القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 61 https://t.co/aWm1QJJzYa https://t.co/vViLML42nO

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 30, 2018 at 09:50AM
via IFTTT

من أين ينبع نهر النيل؟ https://t.co/YPxCBjA6FV https://t.co/md6Fv5tC3G

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 30, 2018 at 09:50AM
via IFTTT

صفات الشخصية القيادية

صفات الشخصية القيادية

صفات الشخصية القيادية https://t.co/KSJGsqe4p1 https://t.co/jcv33kRNnP

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 30, 2018 at 08:09AM
via IFTTT

صفات الشخصية القيادية

الشخصية القيادية هي الشخصية التي تَستطيع إقناع الأشخاص، والتأثير فيهم لتحقيق الأهداف المُشتركة.  وعَرف وارين بينيس القيادة بأنها القُدرة على تَحقيق الرؤية المُشتركة للمجموعة، بينما عرّفها براين تريسي بأنها الإستعداد لتحمل مَسؤلية النتائج. كما أَوضح جون آدم أن القائد هو من يَستطيع إلهام الآخرين، وتَحفيزهم للتعلُم، والعَمل، وتَطوير حياتهم.

صفات الشخصية القيادية

المُرونة:

تَتسم الشخصية القيادية بالمُرونة في التعامل مع الأحداث لتستطيع إيجاد عدة طُرق للأهداف، وحُلول مُتنوعة للصعوبات التي تواجهها. بالإضافة للمرونة في التعامل مع الأشخاص لتمتلك القُدرة على التَعامل مع أنواع الشخصيات المُختلفة بفعالية، والتأثير فيهم بمُراعاة الفروق الفردية بين الأشخاص.

الإحترام المُتبادل:

من أساسيات نَجاح العلاقات بأنواعها المُختلفة وجود الاحترام المُتبادل بين الأشخاص، لذا فمن صِفات الشخصية القيادية القُدرة على اكتساب احترام وتقدير الآخرين، مع قُدرتها على إظهار احترامها للآخرين قولًا وفِعلًا.

الالتزام بالمسؤوليات:

أفضل طريقة للقيادة هي أن يَكون القائد قُدوة في إتباع ما يؤمن به. ومن أهم أُسس تحقيق الأهداف والنَجاح في مناحي الحياة المُختلفة، الإلتزام بأداء المسؤوليات النابع من اليقين بأن القيادة تَكليف وواجبات أكثر من كونها تَشريف وحُقوق.

التَطور المُستمر:

الشخصية القيادية تؤمن بأن التَطور المُتكامل المُستمر لشَخصيته من دَعائم تَطوير قُدراته القيادية، وتَحفيز تابعيه على التَطور المُستمر مما يؤدي لتحقيق الأهداف بوسائل أفضل، وتَجاوز العقبات بأقل حَد مُمكن من الخَسائر، والضغط النفسي.

تَقبل الذات والآخرين:

الشخصية القيادية تَتسم بالذكاء الشَخصي الذي يُمكنها من إدراك مشاعرها، والتَعامُل معها بالطُرق المُلائمة، وتَقبُل ذاتها بنقاط قوتها وضعفها. بالإضافة إلى الذكاء الإجتماعي الذي يَمنحها القُدرة على فَهم الآخرين، وتَقبلُهم، ومُساعدتهم على التَطور، والمُشاركة الفَعالة في تَحقيق الأهداف المُشتركة.

أفضل أنواع الشخصيات القيادية

أنجح أنواع الشخصيات القيادية هي الشخصية القيادية الديموقراطية التي تَتميز باستماعها لآراء فريقها، والتَحاور مع أفراده للوصول للقرارات المُناسبة إعتمادًا على الرأي الذي يَتفق عليه الفريق.

ما هي صحف إبراهيم وموسى؟

أحمد بن طولون

ما هي صحف إبراهيم وموسى؟ https://t.co/6IYofpZ1cF https://t.co/0Zu5VyKiiC

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 30, 2018 at 07:54AM
via IFTTT

ما هي صحف إبراهيم وموسى؟

أحمد بن طولون

أحمد بن طولون https://t.co/NHr7brknx5 https://t.co/N4nszaaia0

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 30, 2018 at 07:44AM
via IFTTT

أحمد بن طولون

أحمد بن طولون هو أبو العباس أحمد بن طولون أحد ولاة الدولة العباسية على مصر ومؤسس الدولة الطولونية. وعُرف بالذكاء، وحدة الذهن، والإهتمام بالعلم، وكثرة الإنجازات البارزة. وقد وُلد في العراق يوم 20 سبتمبر سنة 835 م، الموافق 23 رمضان سنة 220 هـ، وتُوفي في مصر في 10 مايو سنة 884 م، الموافق 10 ذو القعدة عام 270 هـ.

 

نبذة عن حياة أحمد بن طولون

يعود أصل أسرة بن طولون إلى تركيا، حيث كان والده من مماليك نوح بن أسد والي بخارى، إلا أنه أعتقه وأرسله إلى الخليفة المأمون الذي ألحقه ببلاط الخلافة ونجح في الترقي حتى حاز منصب رئيس الحرس الخاص.

واهتم والد بن طولون برعايته فحفظ القرآن، وتفقه في الدين منذ صغره، كما تعلم الفنون العسكرية، وتردد على مجالس كبار العلماء؛ فأدى كل ذلك إلى صقل شخصيته وتنمية ملكاته ومهاراته مما جعله يحوز إعجاب خلفاء الدولة العباسية، وكانت بداية بزوغ شمس ريادته السياسية بعد وفاة والده سنة 854 م، الموافق لعام 240 هـ، إذ وكّله الخليفة المتوكل بالله بالأعمال العسكرية التي كانت من مسؤولية والده، ثم قام الخليفة المعتمد بتوليته على مصر والشام.

وبالرغم من نجاح ابن طولون في اكتساب ثقة رعيته وتأسيس دولة ناجحة، إلا أن ذلك لم يكن الوضع منذ البداية، إذ واجه الرفض والثورات ضده إلى أن نجح في إرساء قواعد حكمه بإخماد الثورات، وتطوير البلاد وتحسين حالة الشعب الإقتصادية خاصةً بعد أن نجح في إقناع الخليفة بتوليته أعمال الخراج، وقيامه بإلغاء الضرائب، وإحكامه السيطرة على البلاد إلى أن تسنت له الفرصة بالاستقلال عن الدولة العباسية وتأسيس الدولة الطولونية.

 

إنجازات أحمد بن طولون

• تأسيس مدينة القطائع على جبل يشكر في المنطقة الممتدة بين الفسطاط وتلال المقطم، وتضمنت المدينة قصر ضخم وميدان فسيح لاستعراض الجيش، بالإضافة إلى ثكنات للجنود والحاشية.
• إنشاء مسجد أحمد بن طولون بالقاهرة الذي يتميز بمئذنته الفريدة، ومساحته الهائلة.
• رعاية المرضى بإنشاء الباريستانات المجانية للجميع والمزودة بصيدلية، والتي توفر للمرضى الرعاية الصحية والغذاء.
• تطوير الزراعة بإصلاح الترع، والقنوات، والسدود، وتزويد المزارعين بالبذور الجيدة والآلات الزراعية، وبناء القناطر، وزيادة مساحة الأراضي الزراعية.
• تحسين الصناعة، حيث اشتهرت مصر خلال فترة حكمه بالتفوق في عدة صناعات مثل صناعة النسيج والكتان، وصناعة السكر، والورق، والصابون، والأسلحة.

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 61

حفظ سورة آل عمران – صفحة 61 – نص وصوت

الوقفات التدبرية 

( 1 )

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

الآية إبطال لجميع الأديان غير الإسلام.
ابن جزي: 1/151.

السؤال :

بم ترد على من يقول:
بما أن اليهودية والنصرانية أديان سماوية,
فلا نكفِّر من يتعبد بهما ؟

( 2 )

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

بين أن الدين – الذي رضيه ويقبله من عباده – هو الإسلام،
ولا يكون الدين في محل الرضى والقبول
إلا بانضمام التصديق إلى العمل
ابن تيمية: 2/96.

السؤال :

متى يكون الدين مقبولاً ؟

( 3 )

{ كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ
وَشَهِدُوٓا۟ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقٌّ وَجَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ ۚ }

فهؤلاء لا يوفقون للهداية؛
لأن الذي يرجى أن يهتدي هو الذي لم يعرف الحق،
وهو حريص على التماسه،
فهذا بالحري أن ييسر الله له أسباب الهداية،
ويصونه من أسباب الغواية.
السعدي: 137.

السؤال :

مَن الكافرون الذين يتوقع منهم الهداية والإيمان ؟

( 4 )

{ كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ
وَشَهِدُوٓا۟ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقٌّ وَجَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ ۚ }

أي: قامت عليهم الحجج والبراهين على صدق ما جاءهم به الرسول،
ووضح لهم الأمر، ثم ارتدوا إلى ظلمة الشرك،
فكيف يستحق هؤلاء الهداية بعد ما تلبسوا به من العماية؟.
ابن كثير: 1/359.

السؤال :

لماذا كان الموصوفون في الآية لا يستحقون الهداية ؟

( 5 )

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًا
لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ }

أي: لا يوفقون لتوبة تقبل، بل يمدهم الله في طغيانهم يعمهون
فهذا هو الذي سعى في قطع أسباب رحمة ربه عنه،
وهو الذي سد على نفسه باب التوبة
السعدي: 137.

السؤال :

لماذا لم تقبل توبة المذكورين في الآية ؟

( 6 )

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًا
لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلضَّآلُّونَ }

لأن الله سبحانه وتعالى يطبع على قلوبهم؛
فلا يتوبون توبة نصوحاً يدومون عليها، ويصلحون ما فسد,
أو لن توجد منهم توبة حتى يترتب عليها القبول؛
لأنهم زادوا عن أهل القسم الأول بالتمادي.
البقاعي: 2/123.

السؤال :

لماذا لن تقبل توبة من يتكرر منه الكفر بعد الإيمان ؟

( 7 )

{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ
فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا
وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ }

عن أبي عمران قال:
سمعت أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال :

( يقول ُاللهُ لأهونُ أهلُ النارِ عذابًا يومَ القيامةِ:
لو كان لك ما على الأرضِ من شيءٍ أكنتَ تفتدي به؟
فيقولُ: نعم،
فيقولُ له: قد أردتَ منك أهونَ من ذلك وأنتَ أحسبُه
قال: في صلبِ أبيكَ آدمَ أو صلبِ آدمَ أن لا تشركَ بي شيئًا،
فأبيتَ إلا أن تشركَ بي )
البغوي: 1/380

السؤال :

ماذا يقال لأهون أهل النار عذاباً يوم القيامة؟

التوجيهات

1- قاعدة صريحة لا تقبل التأويل، ولا التحريف:
الإسلام هو الدين الوحيد الذي يقبله الله من العبد،

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

2- باب التوبة لا يقفل أمام عاصٍ؛
مهما بالغ في الكفر أو المعاصي،

{ إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا۟
فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

العمل بالآيات

1- ادع أحد الكفار إلى الإسلام مستخدماً وسائل التواصل الحديثة،
أو غيرها من الأساليب،

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

2- أرسل رسالة ترد فيها على أهل وحدة الأديان
وحرية التدين من خلال قول الله تعالى :

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

3- تذكر ذنبا فعلته، وأكثر من الاستغفار منه،
ثم تصدق بصدقة عسى الله أن يغفره لك،

{ إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا۟
فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

معاني الكلمات

وَالأَسْبَاطِ : الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ كَانُوا فِي قَبَائِلِ :
بَنِي إِسْرَائِيلَ الاِثْنَتَيْ عَشْرَةَ.

تمت ص 61

من أين ينبع نهر النيل؟

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 61 https://t.co/CvBtUtJXp8 https://t.co/6SOnafYOq1

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 30, 2018 at 07:38AM
via IFTTT

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 61

حفظ سورة آل عمران – صفحة 61 – نص وصوت

الوقفات التدبرية 

( 1 )

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

الآية إبطال لجميع الأديان غير الإسلام.
ابن جزي: 1/151.

السؤال :

بم ترد على من يقول:
بما أن اليهودية والنصرانية أديان سماوية,
فلا نكفِّر من يتعبد بهما ؟

( 2 )

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

بين أن الدين – الذي رضيه ويقبله من عباده – هو الإسلام،
ولا يكون الدين في محل الرضى والقبول
إلا بانضمام التصديق إلى العمل
ابن تيمية: 2/96.

السؤال :

متى يكون الدين مقبولاً ؟

( 3 )

{ كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ
وَشَهِدُوٓا۟ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقٌّ وَجَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ ۚ }

فهؤلاء لا يوفقون للهداية؛
لأن الذي يرجى أن يهتدي هو الذي لم يعرف الحق،
وهو حريص على التماسه،
فهذا بالحري أن ييسر الله له أسباب الهداية،
ويصونه من أسباب الغواية.
السعدي: 137.

السؤال :

مَن الكافرون الذين يتوقع منهم الهداية والإيمان ؟

( 4 )

{ كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ
وَشَهِدُوٓا۟ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقٌّ وَجَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ ۚ }

أي: قامت عليهم الحجج والبراهين على صدق ما جاءهم به الرسول،
ووضح لهم الأمر، ثم ارتدوا إلى ظلمة الشرك،
فكيف يستحق هؤلاء الهداية بعد ما تلبسوا به من العماية؟.
ابن كثير: 1/359.

السؤال :

لماذا كان الموصوفون في الآية لا يستحقون الهداية ؟

( 5 )

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًا
لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ }

أي: لا يوفقون لتوبة تقبل، بل يمدهم الله في طغيانهم يعمهون
فهذا هو الذي سعى في قطع أسباب رحمة ربه عنه،
وهو الذي سد على نفسه باب التوبة
السعدي: 137.

السؤال :

لماذا لم تقبل توبة المذكورين في الآية ؟

( 6 )

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًا
لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلضَّآلُّونَ }

لأن الله سبحانه وتعالى يطبع على قلوبهم؛
فلا يتوبون توبة نصوحاً يدومون عليها، ويصلحون ما فسد,
أو لن توجد منهم توبة حتى يترتب عليها القبول؛
لأنهم زادوا عن أهل القسم الأول بالتمادي.
البقاعي: 2/123.

السؤال :

لماذا لن تقبل توبة من يتكرر منه الكفر بعد الإيمان ؟

( 7 )

{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ
فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا
وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ }

عن أبي عمران قال:
سمعت أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال :

( يقول ُاللهُ لأهونُ أهلُ النارِ عذابًا يومَ القيامةِ:
لو كان لك ما على الأرضِ من شيءٍ أكنتَ تفتدي به؟
فيقولُ: نعم،
فيقولُ له: قد أردتَ منك أهونَ من ذلك وأنتَ أحسبُه
قال: في صلبِ أبيكَ آدمَ أو صلبِ آدمَ أن لا تشركَ بي شيئًا،
فأبيتَ إلا أن تشركَ بي )
البغوي: 1/380

السؤال :

ماذا يقال لأهون أهل النار عذاباً يوم القيامة؟

التوجيهات

1- قاعدة صريحة لا تقبل التأويل، ولا التحريف:
الإسلام هو الدين الوحيد الذي يقبله الله من العبد،

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

2- باب التوبة لا يقفل أمام عاصٍ؛
مهما بالغ في الكفر أو المعاصي،

{ إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا۟
فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

العمل بالآيات

1- ادع أحد الكفار إلى الإسلام مستخدماً وسائل التواصل الحديثة،
أو غيرها من الأساليب،

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

2- أرسل رسالة ترد فيها على أهل وحدة الأديان
وحرية التدين من خلال قول الله تعالى :

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

3- تذكر ذنبا فعلته، وأكثر من الاستغفار منه،
ثم تصدق بصدقة عسى الله أن يغفره لك،

{ إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا۟
فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

معاني الكلمات

وَالأَسْبَاطِ : الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ كَانُوا فِي قَبَائِلِ :
بَنِي إِسْرَائِيلَ الاِثْنَتَيْ عَشْرَةَ.

تمت ص 61

من أين ينبع نهر النيل؟

من أين ينبع نهر النيل؟ https://t.co/5mbQrN9GWk https://t.co/tvhFwX3wRo

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 30, 2018 at 07:34AM
via IFTTT

شركات نقل الاثاث بالقاهرة https://t.co/6RwPKVNRKz

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 30, 2018 at 12:45AM
via IFTTT

شركات نقل الاثاث بالقاهرة https://t.co/43zH7chOHy https://t.co/EcQEJL8L6S

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 30, 2018 at 12:39AM
via IFTTT

شركات نقل الاثاث بالقاهرة

شركات نقل الاثاث بالقاهرة

شركة الفخرانى لنقل الاثاث والعفش

يحتاج دائما العديد من من اهالى محافظة القاهرة الى شركه نقل اثاث بالقاهرة ليحافظ على اثاث منزله عند النقل الى مكان اخر ونحن نسعى لسعاده وراحه عملائنا فى عملنا ونراعى دائما نقل الاثاث والحفاظ عليه بقدرالمستطاع ولان شركه الريان اكبر شركه نقل اثاث بالقاهرة نقوم بتطوير وتحديث معداتنا من حين لاخر لكى نظهر بشكل وعمل ليناسب عملائنا وتوفير لهم الراحه والاطمئنان عند نقل الاثاث


هل انتم تبحثون عن شركه نقل اثاث بالقاهرة؟

اذا كنت تريد وتبحث عن شركات نقل الاثاث بالقاهرة فشركتنا لها الاولوليه فى نقل الاثاث لانها افضل شركه نقل اثاث بالقاهره نقوم بتقديم خدمات نقل عفش مثاليه وشامله للمنازل والشركات لنساعدعملائنا فى نقل اثاث منازلهم فى اسرع وقت وبدون اى عواقب تعرف معناعلى امكانيات شركتنا ومزاياها

لدينا عماله ذوخبره عبرسنوات عديده فى نقل الاثاث
سيارات نقل مخصصه لنقل العفش بجميع انواعها واحجامها
فريق عمل وفنيين فى فك و تركيب الاثاث
لدينا ونش رفع اثاث هيدروليك وونش رفع اثاث كهربى

اسعارنقل الاثاث بالقاهرة

تختلف اسعار نقل الاثاث بالقاهرة وباى مكان داخل مصرالى عده بنود ومنها المكان والمكان المنتقل اليه ,عددالغرف والرفائع وجميع المنقولات عموما , ارتفاع الادوار كل هؤلاءاسباب وبنود لتغيروتحديدسعرنقل اثاث بالمهندسين فبناءعلى هذه البنود تقوم الشركه بتحديدعدد العماله وحجم السياره لكى تكون مناسبه مع حجم المنقولات



مع العلم اننا من افضل وارخص شركات نقل اثاث بالقاهرة ونجتهد لنبقى دائما فى الصداره وننتقل الى مرحله جديده من النجاح والتفوق لنصبح اكبر شركه نقل اثاث بالقاهره و اكبر شركه نقل اثاث بالمهندسين

شركه نقل اثاث بالقاهرة باقل التكاليف

نقل وتغليف الاثاث بكل حرص
الحفاظ على المنقولات اثناء نقلها
تسليم العميل كل شىء كما كان بدون اى خدوش
نجاحنا وبقائنا كافضل شركه نقل اثاث بالقاهرة ناتج من اجتهادنا ومتابعتنا للعمل بشكل صحيح وتوجيه كل موظفينا لشركه والعماله بشكل مناسب لكسب ثقه عملائنا وتوفيرلكم الراحه والاطمئنان عند نقل العفش ونحرص دائماعلى ذلك ونحرص ايضاعلى الالتزام بالمواعيد مع العملاء ونقل الموبيليا بدون اى خدش

كثيره المنافسين وتعدد شركات نقل الاثاث فى السنوات الماضيه تعددت شركات نقل العفش بشكل ملحوظ ولاننا افضل شركه نقل اثاث بالقاهرة نحاول دائما تطويرخدمات الشركه من مواد مستخدمه للتغليف واختيار فريق عمل مناسب لاسم الشركه ومناسب لعملائنا الحاليين والجدد لتحقيق النجاح فنحن نؤمن بان التمييزوالاخلاص فى العمل والاجتهاد هماعوامل النجاح والتفوق لاى مجال

---

av;hj krg hghehe fhgrhivm

from منتديات غزل قلوب مصرية https://ift.tt/2E3P8xz
via IFTTT

زى مانت زى مانت من إبداعات الشاعر طه الروبى

زى مانت زى مانت
خليك مكانك 
هتيجى عندى تعمل
إيه
عدى وقتك فات زمانك
ليه عايش فى الماضى
ليه
عيش حياتك إنت يالى
كل يوم بتشاغلنى
كل ما أنسى تفكرنى ليه

وحتى لو يعنى افتكرت
مانت إللى بعت وخدعت
واللى باعنى او خدعنى
عمرى ما هندم عليه

اللى باعنى او خدعنى
هفتكر إيه حلو ليه
الحكاية منتهية
عايش ليه فى الماضى
ليه

إللى باعنى او خدعنى
مني هيستنى إيه
لو فاكرنى ليك هسامح
وأنسى إنك قلبى جارح
يبقى وهم وعيشت نفسك
إنت فيه

زى مانت زى مانت
خليك مكانك هتيجى عندى
تعمل إيه

من إبداعات
الشاعر

طه الروبى

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 60 https://t.co/8h8RVKz4n9 https://t.co/fQEtqNGMiA

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 29, 2018 at 09:17AM
via IFTTT

من هو مخترع التلفاز؟ https://t.co/SLOyAApI8R https://t.co/lVpNWaSsRa

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 29, 2018 at 09:17AM
via IFTTT

طريقة عمل مقلوبة القرنبيط https://t.co/mldYgUFVws https://t.co/LzVjCuS1bW

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 29, 2018 at 08:26AM
via IFTTT

ما الفرق بين الحياء والخجل؟ https://t.co/WQUIBLd3C9 https://t.co/bLMWp8eRYe

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 29, 2018 at 08:19AM
via IFTTT

ما الفرق بين الحياء والخجل؟

الحياء والخجل لفظتان كَثُر الخلط بينهما، حتى ظنَّ البعض أنهما مترادفتان، وأنَّ بإمكان كلّ منهما أن تحل محل الأخرى فتُعطي نفس معناها. لكن الجدير بالذكر أنهَّما مُختلفتان تمام الاختلاف؛ حتى أنَّ إحداهما تُمثِّل أمرًا محمودًا، أمَّا الأُخرى فهي سلوك مذموم قد يدل على وجود ثمَّة اضطراب نفسي لدى صاحبه.

الفرق بين الحياء والخجل

معنى الحياء

يُمكن تعريف الحياء باعتباره “خلق يحمل على إتيان الحميد وترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق”، وذلك وِفقًا لما ورد من تعريف “الحافظ بن حجر” للحياء في “فتح الباري”. أي أنَّ الحياء هو أن يجد المرء حرجًا شديدًا في القيام بأي فعل غير مقبول دينيًّا أو اجتماعيًّا، ويأتي الحياء من الله في المقدمة ثم يليه الحياء من الناس.

فضل الحياء

• ورد عن أبي هُريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: “الإيمان بِضع وسبعون أو بضع وستون شُعبة، فأفضلها قوْل لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شُعبة من شُعَب الإيمان”، رواه مُسلم.

• كما وَرَد عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما، أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ” الحياءُ والإيمان قُرِنَا جميعًا، فَإِذا رُفِعَ أحدهما، رُفِعَ الآخر “، صدق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.

• قال الحسن رضيَ الله عنه: “أربع من كُنَّ فيه كان كاملًا، ومن تعلَّق بواحدة منهن كان من صالحي قومه: دين يُرشده، وعَمَل يُسدده، وحسب يصونه، وحياء يَقوده”.

• كما قال عُمر بن الخطاب رضي الله عنه: “مَن قلَّ حياؤه قلَّ وَرَعه،ومن قلَّ ورعُه مات قلبُه”.

• أمَّا الأصمعي، فقال عن الحياء: “من كساه ثوب الحياء، لم يَرَ الناسُ عيوبَه”.

معنى الخجل

أمَا الخجل فهو تراجع الفرد عن الدفاع عن الحق أو التعبير عن نفسه أو إقامة علاقات مع مَن حوله، نتيجة شعوره بالنقص أو الضعف أو الدونية، وهو خلق مذموم، يَضيع معه حق الفرد وتُهان كرامته.

أسباب الخجل

يُمكن اعتبار الأسرة التي نشأ فيها الفرد عاملًا أساسيًّا في إكسابه هذه الصفة؛ فالتربية على الخوف أو الاحتقار وتقليل الشأن، تخلق شخصيَّة خجولة، غير قادرة على التواصل اجتماعيًّا مع الآخرين. في حين أنَّ التربية السليمة المتوازنة، تُساهم بشكل كبير في خلق شخصيَّة إيجابيّة، لا تُعاني من الخجل وغيره من الاضطرابات السلوكية التي تضرُّ بكل من الفرد والمجتمع. كما أنَّ مرور الفرد بظروف اجتماعيَّة أو ماديَّة أو صحيَّة قاسية، قد تدفعه لا إراديًّا إلى الشعور بالخجل والتطبُّع به.

علاج الخجل

إعمالًا بمبدأ ” الوقاية خير من العلاج”، نضع التربية السليمة المتوازنة على رأس الأمور التي تمنع سلوك الخجل من التفشي في الأجيال القادمة. أَّما بالنسبة للأشخاص الخجولين بالفعل، فعليهم مُقاومة ذلك الشعور عن طريق التفكير الإيجابي تجاه أنفسهم أو ما يمرُّون به من ظروف، مع التدرج في التعبير عن النفس أمام المُحيطين شيئًا شيئًا. وإن لم يتمكن الفرد من الإقلاع عن هذا السلوك المشين مُنفرِدًا، يُمكنه الاستعانة بأحد الأخصائيين النفسيين الذي سوف يُساعده على استعادة ثقته بنفسه والتعامل بشكل طبيعي.

ما هي معجزة سيدنا نوح؟ https://t.co/Z40bJEd18k https://t.co/8Hu6aixJPm

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 29, 2018 at 07:52AM
via IFTTT

من هو ابن خلدون؟

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 60

حفظ سورة آل عمران – صفحة 60 – نص وصوت

 

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ
وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ }

وذلك أن المقصود من الكتاب :
حفظ ألفاظه، وعدم تغييرها، وفهم المراد منها وإفهامه.
وهؤلاء عكسوا القضية، وأفهموا غير المراد من الكتاب؛
إما تعريضاً، وإما تصريحاً.
السعدي: 136.

السؤال :

بينت الآية نوعاً من التحريف والتلاعب بكتاب الله،
وضح ذلك.

( 2 )

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ
وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

وجيء بالمضارع في هاته الأفعال: يلوون،
ويقولون؛ للدلالة على تجدد ذلك، وأنه دأبهم.
ابن عاشور: 3/292.

السؤال :

لماذا جاءت الأفعال بصيغة المضارع في الآية الكريمة؟

( 3 )

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ }

والتحريف قد فسر بتحريف التنزيل، وبتحريف التأويل،
فأما تحريف التأويل فكثير جدا، وقد ابتليت به طوائف من هذه الأمة،
وأما تحريف التنزيل فقد وقع في كثير من الناس؛
يحرفون ألفاظ الرسول، ويروون الحديث بروايات منكرة.
ابن تيمية: 2/86.

السؤال :

تحريف الوحي على قسمين،
فما هما ؟

( 4 )

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

أي: تابعين طريق الرب، منسوبين إليه بكمال العلم المزين بالعمل؛
فإن الرباني هو الشديد التمسك بدين الله سبحانه وتعالى وطاعته.
البقاعي: 2/118.

السؤال :

ما صفات الربانيين ؟

( 5 )

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

{ رَبَّانِيِّينَ } :

قال سعيد بن جبير:

العالم الذي يعمل بعلمه

وقيل :

الربانيون فوق الأحبار،
والأحبار: العلماء.
والربانيون: الذين جمعوا مع العلم البصارة بسياسة الناس
البغوي: 1/375.

السؤال :

كيف تكون عالماً ربانياً؟

( 6 )

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

فإن فائدة الدرس:
العلم, وفائدة العلم: العمل, ومنه الحث على الخير،
والمراقبة للخالق
البقاعي: 2/118

السؤال :

ما فائدة الدروس وطلب العلم؟

( 7 )

{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ
ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ
قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا
قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ }

وروي عن غير واحد من السلف
علي وابن عباس وغيرهما قالوا:

لم يبعث الله نبيا من عهد نوح إلا أخذ عليه الميثاق:
لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به، ولينصرنه،
وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته: لئن بعث محمد
وهم أحياء ليؤمنن به، ولينصرنه.
ابن تيمية: 2/88.

السؤال :

بين منزلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟

التوجيهات

1- جرأة اليهود على الكذب على الله، وعلى الناس،

{ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ
وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

2- على الداعية وطالب العلم
أن يتذكر دائما أنه إنما يدعو لله، لا لنفسه،

{ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا۟ عِبَادًا لِّى مِن دُونِ ٱللَّهِ }

3- على العالم والداعية أن يبدأ بتعليم صغار العلم قبل كباره،
والعمل بما يعلم،

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

العمل بالآيات

1- علِّم أحداً ممن حولك صفة الوضوء، ثم الصلاة؛
فذلك من تربية الناس على صغار العلم قبل كباره،

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

2- حدد مسألة تعلمتها،
واعمل بها حتى تسير على خطى الربانيين،

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

3- ساهم بمشروع تنصر به دين الله تعالى،

{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ
ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ }

معاني الكلمات

يَلْوُونَ : يُحَرِّفُونَ الْكَلاَمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ

رَبَّانِّيِّينَ : حُكَمَاء، فُقَهَاءَ، مُعَلِّمِينَ

إِصْرِي : عَهْدِي

تمت ص 60

من هو مخترع التلفاز؟

من هو ابن خلدون؟

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 60

حفظ سورة آل عمران – صفحة 60 – نص وصوت

 

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ
وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ }

وذلك أن المقصود من الكتاب :
حفظ ألفاظه، وعدم تغييرها، وفهم المراد منها وإفهامه.
وهؤلاء عكسوا القضية، وأفهموا غير المراد من الكتاب؛
إما تعريضاً، وإما تصريحاً.
السعدي: 136.

السؤال :

بينت الآية نوعاً من التحريف والتلاعب بكتاب الله،
وضح ذلك.

( 2 )

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ
وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

وجيء بالمضارع في هاته الأفعال: يلوون،
ويقولون؛ للدلالة على تجدد ذلك، وأنه دأبهم.
ابن عاشور: 3/292.

السؤال :

لماذا جاءت الأفعال بصيغة المضارع في الآية الكريمة؟

( 3 )

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ }

والتحريف قد فسر بتحريف التنزيل، وبتحريف التأويل،
فأما تحريف التأويل فكثير جدا، وقد ابتليت به طوائف من هذه الأمة،
وأما تحريف التنزيل فقد وقع في كثير من الناس؛
يحرفون ألفاظ الرسول، ويروون الحديث بروايات منكرة.
ابن تيمية: 2/86.

السؤال :

تحريف الوحي على قسمين،
فما هما ؟

( 4 )

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

أي: تابعين طريق الرب، منسوبين إليه بكمال العلم المزين بالعمل؛
فإن الرباني هو الشديد التمسك بدين الله سبحانه وتعالى وطاعته.
البقاعي: 2/118.

السؤال :

ما صفات الربانيين ؟

( 5 )

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

{ رَبَّانِيِّينَ } :

قال سعيد بن جبير:

العالم الذي يعمل بعلمه

وقيل :

الربانيون فوق الأحبار،
والأحبار: العلماء.
والربانيون: الذين جمعوا مع العلم البصارة بسياسة الناس
البغوي: 1/375.

السؤال :

كيف تكون عالماً ربانياً؟

( 6 )

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

فإن فائدة الدرس:
العلم, وفائدة العلم: العمل, ومنه الحث على الخير،
والمراقبة للخالق
البقاعي: 2/118

السؤال :

ما فائدة الدروس وطلب العلم؟

( 7 )

{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ
ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ
قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا
قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ }

وروي عن غير واحد من السلف
علي وابن عباس وغيرهما قالوا:

لم يبعث الله نبيا من عهد نوح إلا أخذ عليه الميثاق:
لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به، ولينصرنه،
وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته: لئن بعث محمد
وهم أحياء ليؤمنن به، ولينصرنه.
ابن تيمية: 2/88.

السؤال :

بين منزلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟

التوجيهات

1- جرأة اليهود على الكذب على الله، وعلى الناس،

{ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ
وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

2- على الداعية وطالب العلم
أن يتذكر دائما أنه إنما يدعو لله، لا لنفسه،

{ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا۟ عِبَادًا لِّى مِن دُونِ ٱللَّهِ }

3- على العالم والداعية أن يبدأ بتعليم صغار العلم قبل كباره،
والعمل بما يعلم،

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

العمل بالآيات

1- علِّم أحداً ممن حولك صفة الوضوء، ثم الصلاة؛
فذلك من تربية الناس على صغار العلم قبل كباره،

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

2- حدد مسألة تعلمتها،
واعمل بها حتى تسير على خطى الربانيين،

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

3- ساهم بمشروع تنصر به دين الله تعالى،

{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ
ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ }

معاني الكلمات

يَلْوُونَ : يُحَرِّفُونَ الْكَلاَمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ

رَبَّانِّيِّينَ : حُكَمَاء، فُقَهَاءَ، مُعَلِّمِينَ

إِصْرِي : عَهْدِي

تمت ص 60

من هو مخترع التلفاز؟

من هو ابن خلدون؟ https://t.co/LLN0FdmgNu https://t.co/yIUFGCIPdv

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 29, 2018 at 07:42AM
via IFTTT

من هو ابن خلدون؟

ابن خلدون هو عبدالرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبدالرحمن ابن خلدون الحضرمي؛ أحد أشهر فلاسفة وعلماء التاريخ المسلمين، ومؤسس علم الإجتماع. وُلد في تونس يوم 27 مايو سنة 1332 م، وتُوفي بالقاهرة في 16 مارس 1904م.

نبذة عن حياة ابن خلدون

تولت عائلته عدد من أرفع المناصب السياسية في إشبيلية، إلا أن والده كان مُهتمًا بمجالس العلم والأدب، وهكذا نشأ في وسط ثري بالمعرفة مما حفزه على الإقتداء بهم فحفظ القُرآن، وتعلم فنون الأدب على يد والده، وتردد على مجالس عدد من أبرز العلماء في تلك الفترة مثل: قاضي القضاة محمد بن عبد السلام، والرئيس أبي محمد الحضرمي، والعلامة الآبلي؛ مما أدى لتنمية قدراته وتجلي تفوقه منذ اقترابه من العشرين من عمره، حيث جذب اهتمام كبار المسؤولين، واستدعاه أبو محمد بن تافراكين إلى كتابة “العلامة”؛ وهي كتابة الحمد لله والشكر لله بالخط السميك ما بين البسملة وما بعدها في الخطاب أو المرسوم .

بعد ذلك رحل  إلى بجاية بالجزائر، وهناك ذاع صيته وعلمه فاستدعاه السلطان أبي عنان؛ سلطان فاس للإنضمام لمجلسه العلمي، وأوكل إليه مهمة الكتابة والتوقيع له. لكن اتهمه بعض مُنافسيه بالمؤامرة ضد السلطان مما أدى لزجه في السجن، ثُم قرر السلطان الإفراج عنه بعد إستعطاف ابن خلدون له بكتابة قصيدة، وبالرغم من ذلك لم يستطع السلطان الإفراج عنه لوفاته قبل تنفيذ قراره، فأُطلق سراحه على يد الوزير الحسن بن عمر الذي أعاده أيضًا إلى منصبه قبل سجنه. وعندما تولى السلطان أبو سالم زمام الحكم عَيَنه لكتابة أسراره ومُخاطباته، كما استمر في القيام بنفس المهام عندما تولى الوزير بن عمر مقاليد الحكم بعد ثورته على السلطان، إلا أن ذلك لم يستمر طويلًا لحدوث خلافات بينهما، فقرر ابن خلدون بعدها الرحيل إلى الأندلس.

حظي ابن خلدون بمكانة مميزة لدى السلطان ابن الأحمر في غرناطة؛ حيث أرسله سفيرًا إلى ملك أسبانيا، وبالرغم من ذلك لم يستقر في غرناطة لخلافه مع الوزير ابن الخطيب، فقرر الرحيل إلى بجاية مرة أخرى، وهناك تولى منصب الحجابة التي تتضمن القيام بدور الوسيط بين الرعايا والسلطان. بيد أن ذلك لم يستمر فترة طويلة كذلك بسبب اندلاع الفتنة بين السلطان أبي عبد الله وابن عمه أبي العباس الذي قتله وتولى الحكم، وبالرغم من تكريمه له، إلا أن ابن خلدون فضّل الرحيل إلى بسكرة والإنصراف إلى العلم.

وبالفعل تفرغ ابن خلدون للتعلم ونشر العلم إلى أن استدعاه السلطان عبد العزيز ليجمع الناس على طاعته، فدعمه ابن خلدون، ثم تابع الاعتكاف على التعلم والتدريس حتى حدثت الفتنة بين السلطان والوزراء، فقرر بن خلدون الرحيل إلى الأندلس في ظل دولة ابن الأحمر الذي رعاه وأكرمه، لكن ساءت هذه العلاقة نتيجة لمحاولة بعض المقربون من السلطان بنشر الأكاذيب السياسية عن ابن خلدون. فقرر ابن خلدون التخلي عن السياسة، والتفرغ تمامًا للعلم، والرحيل إلى تلمسان.

ومَثل انتقاله إلى قلعة بني سلامة بمدينة فرندة في الجزائر أحد أهم فترات حياته؛ حيث عكف على التأليف ونجح في إعداد كتابه “مقدمة ابن خلدون”، ثم عزم على الرحيل إلى مسقط رأسه بتونس، لكنه تعرض للفتنة ومحاولات الوشاية بينه وبين أبا العباس صاحب تونس، مما دفعه للرحيل إلى مصر، وهناك عمل بالتدريس في الجامع الأزهر ومدرسة القمحة، ثم قُلد خطة قضاء المالكية وتخلى عنها عدة مرات. كما كان من المفضلين للملك الظاهر ومن بعده الملك الناصر والذي اصطحبه معه في خروجه للشام خلال فترة الفتنة التترية، وكان من سلبيات هذه الجولة تعرض بن خلدون للأسر، واُعجب تيمورلنك بدهائه وبراعته في السياسة، لذا اصطحبه إلى مقر مُلكه لينضم لعلمائه، إلا أن ابن خلدون لم يرغب في ذلك فاستأذنه بالعودة إلى مصر ليضم أهله له، ومَد فترة إقامته بها حتى تُوفي بالقاهرة ودُفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر.

كتب ومؤلفات ابن خلدون

• التعريف بابن خلدون ورحلته غربًا وشرقًا.

• العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر.

• الحساب.

• المنطق.

• شفاء السائل لتهذيب المسائل.

• شرح البردة.

• الباب المحصل في أصول الدين.

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 60 https://t.co/ikpMAV5U5e https://t.co/VUyaBUu3Pw

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 29, 2018 at 07:34AM
via IFTTT

من هو مخترع التلفاز؟ https://t.co/22FGf9jUjP https://t.co/u8Cd0EGeCZ

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 29, 2018 at 07:33AM
via IFTTT

صعب إنك تنسانى من إبداعات الشاعر طه الروبى

صعب إنك تنسانى
لو كنت بجد حبتنى
وبتقول الكلمة شغلانى
إللى بيها سمتنى
وكنت ليا بتقولها ولما كنت
ترددها
بلاقى الفرحة شيلانى
ونسمة شوق محوطانى
وفى دنيا تانية خلتنى

صعب إنك تنسانى
لو حبك ليا كان صافى
وبتقول ساكن فى وجدانى
وهوايا خلاك متعافى
وليك أكون الحضن الدافى

صعب إنك تنسانى
لو كنت بجد حبتنى
وفى غيابى وبعدى بتعانى
وعيونك سايلة دمعتهم
ولا لحظة كرهتنى

صعب إن إنت تنسانى
لو كنت بجد حبتنى

من إبداعات
الشاعر
طه الروبى

ساعات القلب بيعاند من إبداعات الشاعر طه الروبى

ساعات القلب بيعاند
ويعمل حاجات 
ويكون على الهوى ساند
حتى لو من غير معاد
ويرجع يلوم نفسه 
على انوا يوم عاند
بعد اما يفوق من الصدمة
والمطب إللى كان جامد

ساعات القلب بيعاند
ويعمل حاجات بتجن
بعد أما كان جامد 
فى لحظة يلين ويحن
ويكون كمان شارد

ساعات القلب بيعاند
ويمشى عكس السير
رغم انوا عليه كتير وارد
حكايات وبالتفصيل
بيكون على الهوى ساند

من إبداعات
الشاعر
طه الروبى

سبب تسمية سيدنا عيسى بالمسيح https://t.co/f5dOfEbMTG https://t.co/HV04xtAIgC

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 28, 2018 at 10:52AM
via IFTTT

طريقة عمل السبانخ المصرية

تُعَد السبانخ أحد أهم الأطباق الرئيسية التي تُقدَّم على الموائد المصرية؛ نظرًا لمذاقها الغني وقيمتها الغذائية العالية، مما يجعل جميع أفراد الأسرة يلتفون حولها، لذا سنتعرف الآن على طريقة عمل السبانخ المصرية اللذيذة بمقادير بسيطة وخطوات سهلة.

فوائد السبانخ

• تقوي جهاز المناعة وتقي من الإصابة بنزلات البرد لاحتوائها على نسبة كبيرة من فيتامين ج.

• تحتوي على مُضادات أكسدة قوية، مثل الكاروتينات والفلافينويدات، ومن ثم تعمل بفاعلية على مُحاربة الخلايا السرطانية ومنعها من التطور والنمو.

• كما تتميز السبانخ بمحتواها العالي من الألياف الغذائية التي تُعزز أداء الجهاز الهضمي، كما تعمل على خفض الكوليسترول الضار بالدم.

• بالإضافة إلى محتواها العالي من الحديد، وهو من المعادن الأساسية اللازمة للوقاية من الأنيميا وفقر الدم.

طريقة عمل السبانخ المصرية باللحمةالمقادير:

• كيلو سبانخ مقطعة قطع صغيرة.

• كيلو قطع لحم بقري مسلوق.

• كوبين عصير طماطم.

• بصلة مفرومة.

• كوبين مرقة لحم.

• ملعقتين سمنة.

• 6 فصوص ثوم مفروم.

• ملعقة كسبرة جافة.

• ملح طعام.

• فلفل أسود.

طريقة التحضير:

• توضع ملعقة سمنة في إناء على النار حتى تذوب وتسخن.

• يُضاف إليها البصلة المفرومة، مع التقليب قليلًا.

• يُضاف إليها قطع اللحم المسلوق مع الاستمرار في التقليب.

• تُضاف السبانخ وتُقلَّب جيدًا، ثم تُغطى وتُترك على نار هادئة خمس دقائق.

• يُضاف بعدها عصير الطماطم والمرقة والملح والفلفل الأسود، وتُترك على النار حتى تغلي لمدة 30 دقيقة تقريبًا.

• في مقلاة توضع ملعقة سمنة حتى تسخن.

• يُضاف إليها الكسبرة والثوم المفروم مع التقليب لحين الوصول إلى اللون الذهبي.

• يُضاف خليط الثوم والكسبرة إلى السبانخ ويُقلَّب جيدًا.

• تُصبح السبانخ باللحمة جاهزة للتقديم مع الأرز الأبيض.

طريقة عمل السبانخ المصرية بالأرزالمقادير:

• نصف كيلو سبانخ مقطعة.

• ملعقتين أرز مغسول ومُصفى.

• كوب عصير طماطم.

• كوب مرقة لحم.

• ملعقتين سمنة.

• بصلة متوسطة مفرومة.

• 4 فصوص ثوم مفروم.

• ملعقة كسبرة جافة.

• ملح طعام.

• فلفل أسود.

طريقة التحضير:

• توضع ملعقة سمنة في إناء على النار حتى تسخن.

• يُضاف إليه البصل المفروم مع التقليب حتى يذبل، ثم يُضاف إليه نصف كمية الثوم.

• يُضاف عصير الطماطم إلى البصل والثوم، ويُترك حتى يغلي ثم يُضاف إليه السبانخ ومرقة اللحم.

• يُضاف الأرز والملح والفلفل، ويُترك على النار حتى ينضج.

• وفي مقلاة توضع ملعقة سمنة أخرى، ويوضع بها الكسبرة وبقية الثوم المفروم.

• تُقلَّب الكسبرة والثوم في السمنة لحين الحصول على اللون الذهبي.

• تُضاف إلى السبانخ وتُقلَّب جيدًا.

• تُقدَّم ساخنة مع الخبز.

طريقة عمل السبانخ المصرية

تُعَد السبانخ أحد أهم الأطباق الرئيسية التي تُقدَّم على الموائد المصرية؛ نظرًا لمذاقها الغني وقيمتها الغذائية العالية، مما يجعل جميع أفراد الأسرة يلتفون حولها، لذا سنتعرف الآن على طريقة عمل السبانخ المصرية اللذيذة بمقادير بسيطة وخطوات سهلة.

فوائد السبانخ

• تقوي جهاز المناعة وتقي من الإصابة بنزلات البرد لاحتوائها على نسبة كبيرة من فيتامين ج.

• تحتوي على مُضادات أكسدة قوية، مثل الكاروتينات والفلافينويدات، ومن ثم تعمل بفاعلية على مُحاربة الخلايا السرطانية ومنعها من التطور والنمو.

• كما تتميز السبانخ بمحتواها العالي من الألياف الغذائية التي تُعزز أداء الجهاز الهضمي، كما تعمل على خفض الكوليسترول الضار بالدم.

• بالإضافة إلى محتواها العالي من الحديد، وهو من المعادن الأساسية اللازمة للوقاية من الأنيميا وفقر الدم.

طريقة عمل السبانخ المصرية باللحمةالمقادير:

• كيلو سبانخ مقطعة قطع صغيرة.

• كيلو قطع لحم بقري مسلوق.

• كوبين عصير طماطم.

• بصلة مفرومة.

• كوبين مرقة لحم.

• ملعقتين سمنة.

• 6 فصوص ثوم مفروم.

• ملعقة كسبرة جافة.

• ملح طعام.

• فلفل أسود.

طريقة التحضير:

• توضع ملعقة سمنة في إناء على النار حتى تذوب وتسخن.

• يُضاف إليها البصلة المفرومة، مع التقليب قليلًا.

• يُضاف إليها قطع اللحم المسلوق مع الاستمرار في التقليب.

• تُضاف السبانخ وتُقلَّب جيدًا، ثم تُغطى وتُترك على نار هادئة خمس دقائق.

• يُضاف بعدها عصير الطماطم والمرقة والملح والفلفل الأسود، وتُترك على النار حتى تغلي لمدة 30 دقيقة تقريبًا.

• في مقلاة توضع ملعقة سمنة حتى تسخن.

• يُضاف إليها الكسبرة والثوم المفروم مع التقليب لحين الوصول إلى اللون الذهبي.

• يُضاف خليط الثوم والكسبرة إلى السبانخ ويُقلَّب جيدًا.

• تُصبح السبانخ باللحمة جاهزة للتقديم مع الأرز الأبيض.

طريقة عمل السبانخ المصرية بالأرزالمقادير:

• نصف كيلو سبانخ مقطعة.

• ملعقتين أرز مغسول ومُصفى.

• كوب عصير طماطم.

• كوب مرقة لحم.

• ملعقتين سمنة.

• بصلة متوسطة مفرومة.

• 4 فصوص ثوم مفروم.

• ملعقة كسبرة جافة.

• ملح طعام.

• فلفل أسود.

طريقة التحضير:

• توضع ملعقة سمنة في إناء على النار حتى تسخن.

• يُضاف إليه البصل المفروم مع التقليب حتى يذبل، ثم يُضاف إليه نصف كمية الثوم.

• يُضاف عصير الطماطم إلى البصل والثوم، ويُترك حتى يغلي ثم يُضاف إليه السبانخ ومرقة اللحم.

• يُضاف الأرز والملح والفلفل، ويُترك على النار حتى ينضج.

• وفي مقلاة توضع ملعقة سمنة أخرى، ويوضع بها الكسبرة وبقية الثوم المفروم.

• تُقلَّب الكسبرة والثوم في السمنة لحين الحصول على اللون الذهبي.

• تُضاف إلى السبانخ وتُقلَّب جيدًا.

• تُقدَّم ساخنة مع الخبز.

طريقة عمل السبانخ المصرية https://t.co/nNwq3dbwqz https://t.co/dXesk4zM0I

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 28, 2018 at 08:16AM
via IFTTT

متى يبدأ سن المراهقة؟

متى يبدأ سن المراهقة؟

متى يبدأ سن المراهقة؟ https://t.co/RYEC5HKO6s https://t.co/8itq48dryh

Embed code not available

from Twitter https://twitter.com/nashwasaid

November 28, 2018 at 08:04AM
via IFTTT

متى يبدأ سن المراهقة؟

عندما يصل ابنك إلى مرحلة من التوتر في الكلام، فاعلمي أنه دخل سن المراهقة، وقد يبدأ سن المراهقة في التاسعة، أو العاشرة من العمر، حسبما أشار إليه مجموعة من اختصاصيي علم النفس والاجتماع، في معهد جيتوليو فارغاس، البرازيلي، حيث توصف أحاديث المراهقين بشكل عام على أنها سطحية من ناحية، ومرتبطة باللحظة الآنية من جهة أخرى، عبر مفاتيح مدروسة.

هناك ثلاث مراحل يمر بها المراهقون عندما يبدأون الدخول في سن المراهقة:

 المرحلة الأولى: تكون فوضوية؛ أي أن التغيرات الهرمونية والفيزيولوجية والنفسية التي يمر بها المراهق في بداية المراهقة تجعله يضيع أحياناً ولا يعرف ما يريد. 
المرحلة الثانية: مرحلة التردد والارتباك، وهي مرتبطة إلى حد كبير بموضوع معرفة اتخاذ القرارات والمواقف. 
المرحلة الثالثة: تبدأ مسيرة اكتساب الخبرة والجرأة في الحديث؛ من خلال تعلم ما يتلقاه من الآخرين، وبالطبع المرجعية هما الأبوان.

مفاتيح يضعها الاختصاصيون للأبوين
أولاً: تعاملا مع المخاوف
الخوف من الحديث يعتبر من الأسباب المهمة التي تعيق الحديث بشكل شجاع وجريء مع الآخرين. ويمكن أن يكون الخجل بالنسبة للفتيات هو عامل الخوف، فالتزما بأمرين: 
عرّفاهما أنهما إذا أصبحا على وعي بمشكلتهما، وادفعاهما ليعترفا أمام نفسيهما بوجود مخاوف، وليحاولا التعامل معها إن كان خجلاً أو ناجماً عن الشعور بالدونية. ويمكن أن يطرحا على نفسيهما سؤالين رئيسيين هما: ماذا ستكون العواقب عندما أقول هذا أو ذلك؟ وهل أنا مستعد أو مستعدة للتعامل مع هذه العواقب؟ 

ثانياً: تعاملا مع الأنا الذاتية
متى تعلم المراهقان الفرق بين «الأنا الذاتية» و«الموضوعية»، فإنهما سيبدآن باكتساب خبرة في طريقة الحديث مع الآخرين. فالموضوعية في الأحاديث أكثر أهمية من مجرد الأحاديث المتركز على «الأنا». لذلك توجها بتعليمهما في سن المراهقة الآتي: في الحديث مع الآخرين، أعطيا أهمية للحديث الموضوعي مع الآخرين؛ ذلك لأن التركيز على الأنا الذاتية معهما لا يمنح حديثكما الأهمية المرجوة.

ثالثاً: اجعلاهما يدركان أهمية الحديث الشجاع
قبل الخوض في أي حديث شجاع، يجب أن يسألا نفسيهما: ما هو الهدف من الحديث، ولماذا هذا الحديث أو ذاك؟ وهنا عليكما تعليمهما هذه الفكرة: إن الوضوح في الحديث يعتبر نوعاً من الشجاعة والجرأة فيه مع الآخرين. وهنا سيسألان نفسيهما ثلاثة أسئلة، وهي: ماذا نريد إنجازه من الحديث؟ ماذا يجب أن نسمعه من الطرف الآخر؟ ما الدافع وراء الحديث الذي سنخوضه؟

رابعاً: كونا مستعدين لتلقي عواقب الاعتراض على حديثكما
عند الخوض في الأحاديث الشجاعة، يجب أن يدرك المراهق / المراهقة  في سن المراهقة كيفية التعامل مع الاعتراضات التي قد يبديها الآخرون على حديثهما. وهنا يجب أن يسألا نفسيهما ثلاثة أسئلة مهمة، وهي: لماذا نريد الخوض في هذا الحديث؟ ما هي المواضيع التي نريد مناقشتها؟ إلى أي مدى يمكن أن يؤثر علينا هذا الحديث أو ذاك؟
.

خامساً: حددا لهجة عاطفية في الأحاديث الجريئة
لذلك لا بد أن توضحا لهما الآتي: الناس يختلفون من حيث إظهار العواطف عند الحديث مع الآخرين. فهناك من يميلون إلى البكاء عند خوض الأحاديث الجريئة.

نصائح أساسية علماهما إياها في سن المراهقة
– لا تطيلا الحديث.
– تجنبا الغموض في نقل الأفكار.
– قدّرا مشاعر الطرف الآخر.
– لا تبدآ الحديث من دون ربط الأفكار.
– تجنبا التعقيد في الجمل والكلمات المستخدمة.
– تجنبا المبالغة.
– حددا الهدف من الحديث.