): لِتَأْكِيدِ القَسَمِ. |
الْبَلَدِ | مَكَّةَ. |
حِلٌّ | يَحِلُّ لَكَ مَا تَصْنَعُ بِهِ مِنَ المُقَاتَلَةِ، وَقَدْ أَنْجَزَهُ اللهُ فِي الفَتْحِ. |
وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ | قَسَمٌ بِكُلِّ وَالِدٍ، وَبِكُلِّ مَوْلُودٍ، وَمِنْهُمْ آدَمُ عليه السلام وَذُرِّيَّتُهُ. |
كَبَدٍ | شِدَّةٍ وَعَنَاءٍ مِنْ مُكَابَدَةِ الدُّنْيَا. |
أَيَحْسَبُ | أَيَظُنُّ؟ |
لُبَدًا | كَثِيرًا. |
وَهَدَيْنَاهُ | بَيَّنَّا لَهُ. |
النَّجْدَيْنِ | طَرِيقَي الخَيْرِ وَالشَّرِّ. |
فَلاَ اقْتَحَمَ | فَهَلاَّ تَجَاوَزَ. |
الْعَقَبَةَ | مَشَقَّةَ الآخِرَةِ؛ بِإِنْفَاقِ المَالِ، وَالعَمَلِ الصَّالِحِ. |
فَكُّ رَقَبَةٍ | إِعْتَاقُهَا مِنَ الرِّقِّ. |
مَسْغَبَةٍ | مَجَاعَةٍ شَدِيدَةٍ. |
ذَا مَقْرَبَةٍ | ذَا قَرَابَةٍ. |
ذَا مَتْرَبَةٍ | مُعْدِمًا لاَ شَيْءَ عِنْدَهُ. |
الْمَيْمَنَةِ | اليَمِينِ؛ بِأَنْ يُؤْخَذَ بِهِمْ ذَاتَ اليَمِينِ إِلَى الجَنَّةِ. |
10 علامات للاكتئاب عند الأطفال لا ينبغي تجاهلها
10 علامات للاكتئاب عند الأطفال لا ينبغي تجاهلها

نشر موقع باور أوف بوزيتيفتي (Power Of Positivity) تقريرا في ركن الأسرة والمجتمع تحدث فيه عن أبرز علامات الاكتئاب عند الأطفال التي لا ينبغي تجاهلها.
وأشار الموقع إلى أن الطفل قد يصاب بالاكتئاب عندما تستمر المؤشرات السلبية بالتأثير على الاهتمامات والأنشطة الاجتماعية والحياة الأسرية والعمل المدرسي.
وأضاف أن الاكتئاب نوعان، الاكتئاب الشديد (major depression) والاكتئاب الجزئي "عسر المزاج" (dysthymia). وبين أن الاكتئاب الشديد قد يستمر حوالي أسبوعين، وقد يحدث في حياة طفلك أكثر من مرة، في حين أن الاكتئاب الجزئي شكل مطول من الاكتئاب يستمر لمدة لا تقل عن عامين.
وذكر الموقع عددا من العلامات قد تشير إلى إصابة الطفل بالاكتئاب:
1- الحزن والخمول
قد يعاني الطفل من اليأس والدونية، وربما يبكي بسهولة، وبعضهم يخفون دموعهم تحفظا. والأطفال المصابون بالاكتئاب غالبا ما يستجيبون ويمشون ويتحدثون بطريقة أبطأ، وقد يكونون أقل مرحا ونشاطا من المعتاد.
2- قلة الانتباه والاستياء
على سبيل المثال، الطفل الذي كان يحب ممارسة الرياضة باستمرار قد يختار فجأة عدم الانخراط في مثل هذه الأنشطة. وقد يرفض اقتراحا للمشاركة في أشياء كان يستمتع بها باستمرار من قبل أو قد يشكو من الملل.
3- العصبية والتوتر
الطفل المكتئب قد لا يقدر على الجلوس ساكنا أو تظهر عليه علامات التوتر من خلال الأرق، وقد يبدو قلقا وهلعا ومتوترا.
4- الارتباك والكآبة
قد يصبح الطفل سريع الغضب ومضطربا، ونتيجة للاضطراب الذي يعانيه قد ينفجر غاضبا أو يصبح مزاجيا. والطفل المكتئب قد يصبح متهكما على نفسه وبيئته وحياته بصورة مروعة.
5- عقدة الذنب وإيذاء الذات
الأطفال المصابون بالاكتئاب قد يعانون من وسواس خيبات أمل وأخطاء متصورة ويشعرون بالذنب ويفترضون أنهم بلا فائدة. وهؤلاء الأطفال المكتئبون قد يتسببون في إيذاء جسدي لأنفسهم أو يتحملون مخاطر كبيرة، ومثال واضح لهذه الأفعال هو الإيذاء الذاتي.
6- الضعف وسرعة التأثر
لكي ينسى مشاعر الاكتئاب الطفل المحبط غالبا ما يعتقد أنه لا يستطيع فعل شيء حيال حالته، وتحديدا قد يدرك الطفل المصاب باكتئاب جزئي أن هذه هي حياته الطبيعية لأن هذا هو الإدراك الوحيد لديه.
7- مشاعر العزلة
يشعر الطفل بأنه معزول وليس له أصدقاء أو رفاق.
8- التغييرات في الوزن أو عادات الأكل
قد تزيد الشهية أو تنقص في معظم الأشخاص المصابين بالاكتئاب. وأولئك الذين لديهم عادة الرغبة في الطعام قد يفقدون بشكل غير متوقع الاهتمام بالأكل. وقد يستجيب الصغار بطريقة عكسية بالإفراط في تناول الطعام لعلاج حالتهم العاطفية.
9- اضطرابات النوم
الطفل المصاب بالاكتئاب قد يكون لديه نزعة في النوم ويظل نائما عندما يفعل ذلك. وقد يعاني من الإفراط في النوم أو الاستيقاظ مبكرا. وخلال النهار في المدرسة تجده يصارع البقاء مستيقظا.
10- الانسحاب والإحجام
الطفل المصاب بالاكتئاب قد يتجنب المساعي والمهام اليومية أو الممتعة. وقد ينزوي عن الأسرة وأقرانه، ويمكن أن تتحول غرفة النوم إلى مكان مفضل لإيجاد الخصوصية.
وعندما تدوم هذه العلامات لفترة قصيرة فقد يكون وضعا مؤقتا من "الكآبة"، ولكن إذا استغرقت أكثر من أسبوعين وأعاقت النشاطات الروتينية اليومية والحياة المدرسية فقد يواجه الطفل الاكتئاب.
القرآن تدبر وعمل سورة الغاشية / الفجرصفحة رقم 593
حفظ سورة الغاشية / الفجر - صفحة 593 - نص وصوت

الوقفات التدبرية
١﴿هَلْ فِى ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ ﴾
أي: لذي عقل ولب ودين وحجى، وإنما سمي العقل حِجْرًا لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال.
السؤال: ما أهمية العقل بالنسبة للمسلم؟
أي: لذي عقل ولب ودين وحجى، وإنما سمي العقل حِجْرًا لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال.
السؤال: ما أهمية العقل بالنسبة للمسلم؟
٢﴿وَفِرْعَوْنَ ذِى ٱلْأَوْتَادِ ﴾
أي الذي ثبّت ملكه تثبيت من يظن أنه لا يزول بالعساكر والجنود، وغيرهم من كل ما يظن أنه يشد أمره، فصارت له اليد المبسوطة في الملك.
السؤال: ما دلالة وصف فرعون بذي الأوتاد ثم إهلاكه؟
أي الذي ثبّت ملكه تثبيت من يظن أنه لا يزول بالعساكر والجنود، وغيرهم من كل ما يظن أنه يشد أمره، فصارت له اليد المبسوطة في الملك.
السؤال: ما دلالة وصف فرعون بذي الأوتاد ثم إهلاكه؟
٣﴿ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ﴾
استعارة السوط للعذاب لأنه يقتضي من التكرار ما لا يقتضيه السيف وغيره. قاله ابن عطية، وقال الزمخشري: ذكر السوط إشارة إلى عذاب الدنيا؛ إذ هو أهون من عذاب الآخرة، كما أن السوط أهون من القتل.
السؤال: في استعارة السوط للعذاب في الآية وجهان بلاغيان، اذكرهما.
استعارة السوط للعذاب لأنه يقتضي من التكرار ما لا يقتضيه السيف وغيره. قاله ابن عطية، وقال الزمخشري: ذكر السوط إشارة إلى عذاب الدنيا؛ إذ هو أهون من عذاب الآخرة، كما أن السوط أهون من القتل.
السؤال: في استعارة السوط للعذاب في الآية وجهان بلاغيان، اذكرهما.
٤﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَادِ ﴾
قال ابن عباس: يسمع ويرى، يعني: يرصد خلقه فيما يعملون، ويجازي كلاًًّ بسعيه في الدنيا والأخرى، وسيعرض الخلائق كلهم فيحكم فيهم بعدله، ويقابل كلاًًّ بما يستحقه، وهو المنزه عن الظلم.
السؤال: ما الموقف العملي الذي تتخذه من معرفة رصد الله لجميع الأعمال؟
قال ابن عباس: يسمع ويرى، يعني: يرصد خلقه فيما يعملون، ويجازي كلاًًّ بسعيه في الدنيا والأخرى، وسيعرض الخلائق كلهم فيحكم فيهم بعدله، ويقابل كلاًًّ بما يستحقه، وهو المنزه عن الظلم.
السؤال: ما الموقف العملي الذي تتخذه من معرفة رصد الله لجميع الأعمال؟
٥﴿فَأَمَّا ٱلْإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكْرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَكْرَمَنِ﴾
صفة الكافر الذي لا يؤمن بالبعث؛ إنما الكرامة عنده والهوان بكثرة الحظ في الدنيا وقلَّته، فأما المؤمن فالكرامة عنده أن يكرمه الله بطاعته وتوفيقه المؤدي إلى حظ الآخرة، وإن وسع عليه في الدنيا حمده وشكره.
السؤال: هل كرامة العبد على الله تعالى بنيل حظوظ الدنيا؟
صفة الكافر الذي لا يؤمن بالبعث؛ إنما الكرامة عنده والهوان بكثرة الحظ في الدنيا وقلَّته، فأما المؤمن فالكرامة عنده أن يكرمه الله بطاعته وتوفيقه المؤدي إلى حظ الآخرة، وإن وسع عليه في الدنيا حمده وشكره.
السؤال: هل كرامة العبد على الله تعالى بنيل حظوظ الدنيا؟
٦﴿فَأَمَّا ٱلْإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكْرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَكْرَمَنِ ﴿١٥﴾ وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَهَٰنَنِ ﴿١٦﴾ كَلَّا ۖ﴾
يقول تعالى منكراًً على الإنسان في اعتقاده إذا وسع الله تعالى عليه في الرزق ليختبره بذلك فيعتقد أن ذلك من الله إكرام له، وليس كذلك بل هو ابتلاء وامتحان ... وكذلك في الجانب الآخر إذا ابتلاه وامتحنه وضيَّق عليه في الرزق يعتقد أن ذلك من الله إهانة له؛ كما قال الله تعالى: (كلا) أي: ليس الأمر كما زعم، لا في هذا ولا في هذا؛ فإن الله تعالى يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ويضيق على من يحب ومن لا يحب، وإنما المدار في ذلك على طاعة الله في كل من الحالين: إذا كان غنياًً بأن يشكر الله على ذلك، وإذا كان فقيراًً بأن يصبر.
السؤال: الغنى والفقر قد يكونان نعمتين، وقد يكونان نقمتين، بين ذلك من خلال الآيات.
يقول تعالى منكراًً على الإنسان في اعتقاده إذا وسع الله تعالى عليه في الرزق ليختبره بذلك فيعتقد أن ذلك من الله إكرام له، وليس كذلك بل هو ابتلاء وامتحان ... وكذلك في الجانب الآخر إذا ابتلاه وامتحنه وضيَّق عليه في الرزق يعتقد أن ذلك من الله إهانة له؛ كما قال الله تعالى: (كلا) أي: ليس الأمر كما زعم، لا في هذا ولا في هذا؛ فإن الله تعالى يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ويضيق على من يحب ومن لا يحب، وإنما المدار في ذلك على طاعة الله في كل من الحالين: إذا كان غنياًً بأن يشكر الله على ذلك، وإذا كان فقيراًً بأن يصبر.
السؤال: الغنى والفقر قد يكونان نعمتين، وقد يكونان نقمتين، بين ذلك من خلال الآيات.
٧﴿ وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ ﴾
أي: لا يحض بعضكم بعضاًً على طعام المحاويج من المساكين والفقراء؛ وذلك لأجل الشح على الدنيا ومحبتها الشديدة المتمكنة من القلوب.
السؤال: ما الذي يمنع المرء من إطعام الفقراء والمساكين؟
أي: لا يحض بعضكم بعضاًً على طعام المحاويج من المساكين والفقراء؛ وذلك لأجل الشح على الدنيا ومحبتها الشديدة المتمكنة من القلوب.
السؤال: ما الذي يمنع المرء من إطعام الفقراء والمساكين؟
التوجيهات
1- فضل العشر من ذي الحجة، ﴿ وَٱلْفَجْرِ ﴿١﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾
2- الرضا بقضاء الله وقدره من صفات المؤمنين، ﴿ وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَهَٰنَنِ ﴾
3- أكرم الأيتام والمساكين، ﴿ كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ ﴾
1- فضل العشر من ذي الحجة، ﴿ وَٱلْفَجْرِ ﴿١﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾
2- الرضا بقضاء الله وقدره من صفات المؤمنين، ﴿ وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَهَٰنَنِ ﴾
3- أكرم الأيتام والمساكين، ﴿ كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ ﴾
العمل بالآيات
1- صلِّ صلاة الوتر، ﴿ وَٱلشَّفْعِ وَٱلْوَتْرِ ﴾
2- أكرم يتيماً بهدية أو كلمة طيبة، ﴿ كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ ﴾
3- تصدق بمال يخفف حبه في قلبك، ﴿ وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبًّا جَمًّا ﴾
1- صلِّ صلاة الوتر، ﴿ وَٱلشَّفْعِ وَٱلْوَتْرِ ﴾
2- أكرم يتيماً بهدية أو كلمة طيبة، ﴿ كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ ﴾
3- تصدق بمال يخفف حبه في قلبك، ﴿ وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبًّا جَمًّا ﴾
معاني الكلمات
| الكلمة | معناها |
|---|---|
| إِيَابَهُمْ | مَرْجِعَهُمْ بَعْدَ المَوْتِ. |
| وَالْفَجْرِ | قَسَمٌ بِالوَقْتِ المَعْرُوفِ أَوَّلَ النَّهَارِ. |
| وَلَيَالٍ عَشْرٍ | قَسَمٌ بِلَيَالِي عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ الأُوَلِ، وَمَا شَرُفَتْ بِهِ مِنْ أَعْمَالٍ. |
| وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ | قَسَمٌ بِكُلِّ زَوْجٍ، وَفَرْدٍ. |
| يَسْرِ | يَسْرِي بِظَلاَمِهِ، وَجَوَابُ القَسَمِ مَحْذُوفٌ، تَقْدِيرُهُ: لَتُبْعَثُنَّ. |
| لِذِي حْجِرٍ | لِصَاحِبِ عَقْلٍ. |
| إِرَمَ | قَبِيلَةِ إِرَمَ؛ نِسْبَةً إِلَى جَدِّهِمْ. |
| ذَاتِ الْعِمَادِ | صَاحِبَةِ القُوَّةِ، وَالأَبْنِيَةِ المَرْفُوعَةِ عَلَى الأَعْمِدَةِ. |
| جَابُوا | قَطَعُوا. |
| بِالْوَادِ | وَادِي القُرَى شَمَالَ غَرْبِ الجَزِيرَةِ العَرَبِيَّةِ. |
| ذِي الأَوْتَادِ | صَاحِبِ الجُنُودِ الَّذِينَ ثَبَّتُوا مُلْكَهُ. |
| طَغَوْا | تَجَاوَزُوا الحَدَّ فِي الإِفْسَادِ. |
| سَوْطَ عَذَابٍ | عَذَابًا شَدِيدًا. |
| لَبِالْمِرْصَادِ | يَرْقُبُ العَاصِينَ، وَيُمْهِلُهُمْ، ثُمَّ يَأْخُذُهُمْ. |
| ابْتَلاَهُ | اخْتَبَرَهُ بِالنِّعْمَةِ . |
| فَقَدَرَ | ضَيَّقَ. |
| الْيَتِيمَ | الَّذِي مَاتَ أَبُوهُ قَبْلَ بُلُوغِهِ. |
| ولاَ تَحَآضُّونَ | لاَ يَحُثُّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا. |
| التُّرَاثَ | المِيرَاثَ. |
| لَمًّا | شَدِيدًا. |
| جَمًّا | مُفْرِطًا. |
| دُكَّتِ | زُلْزِلَتْ. |
| وَجَاءَ رَبُّكَ | جَاءَ رَبُّكَ لِفَصْلِ القَضَاءِ بَيْنَ العِبَادِ مَجِيئًا يَلِيقُ بِجَلاَلِهِ. |
| وَالْمَلَكُ | المَلاَئِكَةُ. |
| صَفًّا صَفًّا | صُفُوفًا كَثِيرَةً. |
سُنَّة إعطاء حق الطريق
سُنَّة إعطاء حق الطريق
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع دومًا عن إيذاء الناس،
ومن ذلك أنه كان ينهى أصحابه عن الجلوس في الطرقات والشوارع؛
لأن هذا قد يُسبِّب ضِيقًا للمارِّين بصورة من الصور، ومع ذلك فعندما وجد
أن هذا الجلوس اضطراري في بعض الأحيان، ولا يمكن للناس أن تستغني
عنه، وضع له شروطًا واضحة تجعل الضرر الواقع على الناس في أضيق
الحدود؛ فكان هذا الموقف الذي ورد في السُّنَّة،
فقد روى البخاري عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
( إِيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ!" فَقَالُوا: مَا لَنَا بُدٌّ، إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا
نَتَحَدَّثُ فِيهَا. قَالَ: "فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ المَجَالِسَ، فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا".
قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: "غَضُّ البَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلاَمِ،
وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ")
فالأصل في السُّنَّة أن يمتنع المسلمون من الجلوس في طريق الناس؛
سواء في المنتديات العامة، أو على أبواب المحلات والمتاجر،
أو في غير ذلك من الطرقات؛ ولكن إن حدث هذا الجلوس فليكن بالشروط
النبوية الواضحة في الحديث؛ وهي شروط تضمن سلامة المجتمع وأمنه،
وفي الوقت نفسه تُحقِّق للجميع الأجر والمثوبة من الله، وهذا هو جمال
السُّنَّة النبوية. ولا تنسوا شعارنا:
{وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}
[النور: 54].
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)







