الداعية الإسلامية بهيرة خيرالله تكتب تأملات فى ايات الصيام - منتديات غزل القلوب

الداعية الإسلامية بهيرة خيرالله تكتب تأملات فى ايات الصيام - منتديات غزل القلوب

 الداعية الإسلامية بهيرة خيرالله تكتب تأملات فى ايات الصيام




* آيات الصيام : - جزء 1 -



{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184) ...... ما هي الأيام المعدودات ؟ :



{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) } [ البقرة] ...... الآيات حتي الآية [ 187 ] .

- فرض الصيام ، كما فرضت زكاة الفطرة والمال ، فى السنة الثانية من الهجرة ، وكان صيام شهر رمضان فريضة علي أهل الكتاب من اليهود والنصاري - فعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صيام رمضان كتبه الله على الأمم قبلكم " في حديث طويل اختصر منه ذلك - لكن باختلاف الكيفية ، ولكنهم غيروا فيه وبدلوه ، فصام اليهود عاشوراء وتركوا صيام رمضان ، وصام النصاري خمسين يوما بحسب السنة الشمسية .

- وقال المفسرون كان الصيام فى أول الإسلام ثلاثة أيام من كل شهر ويوم عاشوراء , ثم نسخ هذا في هذه الأمة بشهر رمضان ؛ وصار ما سواه نافلة وتطوع من شاء صامه ومن شاء تركه .

- وكان أول عيد تعيَّد به المسلمون فى حياتهم شوال من نفس العام 2 هـ ، إثر الفتح المبين الذي نصرهم الله فيه فى يوم بدر ، والذي كان يوم 17 رمضان ، فخرجوا للصلاة وهم يرفعون أصواتهم بالتكبير والتوحيد والتحميد ؛ وهذا قوله تعالي : { وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } .

..... وللحديث بقية بإذن الله تعالي ...

أحلامي متفرفته - منتديات غزل القلوب

أحلامي متفرفته - منتديات غزل القلوب

أحلامي متفرفته 

بقيت أخاف من الشتاء
بقيت أخاف من الصيف
أحلامي متفرفته
أوهام ولحظة طيف
يادنيا سرقاني
يادنيا واخدني
لحزني رمايني
ودموعي تملي العين
عبي حمول عبي
زيدي الآلم قلبي
ولامتى راح أخبي
همي وفاض الكيل
عشنا سنين بتفوت
ما بين آهات وسكوت
مكتوب علينا الموت
صوتي الحزين مدبوح
يادنيا سجناني
يادنيا سقياني
علقم ومر في كأس
قسوة في قلوب الناس
ومات فينا الاحساس
كتير بخاف من الشتاء
أوقات بخاف من الصيف
ايامي متشتتا
مابين شتاء أو صيف
كلمات الصدق
فارس الليل الحزين
محمد عطيه محمد
5 / 11 / 2015

ذبح الذبائح فى عيد الغطر - منتديات غزل القلوب

ذبح الذبائح فى عيد الغطر - منتديات غزل القلوب

ذبح الذبائح فى عيد الغطر




بشأن ما تعارف الناس على ذبحه من المواشي في عيد الفطر؛
إظهارًا للفرح، وتكريمًا لضيوفهم الذين يردون عليهم، وكذا
تزاورهم في العيد؛ صلة لأرحامهم، وإدخالاً للسرور على جيرانهم
وإخوانهم المسلمين، وتهنئتهم بعضهم البعض بهذه المناسبة
بقولهم: (تقبل الله منا ومنكم ) و (من العايدين والفائزين)
و (عيدكم مبارك) ونحو ذلك من عبارات التهنئة؛ لأنه ظهر من
يقول: إن هذا كله من البدع، بل إنه يمتنع عن زيارة أقاربه
ومعارفه واستقبالهم في العيد؛ لأنه يرى أن كل ذلك من البدع،
وقد طلب المذكور فتوى سماحتكم في ذلك مكتوبة حتى يعمل بها
الجميع، فآمل التكرم بالاطلاع وإفتاء المذكور بما ترونه.

الإجابة
لا بأس بذبح بعض الذبائح في عيد الفطر إكرامًا للضيوف الذين يزورون
من يذبح تلك الذبائح، لكن بقدر ما يكفي للزائر مع عدم الإسراف والفخر
في ذلك، وأما تهنئة المسلمين بعضهم ببعض بالعيد بمثل العبارات
المذكورة في السؤال فإنه لا بأس بها؛ لما فيها من دعاء الأخ المسلم
لأخيه بقبول العمل وطول العمر والسعادة ولا محذور في ذلك.
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

الظلم - منتديات غزل القلوب

الظلم - منتديات غزل القلوب



(( الظلم ))



الظلم فينا .... .. .... .. ..... دايما مالينا
واللي بيقتل حلمنا .... .. .... مغمي عنينا
واللي بتسرق عمرنا .... .. .... سننا الحزينا
وتبات دموعنا في العيون .... .. .... ملهاش مراسي
أصل الحقيقه بدون قناع .... .. ... لعبة كراسي
والحق فينا مات .... .. ..... .. .... ما فيش غير السكات
والظلم لو بانت ملامحه .... .. .... في الوشوش
أفعل ما شأت خلاص بقى .... .. .... ما بتختشوش
والعدل ضاعت قوته .... .. .... في ضعف النفوس
تبقى حياتنا مصلحه .... .. .... ودنية فلوس
كل اللي باقي مننا .... .. .... أحلام وصبر
أصل النهايه كلنا .... .. .... أخرنا قبر .. يجمعنا قبر

فارس الليل الحزين
محمد عطيه محمد
4 /3 / 2015

مأمون البسيونى يكتب زمن الفتنة - منتديات غزل القلوب

مأمون البسيونى يكتب زمن الفتنة - منتديات غزل القلوب

مأمون البسيونى يكتب زمن الفتنة




ينفجر فى زمن الفتنة,حادث الكرم فى صعيد مصر, يفرض عليناأن نؤكد جديتنا فى الحرب التى تخوضها مصر ضد الإرهاب . ليس هذا وقت الهزل إياه, وحلول المراضاة والتطييب وقافلة من أربعين شيخا يرسلهم شيخ الأزهرإلى بؤرة التوتر !ولا هو زمن الخوف يدعونا الأنبا تاوضروس إلى ضبط أعصابنا ونحن نشاهد العجوز المصرية تجرمعرّاة من ملابسها . العلاقة إذن واضحة جلية بين من يضحون بأرواحهم من الجنود والضباط ,وبين من يثبط همتهم . نحن نكمل المعركة فى العريش وسينا ,على محور واحد مع تعزيز السلم بين المصريين . نثير الأمور الأساسية التى روجها الإسلام السياسى وسمحت بها الدولة المصرية أو عالجتها مؤسساتها الدينية – الأزهر والكنيسة – بما يضرب هذالسلم ويحرض على المسيحيىن ,لعشرات من السنين .هو مرض أصابنا, أنتجته بدعة " الإسلام هو الحل " وإقامة دولة الخلافة الإسلامية ! انبنت على ذلك آثار وأفعال ونتائج, كلّها تجر إلى نشر الفتنة والاقتتال, بما أعدم السلم ومزّق الأو طان والناس. ذلك هو محور تصحيح المفاهيم والتوجه نحو مبعث الدوافع للحوادث المريرة على طول السنين.

الوضع كان مقلوب - منتديات غزل القلوب

الوضع كان مقلوب - منتديات غزل القلوب





الوضع كان مقلوب


الوضع كان مقلوب .... ... .... غالب ولا مغلوب
ضلمه ودموع وغروب .... ... .... ده الوعد والمكتوب
ننسى ملامحنا .... ... .... طول عمرنا واحنا
احلامنا تجرحنا .... ... .... يا صبر انا ايوب
نبعد ونتفارق .... ... .... في متاها ومفارق
ماعدش شيء فارق .... ... .... من عمرنا محسوب
جرحك الم جرحي .... ... .... حلمك كابوس حلمي
حزنك دموع حزني .... ... .... ولامتى هرضى وادوب

فارس الليل الحزين
محمد عطيه محمد
9 / 6 / 2015

افكار لتفريز اكلات رمضان - منتديات غزل القلوب

افكار لتفريز اكلات رمضان - منتديات غزل القلوب



افكار لتفريز اكلات رمضان




مع اقتراب رمضان الله يبلغنا اياه بصحه وعافيه ويتقبل طاعتنا فيه موضوع التجهيزات والاطباق الجديده اهم موضوع حيوي الكل يتناقش فيه .. بالاضافه طبعا الى المواضيع الاخرى

اليوم هنعمل بامر الله
اكلات سهله للتفريز سابقة التجهيز للتفرغ للعباده فى رمضان

تفريز محشى ورق العنب يلف ورق العنب بالحشوة المعده بالرز الامريكي لان الرز العادي يتكسر عند التفريز ويوضع في صينية قصدير ويفرز وعند الحاجة طلعيه من الفريزر وفككيه عن بعض ورصيه في قدر والأفضل في صينية فرن مفروشة شرائح بطاطس وصبي عليه الشوربه بكميه أقل من المعتاد مع عصير ليمون وزيت زيتون وغطيه ودخليه الفرن الحامي وبعد 4/3 الساعة خففي النار إلى الوسط وكملي سواه

تفريز الكوسه تسلق الكوسه بعد تقطيعها دوائر او مكعبات حسب الرغبة لمدة 5 الى 7 دقائق ثم توضع في صحن كبير متفرقة عن بعض وتوضع بالفريزر لمدة ساعه تقريبا الى ان تجمد تماما ثم توضع في كيس ونستخدمها

تفريز الزهرة(الشفلور,القرنبيط) تسلق الزهرة بعد تقطيعها لمدة 5 الى 7 دقائق ثم توضع في صحن كبير متفرقة عن بعض وتوضع بالفريزر لمدة ساعه تقريبا الى ان تجمد تماما ثم توضع في كيس ونستخدمها تغمس بالبيض ثم بالطحين

تفريز الزهرة والكوسة بعد القلي(المسبقة الطهو نص مطبوخه) يتم قليها بالزيت ثم نتركها تبرد وبعد ذلك تصف في صينية كبيرة متفرقة عن بعض وتوضع بالفريزر لمدة ساعه تقريبا الى ان تجمد تماما ثم توضع في كيس وتستخدم

طريقة تفريز متبل الباذنجان يشوى الباذنجان وينظف ويوضع في الفريزر وعند الحاجه يخرج من الفريزر قبلها بساعه ثم يهرس ويوضع عليه ليمون وثوم وطحينه وزيت وحطي كل حبه مشويه في كيس لوحدها...في كيس مغلق

-:طريقة تفريز البيتزا بنفس الطريقة اعجني العجينة وقصيها دوائر وصفيها في صينية مرشوشة بالدقيق ثم ادخلي الصينية للفريزر ثم بعد ساعه طلعيها بتلاقين كل دائرة جامدة لحالها صفيهم بالحافظة واغلقيها جيدا ثم ادخليها ( ما عليك بعدين الا انك تطلعين دوائر البيتزا مثل الاقراص ضعي عليها حشوة البيتزا وفي الفرن على طول ) .. او اعملى البيتزا وسويها نص سوا من غير ما تحطى عليها الموتزاريلا وفرزيها .

تفريز السمبوسة : لفيها بالحشوة اللي تحبيها وخلى كل واحده بعيده عن التانيه فى صينيه فى الفريزر لمدة ساعتين وبعدين صفيها في الحافظة وادخليها الفريز . وحطى بين كل طبقة سمبوسه والتانيه ورق نايلون

تفريز البف بستري : احشيها بجبنة كيري او با الحشوه اللى تحبيها ولفيها على شكل مثلثات وصفيهم في صينية مرشوشة بدقيق وجمديهم لمدة ساعه ثم صفيهم في حافظة ودخليهم بالفريزر لحين وقت التقديم.

طريقه في حفظ وتفريز الخضروات الورقيه وخاصتا التي تاخذ وقت طويل ... والتي لا تتغير في التفريز .... او التي تخرب بسرعه بالثلاجه مثل بعض الخضار ومنها كالتالي :
الجزر ... والفلفل الاخضر .... والكوسا .... والباميا .... والفاصوليا .... والبزاليا (البسله او البازلاء)... والذره... الجزر: يطقع منه لليخنات ... او المرق او الايدام ... بشكل حلقات كبيره وسميكه .. ويطبخ في ماء مغلي لمدة 3دقايق ... وممكن تقطعي منها مكعبات صغيره

حفظ وتفريز الطماطم :لعمل صلصة الطماطم
نخلط الطماطم والبصله والفلفل الاخضر والملح في الخلاط... وبعدها نضعها على النار حتى تتجانس جيدا ... ثم تبرد وتوضع في كيس وتحفظ في الفريزر

تفريز كبة البرغل و كفته الأرز المصريه
وكفتة الشوى اوكفتة داود باشا
اعملى الكفته بالطريقه المعتاده
وتوضع فى كيس اما على حالتها وعند الاستخدام تشكل وتقلى
وأما تشكل وتقلى فى الزيت وتفرز على هذا الحاله وعند الأستخدام
تخرج من الكيس على الصلصه وتطبخ

عصاج اللحمه المفرومه طبعا طريقه العصاج سهله ومعروفه وهى تحمير البصل واضافه اللم المفروم والتقليب
الى ان تنضج اللحمه وتضاف التوابل ويوضع الخليط فى مصفاء حتى تجف من الزيوت
والدهون وتعبا فى اكياس الحفظ

سكالوب الفراخ واللحم (فراخ بانيه وبفتيك)

تتبل قطع البانيه بالبصل والفلفل الاخضر والبهارات وتنقع ليله كامله
وتانى يوم تغمس فى بيض ثم بقسماط(خبز مطحون )
وتوضع فى اطباق التفريز وتلف بالنايلون هكذا وعند الاستخدام نحمى الزيت ونهدأ النار
وتقلى فورا حتى وهى مجمده

الفراخ للشوى او الصينيه

تغسل الفراخ جيدا وتتبل بالبصل والفلفل الأخضر والبهارات المفضله
وتنقع فى التتبيله وتوضع فى اطباق التفريز وتغلف جيدا وتحفظ فى الفريزر

شوربه العدس او اى شوربه اخرى
بعد طهيها تضرب فى الخلاط وتبرد وتعبأ فى أكياس

الحمص
نستخدمه كثيرا فى بعض الاطباق كالمقلوبه وفته الحمص وسلطه الحمص
وحمص الشام المصرى أو ( الحلبسه)
ينقع ثلاثه ايام مع تغيير الماء مرتان فى اليوم ويسلق نصف سلقه ويصفى
ويعبأ فى اكياس وبيكون جاهز للاستخدام ان شاء الله


حفظ النعناع والريحان يجفف، يغسل ويوضع على ورق مطبخ في صينية في الشمس حتى يجف، يحفظ في علب أو مرتبانات زجاجية محكمة الغلق، عند الستخدام، تاخذ الكمية المطلوبة وتفرك ونتخلص من الأعواد، يستخدم في السلطات والمحاشي وغيره.
البقدونس والشبت والكسبرة يغسلوا ويقطعوا ويحفظ في كيس بالفريزر


الشربات : اذا كنتي تضبطينها اعمليها بكميه كبيره واحفظيها في برطمان زجاجي واحفظيها بالثلاجه ... واذا مطبخك بارد ومكيف خليها بره مافي مشكله

السكر : السكر اخذي منه كميه واطحينه ناعم وانخليه واحتفظي فيه في برطمان بلاستك ... واحفظيها بالثلاجه او بالمطبخ اذا كان بارد

الرز : اخذي كم كاس من الرز حسب ماتحبي ... واغسليه وصفييييه ... وبعدها انثريه في الصينيه وخليه ينشف جيدااااااا ... وبعدها اطحنيه واحتفظي فيه للمهلبيه او اي اطباق يطبخ فيها الرز الناعم

الطحين او الدقيق : خذى طحين ابيض وحمريه لما يصير بني ... وبعدها انخليه واحتفظى فيه بكيسه او بعلبه كبيره

البهاراااااااااات : مهم تتاكدي من جميع البهارات اللي عندك ... وترتبيها في علب تكفيك للطبق والباقي احتفظي فيه بالفريزر

النعناع : اغسليه وصفيه وارتكيه ينشف وبعدها اطحنيه خشن او ناعم براحتك ... يضاف للسلطات او لللبعض الاطباق وغيرها

القمر دين الشرائح : ينقع في ماء ساخن حتى يذوب ... وبعدها بالخلاط ... وبعدها يحفظ في زجاجات عصير فاضيه ... للعصير ... او لعمل قمر الدين بالنشا

تفريز الحلويات والمعجنات

الكنافه تجهز بالزبده وتحشي وتغطى بطبقه اخرى من الشعريه وتحفظ بالفريزر ... والافضل حفظها في اواني القصدير

الدونات تعمل العجينة وتشكل وتفرز مع وضع طبقة ورق زبدة أو أكياس نايلون بينها حتى لا تلتصق، عند الاستعمال تخرج قبل القلي بساعة ثم تقلى...

القطايف : اما انك تشتري العجينه جاهزه او تعمليها وتحشينها بالجبن الابيض القليل الملوحه او بجن الكيري او بالمكسرات ....

تابعونى

الداعية الإسلامية بهيرة خيرالله تكتب ليلة النصف من شعبان - منتديات غزل القلوب

الداعية الإسلامية بهيرة خيرالله تكتب ليلة النصف من شعبان - منتديات غزل القلوب

الداعية الإسلامية بهيرة خيرالله تكتب ليلة النصف من شعبان




ليلة النصف من شعبان : هي ليلة المغفرة .......

- فعن معاذ بن جبل (ر)عن النبى (ص) أنه قال : ( إنَّ اللهَ ليَطَّلع فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشركٍ أو مشاحنٍ )
- حديث صحيح رواه الطبرانى وابن حبان وابن ماجه -

والشرك ليس بالضرورة الشرك الأعظم بالله عز وجل ، فإنه تعالي لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ؛ ولكن هناك شرك أصغر حذر منه الرسول (ص) فقال : ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر – فسئل عنه ، فقال : الرِّياء ) ...

فطهروا قلوبكم أيها المسلمون وتمسكوا بفضيلة الصفح والعفو والبعد عن البغضاء والشحناء ، وهذبوا نفوسكم وطهروا قلوبكم ووحدوا صفوفكم ... فما أحوجنا إلي هذه الأمور فى هذه الأوقات العصيبة من تاريخ الأمة الاسلامية ... فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ... نسأل الله لنا ولكم العفو العافية والمعافاة الدائمة فى الدنيا والآخرة ... اللهم اغفر لنا وارحمنا وأصلح أحوالنا وأحوال أولادنا وبلادنا يا رب العالمين ....

ياأحلَىَ غرام شعر/محمود العزب - منتديات غزل القلوب

ياأحلَىَ غرام شعر/محمود العزب - منتديات غزل القلوب

ياأحلَىَ غرام شعر/محمود العزب




ياأحلَىَ غرام
شعر/محمود العزب



باحِبِّك مَهمـا قالولـى عليكـى كـلام
لإنِّـك روحـى وعيونى ياأحلَـىَ غَـرام
وعيشتى معاكى طول عُمرى هَيام فى هَيام
وباحلَـم بِـك وانـا صاحـى وصَبَّاحـى
بافَـكـَّـر فيكـى ياهَنايا وأفراحى
وبالقَىَ راحتى فى هَواكى ولاارضَىَ أنـام.

22/5/2016

معجزات النبي صلى الله عليه وسلم - منتديات غزل القلوب

معجزات النبي صلى الله عليه وسلم - منتديات غزل القلوب

معجزات النبي صلى الله عليه وسلم




معجزات النبي صلى الله عليه وسلم

كثيرة متعددة ، وقد جاوزت الألف ،

كما صرح بذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في "إغاثة اللهفان" (2/691)،

وهذه المعجزات منها ما حصل وانتهى ، ومنها ما هو باق إلى أن يشاء الله تعالى ،

وهو المعجزة العظمى ، والآية الكبرى على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ،

وهي القرآن العظيم ، الآية الباقية الدائمة التي لا يطرأ عليها التغيير والتبديل ،

وهو معجز من وجوه عديدة : من جهة لفظه ، ف

قد تحدى الله فصحاء العرب أن يأتوا بمثل سورة منه فعجزوا.

ومعجز بما فيه من أخبار مستقبلة وقعت كما أخبر عنها ، كقوله تعالى : (الم * غُلِبَتْ الرُّومُ *

فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ) الروم/1-3 .

ومعجز بما فيه من تشريعات محكمة ما كانت البشرية كلها تهتدي لمثلها .

ومعجز بما فيه من علوم وأخبار عن أسرار هذا الكون ،

والذي لا يزال العلم الحديث يكتشف يوماً بعد يوم شيئاً فشيئا من هذه الأسرار.

وأما المعجزات التي حصلت وانتهت فهي كثيرة كما قلنا ومن أشهرها:

1- معجزة الإسراء والمعراج ، وقد جاء القرآن بذكر الإسراء صراحة والإشارة إلى المعراج ،

وجاءت الأحاديث من السنة الصحيحة المستفيضة ببيان المعراج وما كان فيه.

2- معجزة انشقاق القمر ، وقد ورد القرآن بذكرها ،

وتواترت بها السنة ، كما قال ابن كثير رحمه الله تعالى ،

وأجمع على ذلك المسلمون.

3- تكثير القليل من الطعام بين يديه صلى الله عليه وسلم

حتى كان يأكل منه من معه من الجيش، وتبقى منه بقية ،

والأحاديث في ذلك في الصحيحين وغيرهما.

4- نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم

وتكثير الماء حتى يشرب منه جميع الجيش ويتوضؤون

والأحاديث في ذلك أيضاً في الصحيحين.

5- إخباره صلى الله عليه وسلم بالأمور الغيبية المستقبلة ثم تقع كما أخبر ،

وقد حدث مما أخبر به شيء كثير ، ولا نزال نرى أشياء تحدث

مما أخبر به صلى الله عليه وسلم.

6- حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر . والحديث في صحيح البخاري.

7- تسليم الحجر عليه وهو في مكة . والحديث رواه مسلم.

8- إبراء المرضى ، والأحاديث في ذلك كثيرة في الصحيحين وغيرها .

والمعجزات كما قلنا كثيرة وهذا طرف منها، وقد أَلَّف العلماء

في جمع معجزات النبي صلى الله عليه وسلم

مؤلفات عديدة كدلائل النبوة للبيهقي،

وأعلام النبوة للماوردي، وكتب العقيدة مملوءة بذكرها في مبحث الإيمان بالرسل.

والله أعلم.

الصحة النفسية للطفل و كيفية تقديم الدعم النفسي له - منتديات غزل القلوب

الصحة النفسية للطفل و كيفية تقديم الدعم النفسي له - منتديات غزل القلوب

الصحة النفسية للطفل و كيفية تقديم الدعم النفسي له




عندما يرزق الزوجان بطفل

فإنهما يفرحان به كثيرا و يسعون لتلبية كافة احتياجاته و تربيته بالشكل الصحيح السليم

لكن هناك العديد من الأخطاء التي يرتكبها الآباء و الأمهات بغير عمد تتسبب في تدمير

نفسية الطفل و تجعله مضطربا و غير سوي في بعض الأحيان.

التربية :

من أصعب الأشياء التي يقوم بها الإنسان هو أن يربي طفلا فهي مسؤولية خطيرة

و جسيمة قد لا يستطيع الكثيرون تحملها فهي تصادفها مشكلات

و صعوبات قد ينجح فيها أشخاص و قد يفشل فيها آخرون

لكن الفشل معناه أن يكون الطفل غير سوي و قد يكبر و تكبر مشكلته معه

و لا يستطيع علاجها مستقبلا.
و من أجل تربية الطفل بشكل صحيح حتى يكون سويا من الناحية النفسية

نعرض عليك فيما يلي هذه الأساليب :

المتطلبات :

كلما كبر الطفل كلما تغيرت متطلباته لأن جسمه

و عقله ينموان فيتغير إدراكه للأشياء مع مرور الوقت

و لذلك لا ينبغي على الوالدين أن يتعاملا مع طفليهما

الذي أصبح عمره إحدى عشرة سنة بنفس الطريقة

التي كانا يتعاملان بها معه و هو في السادسة من عمره

فذلك سيجعله لا يستطيع أن يتكيف مع المجتمع المحيط به

كما إنه سيخلق له شخصية مهتزة غير ناضجة.

البيئة :

يجب أن يربي الأبوان طفليهما على أن يتكيف بشكل صحيح

مع البيئة التي يحيا فيها حتى يتوازن مع المجتمع و يستطيع التعامل معه

بمعنى آخر لا يصح أن تهتمي بتعليم طفلك لغة أجنبية و تهملي اللغة العربية

و هو يعيش في مجتمع عربي فلن يستطيع أن يتعامل بالشكل الصحيح

مع من حوله و لا أن يتكيف معهم.

الأسرة :

لن يكون الطفل صحيحا من الناحية النفسية لو كان أبواه يعيشان

في ضغوطات نفسية تؤثر على تصرفاتهما و علاقتهما ببعضهما فالطفل

و حتى الكبير يتأثر بالمجتمع الذي يحيا فيه و بالناس الذين يتعامل معهم

و خاصة أسرته فالأجواء المتوترة الغير سوية ستؤثر عليه سلبيا

و لذلك يجب الاهتمام بالصحة النفسية لكافة أفراد أسرته

حتى يصبح هو الآخر صحيحا من الناحية النفسية.

المجتمع :

يجب أن يراعي الأبوان اختيار المجتمع الذي يتناسب مع التربية

التي يربيان عليها طفليهما لأن أسلوبه في التعامل مع الأشخاص الذين

حوله عندما يختلف فلن يصبح متوازنا نفسيا بمعنى آخر لو افترضنا

أن الأبوين يربيان الطفل على أنه لا ينبغي عليه أن يسهر متأخرا خارج المنزل

و هو يحيا في مجتمع يسمح للأطفال بأن يفعلوا ذلك فسيحدث له اختلال نفسي.

الحوار :

يخطئ الكثير من الآباء بأنهم لا يسمحون لأطفالهم بأن يتناقشوا معهم

أو يحاوروهم في الأمور الحياتية المختلفة فلا يستطيع حينها الطفل

أن يلجأ لأبويه حينما يتعرض لمشكلة ما و سيبحث حينها عن أشخاص آخرين يساعدونه

و بهذا الشكل ستصبح العلاقة بينه و بين أبويه غير سوية.

الاحتياجات :

أي إنسان له احتياجات يجب أن يتم إشباعها و الكثير من الآباء

يعتقدون بأن أطفالهم ماداموا يأكلون و يشربون و يعيشون

في مكان جيد و يتعلمون فإن احتياجاتهم قد لبيت

إلا أن هذا الأمر خاطئ فيجب على الأبوين أن يعرفا احتياجات طفليهما

جيدا بملاحظة ما يميل إليه و ما يرغب فيه و أن يتناقشا معه لحل هذه المشكلة

و يجب ألا تتواني مع زوجك في استشارة خبراء التربية المتخصصين

لو تفاقمت المشاكل و لم تستطيعا أن تجدا حلولا لها.

الأنبياء من دعاء الانبياء - منتديات غزل القلوب

الأنبياء من دعاء الانبياء - منتديات غزل القلوب

 الأنبياء من دعاء الانبياء




رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفٌسَنَا وَإِنْ لَم ْتَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكٌونَنَّ مِنْ اَلْخَاْسِرِيْنْ دعاء سيدنا آدم

اَلْحَمْدٌ ِللهِ اَلَّذِّىْ نَجَّاْنَّا مِنْ اَلْقَوْمِ اَلْظَاِلمِيْنْ

رَبِّ أَنْزِلْنِىْ مٌنْزَلاً مٌبَاْرَكَاً وَأَنْتَ خَيْرٌ اَلْمٌنْزِلِيْنْ

فَدَعَاْ رَبَّهٌ أَنِّىْ مَغْلوٌبٌ فَاَنْتَصِرْ دعاء سيدنا نوح

رَبِّ هَبْ لِىْ مِنْ لَدٌنْكَ حٌكْمَاً وَاَلْحِقْنِىْ بِالْصَاَلِحِيِنْ

وَاَجْعَلْ لِىْ لِسَاْنَ صِدْقٍ فِىْ اَلْآَخِرِينْ وَاَجْعَلْنِىْ مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ اَلْنَعِيْمْ

وَاْغْفِرْ لأِبِىْ إِنَّهٌ كَاْنَ مِنَ اَلْضَاْلِّيِنْ وَلَاْ تٌخْزِنِىْ يَوْمَ يٌبْعَثٌونْ ،

يَوْمَ لَاْ يَنْفَعٌ مَالُ وَلَا بَنٌونْ. دعاء سيدنا إبراهيم

لَاْ إِلَّهَ إِلَّا أَنْتَ سٌبْحَاَنَكَ إِنِّىْ كٌنْتٌ مِنَّ اَلْظَاْلِمِيْنْ دعاء سيدنا يونس

رَبِّ إِنِّىْ ظَلَمْتٌ نَفْسِىْ فَاْغْفِرْ لِىْ

رَبِّ إِنِّىْ لِمَا أنْزَلْتَّ إِلَّىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرْ

رَبِّ اِشْرَحْ لِىْ صَدْرِىْ وَيَسِّرْ لِىْ أَمْرِىْ وَأَحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَاْنِىْ يَفْقَهُوُاْ قَوْلِىْ

دعاء سيدنا موسى

رَبِّ إِنِّىْ مَسَّنِّىَ اَلْضٌرٌّ وَأَنْتَ أَرْحَمٌ اَلْرَاَحِمِيِنْ دعاء سيدنا أيوب

ربَّنَا اِفْتَحْ بَيْنَنَا وبَيْنَ قَوْمَنَا بِالْحَقِ وَأَنْتَ خَيْرُ اَلْفَاتِحِينْ دعاء سيدنا شعيب

رَبِّ لَاْ تَذَرَنِىْ فَرْدَ اً وَأَنْتَ خَيْرٌ اَلْوَاْرِثِيْنْ دعاء سيدنا زكريا

عقيدة الفرد المسلم - منتديات غزل القلوب

عقيدة الفرد المسلم - منتديات غزل القلوب

عقيدة الفرد المسلم




عقائد الإسلام
خير أمة أخرجت للناس:

لتصبح الأمة الإسلامية خير أمة أخرجت للناس، أعلن القرآن الكريم

عن أهداف وعقائد واضحة وميسرة لرسالة الإسلام .. وهذا الوضوح

والتيسير اقتضته مسألة عقاب كل من ينحرف عن هذه الأهداف والعقائد،

فلا يعقل أن يكلف الله سبحانه وتعالى - وهو العدل الرحمن الرحيم -

عباده بالعسير والمستحيل ثم يعاقبهم عليه.

قال تعالى موضحاً أهداف الرسالة المحمدية:

((يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ .. وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَآئِثَ))..

ثم ختمت الآية هذه الأهداف بهدف كبير وهو تحرير الناس من أغلال الطغيان،

قال تعالى: ((وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلأَغْلاَلَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ)) .

وللوصول إلى هذه الأهداف الساعية إلى ترقية المجتمع، وتحرير الناس

ورفع أغلال الطغيان عنهم .. فرض الإسلام عقائد توصلنا لذلك مباشرة،

وفي يسر مذهل وتتمثل في:

1- عقيدة توحيد لتحريرهم من الطغيان الغيبي عبر الدجل والشعوذة ..

2- عقيدة صحيح العبادة لتحريرهم من الخزي الاجتماعي ..

3- عقيدة شورى في الأمر (الإمارة) .. لتحريرهم من الطغيان السياسي.

فالتوحيد يحرر المسلمين من الدجل والطغيان الغيبي،

قال تعالى: ((قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلاَّ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا)) .. والعبادة تحررهم من الخزي الاجتماعي،

قال تعالى: ((إِنَّ ٱلصَّلاَةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ)) ،

ومعلوم إن مقاربة الفحشاء والمنكر تخذي الإنسان في مجتمعه.

أما الشورى في الحكومة فقد فرضها الله سبحانه وتعالى – في إعجاز واضح -

وفوض المسلمين بإدارة سلطة إمارة أمتهم، من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

ليكون الشعب المسلم هو المرجعية العليا في الزمن عبر دستور ملزم يتوافق عليه

المسلمون .. وذلك بنص آية الشورى، قال تعالى: ((وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ))

وتعني إمارتهم شورى بينهم.. فريضة لازمة.. وبلا قيد أو شرط أو ثوابت

في الآية سوى شورى المسلمين.

تضحية الرسول (ص) من أجل ترسيخ حكم الشورى:

هذا وقد ضحى الرسول صلى الله عليه وسلم بحياته في سبيل ترسيخ فريضة الشورى ..

فقبل ثلاث سنوات من الهجرة - وقريش متربصة به جاهدة للتخلص منه وقتله -

عرضت عليه قبيلة بني عامر بن صعصعة النصرة والمنعة مقابل الأمر (الإمارة) من بعده..

قائلين في وضوح: (على أن يكون لنا الأمر من بعدك).

ولكن الرسول الكريم رد في حزم قائلاً: ((الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء)) ..

ونزلت آية الشورى مفوضة الإمارة الإسلامية بيعة ومنهجاً (انتخاباً ودستوراً)

للشعب المسلم يطيع بعضهم بعضاً.. الشيء الذي لم يحوزه نبي محدَث أو رسول مرسل..

فأنبياء بني إسرائيل جعلوا على بينة من الأمر .. والرسول الكريم جعل على شريعة من الأمر ..

ولكن المسلمين جعل كامل أمرهم لشوراهم.. ومكتسبات حوارهم السياسي.

وبعد أن فوض الله سبحانه وتعالى المسلمين بإمارتهم فرض عليهم

طاعة ولاية الأمر التي ينتخبونها تحت شرط بيعتهم (دستورهم)..

وذلك بنص الآية 59 من سورة النساء

قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُم))..

لاحظ (أولي الأمر).. والأمر قد فوض لشورى المسلمين.. ومنكم وليس من السابقين.

هذا وقد فرضت تتمة الآية رد النزاع - إن حدث - لله والرسول دون أولي الأمر،

قال تعالى: ((... فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ
وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)) ..

وفي هذا حكمة عظيمة لأن عمل هذه الآية ممتد من حين نزولها

والرسول صلى الله عليه وسلم بين الناس والوحي يتنزل... ثم من بعده إلى أن يرث الله سبحانه وتعالى الأرض ومن عليها.

ففي حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يرد الخلاف للرسول والوحي كما حدث في الحديبية

حين نزل الوحي معدلاً لبنود الهدنة.. وأمر بعدم رد النساء إن قدمن مهاجرات دون رضاء

أهلهن من المشركين.. قال تعالى: ((فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ)) .

أما من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، وحين نرد الخلاف لكتاب الله سبحانه وتعالى

نجد إن الله قد فوض إمارة الإسلام بالكامل للمسلمين كمرجعية عليا في المجتمع.

وحينها يكون رد الشأن المتنازع عليه مع ولاة الأمر..

هو للأمة دستوراً واستفتاءً، لأن الأمة هي التي فوضها الله سبحانه وتعالى

بسلطة الأمر (الإمارة) من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.. الشيء الذي يمنع أي تسلط

من قبل ولاة الأمر بعد انتخابهم، ويجعل الإمامة العامة بالكامل تحت سيطرة الأمة

في ديمقراطية حقيقية الكلمة النهائية فيها للشعب المسلم.

عقيدة المسلم وكفر الطغاة بعقيدة الشورى في الإمارة الإسلامية:

وعلى ما تقدم تكون عقيدة المسلم في كل زمان هي:

1- التوحيد..

2- صحيح العبادة..

3- طاعة خيارات الشعب المسلم ودستوره الذي يمثل التطبيق الحقيقي

لفريضة الشورى التي أمر بها القرآن الكريم.

ولكن وبكل أسف كفر الطغاة - وجندهم وسدنتهم - بعقيدة الشورى

وحاربوها وأبدلوها عبر السيف وتحريف الكلم، بالعقيدة الوثنية الرومانية

(الألوغارشية) التي تقول (أطع تعطى أعصى تموت) .. وهي عقيدة حكم القلة

التي حاربها الإسلام وأعلن كفر من يقول بها..

قال تعالى: ((إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً * لِّلطَّاغِينَ مَآباً * لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً)) .

وهذا الحكم بالتكفير والوعيد بالنار لمحارب الشورى مستحق وعادل،

فالشورى هي الضامنة لفريضة العدل، وتكسب المجتمع قيم الحرية والإخاء والمساواة

العامة.
نظرية الفكر المتناسل (العصف الذهني):

ومن مكاسب الشورى نجد ظاهرة ونظرية (الفكر المتناسل) التي تمثل العقل السياسي

للأمم والشعوب، والحد الفاصل بين الحكم الراشد ونقيضه في المجتمعات الإنسانية،

وتقول النظرية ببساطة: ((ما تشاور اثنان أو أكثر، إلا وتولدت أفكار وحلول لم تكن

في ذهن أي منهم حين التقائهم))، وهذا يعني أن الحوار الحر يولد الأفكار وينزل الحلول..

الشيء الذي يفتح الباب أمام ثراءً فكري بامتداد ساحات الشورى والحوار السياسي في

المجتمع؛ ويعلي من قيمة الحرية والتعددية السياسية، ويقيم سداً من التجريم والتخوين

لأي بادرة تحجيم للحرية والديمقراطية.

لأن الله سبحانه وتعالى نفخ في الإنسان (روحاً عاقلة) وهو حي ذو سلالة متناسلة، و

ذلك ثابت بنص القرآن الكريم.. قال تعالى: ((ٱلَّذِيۤ أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلإِنْسَانِ مِن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلاَلَةٍ مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلأَبْصَارَ وَٱلأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ)) .

لاحظ نفخ الروح بعد التناسل من سلالة.

ومن خصائص هذه الروح المنفوخة التناسل الفكري والعصف الذهني، وتجميع العقول

في عقل واحد كبير، إن تلاقحت العقول في منظومة سياسية كمنظومة الشورى والديمقراطية.

هذا وتكمن أهمية تنامي الفكر وتناسله في المجتمعات الإنسانية، في أن الفكر

هو الصانع للحضارة والمدنية.. فالحضارة منهج فكري، والمدنية - وقلبها المتمثل

في التشريع - هي نتاج هذا المنهج الذي تثريه حرية التعدد السياسي والحوار،
ويقتله الاستبداد وفرض الوصاية على الدين والأوطان.

علماً بأن التشريع الجيد في المجتمعات الإنسانية لا ينبت عشوائياً،

وإنما تولده حرية التعبير لسد الثغرات - بالأخذ والرد - والاستجابة لحاجات الناس وحل

مشاكلهم عموماً، وتلبية متطلباتهم السياسية في المجتمع المعني على وجه التخصيص.

ومن هنا فبقدر حرية الطرح والتعددية السياسية والفكرية وتغلغلها في مفاصل مجتمع

أي أمة، بقدر ما تكتسب هذه الأمة التشريع الأفضل لمسيرتها،

ويكتب لها الصمود في وجه الأمم المعادية والانتصار عليها..

وذلك لأن الدماء السارية في أي تجمع إنساني هو التشريع،

وأفضل التشريع هو ما ينتج عن حرية التعبير، وعمق الحوار بين وحدات التعددية السياسية

في المجتمع.
هذا وقد فطن الغرب لأهمية الشورى في الحكومة، فأطلق على الديمقراطية

(النظام التطبيقي للشورى) مسمى: نظام العدل .. وأطلق على الحوار مسمى:

(العصف الذهني) أي عاصفة تثور من الأفكار عند امتداد الحوار لتنزيل الحلول.

وعلى هذا يمكن تصنيف أي تحجيم للشورى والديمقراطية والتعددية السياسية في

المجتمع، في خانة الخيانة العظمى للدين والوطن والأمة، إذ هو بمثابة ضرب الرأس المدبر

لهذه الانتماءات العظيمة للإنسان في مجتمعه البشري ... وإهدار لقانون تفاعل معنوي أنعم

به الله سبحانه وتعالى علينا.

الشورى من عرش الرحمن

فالتفسير الرائع والمبدع جداً لمفردات (عرش الرحمن والكرسي) الذي قال به

د. عماد حسن في كتابه (آذان الأنعام) يفتح الباب لكثير من المسائل التي عصت

على المفسرين .. فهو يقول بأن عرش الرحمن هو قوانين الخلق والتفاعل (القوانين النوعية)

التي بثها الله سبحانه وتعالى في مفردات الخلق المادية والمعنوية، تلك القوانين التي

تكرست (انتظمت) لتجعل الكون جسم واحد متداخل ومتصل من اقصاه الى اقصاه,

في ترابط لم يترك ثغرة (الكرسي).

فالأيدروجين له قانون خلق يتمثل في احتواء ذرته على إليكترون وبروتون..

أما الأكسجين فهو يحتوي على اثنين إلكترون واثنين وبروتون.. وإن صعدنا -

مع الأوزان الذرية - للحديد فسوف نجده يحتوي على 36 إلكترون ومثلها من البروتون،

أما اليورانيوم فيرتفع إلى 92 ..
وهذه المواد بالإضافة لقوانين خلقها، لها قوانين تفاعل مع بعضها.. فالماء هو تفاعل ذرتي

أيدروجين مع ذرة أوكسجين .. وضوء الشمس يأتينا نتيجة تفاعل أربعة ذرات أيدروجين تنتج

ذرتي هليوم ليكون الفرق طاقة تفجيرية هي ما نراه من الشمس .. وهكذا الحال مع مواد

الكون فإما قائمة بذاتها، أو نتيجة تفاعل المواد مع بعضها البعض.

وإن نحن صعدنا بحثنا إلى مفردات الخلق المعنوية سنجد إن قانون الخلق والتفاعل يشملها ..

فالدكتاتورية تفكك الدولة وتفسد المجتمع .. والشورى تكسبنا الكرامة وتنزل الحلول ..

والعمل الطيب مع الإيمان يكسب الحياة الطيبة .. والعمل السيئ يجعل الحياة نكدة ..

وإدمان الكحول يليف الكبد ويدمر الأسر في معطى مادي معنوي.. والتطرف حالة نفسية

تسعى للتطرف في حد ذاته.

وهكذا نجد إن عرش الرحمن هو قمة السلطة والقدرات المنتظمة المتناسقة في الخلق

والتحكم فيه، وتسيير الأمور وفق نظام محكم لا يتبدل إلا بإرادة الله, وهو نواميس الكون

التي يصعب على الإنسان الاحاطة بها مهما أوتي من علم.

قال تعالى: ((إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ يُدَبِّرُ ٱلأَمْرَ))..

واستوى من سوى أي استقام فوقها مسيطراً على نواميس الكون ..

فالنار لها قانون تفاعل ولكنها صارت برداً وسلاماً على إبراهيم خاضعة لإرادة الله سبحانه وتعالى.
وختاماً نقول إن محاربة الشورى وغمط حق المسلمين في سلطة إمارتهم استناداً على

الفتاوى الباطلة من شاكلة فتوى أبي يعلى الركيكة التي تقول:

(من غلبهم بسيفه فهو أمير المؤمنين).. هي كفر صريح بما أنزل الله من الشورى

وحق المسلمين إمارتهم .. ومغالبة بينة لأمر الرحمن وعرشه في شؤون السلطة والحكم.

وقد يكون شأننا مع الطغاة كما يقول الأثر (كلما كبرت الكذبة كلما زاد عدد من يصدقها)..

وليس هناك أكبر من أكاذيب الطغيان.. ولكن يجب أن نؤمن بأن العامة تتعطش للحقيقة ..

والحقيقة في صف الحق لا تجاوزه، فلا نيأس ونحن موعودون بعودة خلافة الشورى والنبوة..

والله غالب على أمره ولو كره الكافرون.

أنبياء الله أولو العزم من الرسل - منتديات غزل القلوب

أنبياء الله أولو العزم من الرسل - منتديات غزل القلوب

أنبياء الله أولو العزم من الرسل







أُولُو العزم مصطلح قرآني يُطلق على أصحاب الشرائع و الكتب من الرسل

الذين بعثهم الله عَزَّ و جَلَّ إلى البشرية. هم سادة النبيين والمرسلين،

وهم خمسة: النبي نوح عليه السلام, النبي إبراهيم خليل الله, النبي موسي كليم الله,

النبي عيسي علية السلام, وسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.

ونستطيع أن نتلمس السر في كون هؤلاء الخمسة هم أولو العزم من واقع حياتهم

ودعوتهم وصبرهم، وما بذلوا لله سبحانه وتعالى، وهذا يرجح اختصاصهم بهذا التشريف.

والعزم معناه القوة والثبات والعزم في الأمر والله - سبحانه وتعالى -

قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم:

( فَاصْبِرْ كما صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ) الأحقاف 35.

فلما اشتد أذى الكفار على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره الله بالصبر والتحمل

وانتظار الفرج اقتداء بإخوانه من أولي العزم من الرسل. ولقد أطلق عليهم أولو العزم أيضا

لأن نوحاً قد بعث بكتاب وشريعة، وكل من جاء بعد نوح أخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه،

حتى جاء إبراهيم عليه السلام بالصحف وكل نبي جاء بعد إبراهيم عليه السلام أخذ بشريعة

إبراهيم ومنهاجه , حتى جاء موسى بالتوراة وكل نبي جاء بعد موسى عليه السلام أخذ بها ,

حتى جاء المسيح عليه السلام بالإنجيل، حتى جاء محمد فجاء بالقرآن وبشريعته ومنهاجه

فحلاله حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة، فهؤلاء أولو العزم من الرسل

عليهم السلام.

دعوة شعيب عليه السلام - منتديات غزل القلوب

دعوة شعيب عليه السلام - منتديات غزل القلوب

دعوة شعيب عليه السلام




لقد برز في قصة شعيب أن الدين ليس قضية توحيد وألوهية فقط، بل إنه كذلك أسلوب

لحياة الناس.. أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين. فقال شعيب (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا

لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُه) نفس الدعوة التي يدعوها كل نبي.. لا تختلف من نبي إلى آخر.. لا تتبدل

ولا تتردد. هي أساس العقيدة.. وبغير هذه الأساس يستحيل أن ينهض بناء.

بعد تبيين هذا الأساس.. بدأ شعيب في توضيح الأمور الاخرى التي جاءت بها دعوته

(وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ) بعد قضية

التوحيد مباشرة.. ينتقل النبي إلى قضية المعاملات اليومية.. قضية الأمانة والعدالة.. كان

أهل مدين ينقصون المكيال والميزان، ولا يعطون الناس حقهم.. وهي رذيلة تمس نظافة

القلب واليد.. كما تمس كمال المروءة والشرف، وكان أهل مدين يعتبرون بخس الناس

أشياءهم.. نوعا من أنواع المهارة في البيع والشراء.. ودهاء في الأخذ والعطاء.. ثم جاء

نبيهم وأفهمهم أن هذه دناءة وسرقة.. أفهمهم أنه يخاف عليهم بسببها من عذاب يوم

محيط.. انظر إلى تدخل الإسلام الذي بعث به شعيب في حياة الناس، إلى الحد الذي يرقب

فيه عملية البيع والشراء. قال: (وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ

أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) لم يزل شعيب ماضيا في دعوته.. ها هو ذا يكرر

نصحه لهم بصورة إيجابية بعد صورة النهي السلبية..إنه يوصيهم أن يوفوا المكيال والميزان

بالقسط.. بالعدل والحق.. وهو يحذرهم أن يبخسوا الناس أشيائهم.

لنتدبر معا في التعبير القرآني القائل: (وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ) كلمة الشيء تطلق على

الأشياء المادية والمعنوية.. أي أنها ليست مقصورة على البيع والشراء فقط، بل تدخل فيها

الأعمال، أو التصرفات الشخصية. ويعني النص تحريم الظلم، سواء كان ظلما في وزن

الفاكهة أو الخضراوات، أو ظلما في تقييم مجهود الناس وأعمالهم.. ذلك أن ظلم الناس

يشيع في جو الحياة مشاعر من الألم واليأس واللامبالاة، وتكون النتيجة أن ينهزم الناس من

الداخل، وتنهار علاقات العمل، وتلحقها القيم.. ويشيع الاضطراب في الحياة.. ولذلك يستكمل

النص تحذيره من الإفساد في الأرض: (وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) العثو هو تعمد

الإفساد والقصد إليه فلا تفسدوا في الأرض متعمدين قاصدين (بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ)..

ما عند الله خير لكم.. (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).

بعدها يخلي بينهم وبين الله الذي دعاهم إليه.. ينحي نفسه ويفهمهم أنه لا يملك لهم

شيئا.. ليس موكلا عليهم ولا حفيظا عليهم ولا حارسا لهم.. إنما هو رسول يبلغهم رسالات

ربه: (وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ) بهذا الأسلوب يشعر شعيب قومه بأن الأمر جد، وخطير، وثقيل

بين لهم عاقبة إفسادهم وتركهم أمام العاقبة وحدهم.

رد قوم شعيب:

كان هو الذي يتكلم.. وكان قومه يستمعون.. توقف هو عن الكلام وتحدث قومه:

(قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)

كان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل، ويخيفون المارة، ويعبدون الأيكة.. وهي شجرة

من الأيك حولها غيضة ملتفة بها.. وكانوا من أسوأ الناس معاملة، يبخسون المكيال

والميزان ويطففون فيهما، ويأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص.. انظر بعد هذا كله إلى

حوارهم مع شعيب: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا)... ؟

بهذا التهكم الخفيف والسخرية المندهشة.. واستهوال الأمر.. لقد تجرأت صلاة شعيب

وجنت وأمرته أن يأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم.. ولقد كان آباؤهم يعبدون الأشجار

والنباتات.. وصلاة شعيب تأمرهم أن يعبدوا الله وحده.. أي جرأة من شعيب..؟ أو فلنقل أي

جرأة من صلاة شعيب..؟ بهذا المنطق الساخر الهازئ وجه قوم شعيب خطابهم إلى نبيهم..

ثم عادوا يتساءلون بدهشة ساخرة: (أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء) تخيل يا شعيب أن

صلاتك تتدخل في إرادتنا، وطريقة تصرفنا في أموالنا.. ما هي علاقة الإيمان والصلاة

بالمعاملات المادية؟

بهذا التساؤل الذي ظنه قوم شعيب قمة في الذكاء.. طرحوا أمامه قضية الإيمان، وأنكروا

أن تكون لها علاقة بسلوك الناس وتعاملهم واقتصادهم. هذه المحاولة للتفريق بين الحياة

الاقتصادية والإسلام، وقد بعث به كل الأنبياء، وإن اختلفت أسماؤه.. هذه المحاولة قديمة

من عمر قوم شعيب. لقد أنكروا أن يتدخل الدين في حياتهم اليومية، وسلوكهم واقتصادهم

وطريقة إنفاقهم لأموالهم بحرية.. إن حرية إنفاق المال أو إهلاكه أو التصرف فيه شيء لا

علاقة له بالدين.. هذه حرية الإنسان الشخصية.. وهذا ماله الخاص، ما الذي أقحم الدين على

هذا وذاك؟.. هذا هو فهم قوم شعيب للإسلام الذي جاء به شعيب، وهو لا يختلف كثيرا

أو قليلا عن فهم عديد من الأقوام في زماننا الذي نعيش فيه. ما للإسلام وسلوك الإنسان

الشخصي وحياتهم الاقتصادية وأسلوب الإنتاج وطرق التوزيع وتصرف الناس في أموالهم

كما يشاءون..؟ ما للإسلام وحياتنا اليومية..؟

ثم يعودون إلى السخرية منه والاستهزاء بدعوته (إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)

أي لو كنت حليما رشيدا لما قلت ما تقول.

أدرك شعيب أن قومه يسخرون منه لاستبعادهم تدخل الدين في الحياة اليومية..

ولذلك تلطف معهم تلطف صاحب الدعوة الواثق من الحق الذي معه،
وتجاوز سخريتهم لا يباليها، ولا يتوقف عندها، ولا يناقشها.. تجاوز السخرية إلى الجد..

أفهمهم أنه على بينة من ربه.. إنه نبي يعلم وهو لا يريد أن يخالفهم إلى ما ينهاهم عنه،

إنه لا ينهاهم عن شيء ليحقق لنفسه نفعا منه، إنه لا ينصحهم بالأمانة ليخلوا له السوق

فيستفيد من التلاعب.. إنه لا يفعل شيئا من ذلك.. إنما هو نبي.. وها هو ذا يلخص لهم كل

دعوات الأنبياء هذا التلخيص المعجز: (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ) إن ما يريده هو

الإصلاح.. هذه هي دعوات الأنبياء في مضمونها الحقيقي وعمقها البعيد.. إنهم مصلحون

أساسا، مصلحون للعقول، والقلوب، والحياة العامة، والحياة الخاصة.

بعد أن بين شعيب عليه السلام لقومه أساس دعوته، وما يجب عليهم الالتزام به، ورأى منهم

الاستكبار، حاول إيقاض مشاعرهم بتذكيرهم بمصير من قبلهم من الأمم، وكيف دمرهم الله بأمر منه. فذكرهم قوم نوح، وقوم هود، وقوم صالح، وقوم لوط. وأراهم أن سبيل النجاة

هو العودة لله تائبين مستغفرين، فالمولى غفور رحيم.

تحدي وتهديد القوم لشعيب:

لكن قوم شعيب أعرضوا عنه قائلين:

(قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا)

إنه ضعيف بمقياسهم. ضعيف لأن الفقراء والمساكيهم فقط اتبعوه،

أما علية القوم فاستكبروا وأصروا على طغيانهم. إنه مقياس بشري خاطئ،

فالقوة بيد الله، والله مع أنبياءه. ويستمر الكفرة في تهديهم قائلين:

(وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ)

لولا أهلك وقومك ومن يتبعك لحفرنا لك حفرة وقتلناك ضربا بالحجارة.

نرى أنه عندما أقام شعيب -عليه السلام- الحجة على قومه، غيروا أسلوبهم،

فتحولوا من السخرية إلى التهديد. وأظهروا حقيقة كرههم له. لكن شعيب تلطف معهم..

تجاوز عن إساءتهم إليه وسألهم سؤالا كان هدفه إيقاظ عقولهم:

(قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ) يا لسذاجة هؤلاء. إنهم يسيئون تقدير حقيقة

القوى التي تتحكم في الوجود.. إن الله هو وحده العزيز.. والمفروض أن يدركوا ذلك..

المفروض ألا يقيم الإنسان وزنا في الوجود لغير الله.. ولا يخشى في الوجود غير الله..

ولا يعمل حسابا في الوجود لقوة غير الله .. إن الله هو القاهر فوق عباده.

ويبدو أن قوم شعيب ضاقوا ذرعا بشعيب. فاجتمع رؤساء قومه. ودخلوا مرحلة جديدة

من التهديد.. هددوه أولا بالقتل، وها هم أولاء يهددونه بالطرد من قريتهم.. خيروه بين

التشريد، والعودة إلى ديانتهم وملتهم التي تعبد الأشجار والجمادات.. وأفهمهم شعيب أن

مسألة عودته في ملتهم مسألة لا يمكن حتى التفكير بها فكيف بهم يسألونه تنفيذها. لقد نجاه الله من ملتهم، فكيف يعود إليها؟ أنه هو الذي يدعوهم إلى ملة التوحيد.. فكيف

يدعونه إلى الشرك والكفر؟ ثم أين تكافؤ الفرص؟ أنه يدعوهم برفق ولين وحب.. وهم

يهددونه بالقوة.

واستمر الصراع بين قوم شعيب ونبيهم.. حمل الدعوة ضده الرؤساء والكبراء والحكام..

وبدا واضحا أن لا أمل فيهم.. لقد أعرضوا عن الله.. أداروا ظهورهم لله. فنفض شعيب يديه

منهم. لقد هجروا الله، وكذبوا نبيه، واتهموه بأنه مسحور وكاذب.. فليعمل كل واحد..

ولينتظروا جميعا أمر الله.

هلاك قوم شعيب:

وانتقل الصراع إلى تحد من لون جديد. راحوا يطالبونه بأن يسقط عليهم كسفا من السماء إن

كان من الصادقين.. راحوا يسألونه عن عذاب الله.. أين هو..؟ وكيف هو..؟ ولماذا تأخر..؟

سخروا منه.. وانتظر شعيب أمر الله.

أوحى الله إليه أن يخرج المؤمنين ويخرج معهم من القرية.. وخرج شعيب.. وجاء أمره تعالى:


وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (94) (هود)

هي صيحة واحدة.. صوت جاءهم من غمامة أظلتهم.. ولعلهم فرحوا بما تصوروا أنها

تحمله من المطر.. ثم فوجئوا أنهم أمام عذاب عظيم ليوم عظيم.. انتهى الأمر. أدركتهم

صيحة جبارة جعلت كل واحد فيهم يجثم على وجهه في مكانه الذي كان فيه في داره..

صعقت الصيحة كل مخلوق حي.. لم يستطع أن يتحرك أو يجري أو يختبئ أو ينقذ نفسه..

جثم في مكانه مصروعا بصيحة.

القرآن الكريم ومفهوم الذرّة - منتديات غزل القلوب

القرآن الكريم ومفهوم الذرّة - منتديات غزل القلوب

لقرآن الكريم ومفهوم الذرّة





" وما يعزب عن ربّك من مثقال ذرّة في الأرض ولا في السماء ولا أصغرمن ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين" ( يونس 61 )

وقال الله تعالى في سورة سبأ :

" " لا يعزب عنه مثقال ذرّة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين " ( سبأ 3 )

هل هذا تكرار في القرآن الكريم في مفهوم الذرّة ، أم هناك فرق بين هاتين الآيتين حيث

قال الله تعالى في سورة يونس ( من مثقال ذرّة ) وأمّا في سورة سبأ

قال تعالى : ( مثقال ذرّة )

فما هو الفرق بينها ؟ .

لم يعرف العلماء قبل العصور الحديثة عن الذرّة إلا أنّها أصغر جزء من المادة غير قابل للتجزؤ

إلى أجزاء أصغر منه ، حتى جاءت العصور الحديثة واكتشف العلماء ما هو أصغر من الذرّة

حيث أنّ الذرّة تتكون من نواة موجبة يدور حولها إلكترونات سالبة ، فالإلكترون والنواة

أجزاء الذرّة .

وهكذا نجد أنّ القرآن الكريم أشار إلى ما هو أصغر من الذرّة

بقوله تعالى (مثقال ذرّة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك )

فقوله مثقال ذرّة أي وزن ذرّة . أمّا قوله تعالى ( من مثقال ذرّة )

فهذه إشارة أخرى إلى أنّ الجزء من الذرّة مكوّن من أجزاء أصغر منه حيث اكتشف العلماء

أنّ النواة ليست جزء واحد بل بداخلها أجسام صغيرة هي النترونات والبروتونات .

ولا يزال العلماء يكتشفون جسيمات أخرى داخل النواة . أمّا معنى ( ما يعزب عن ربّك )

فإنّ كلمة يعزب تعني يغيب أو يبعد عن علمه تعالى . ومنها نقول رجل أعزب أي غائب

أو بعيد عن الزواج وكذلك امرأة عازبة
.
من كتاب خواطر علمية لمؤلّفه
ِ
محمد صفوح الموصللي

الحياة لعبة من 5 كرات - منتديات غزل القلوب

الحياة لعبة من 5 كرات - منتديات غزل القلوب

الحياة لعبة من 5 كرات







الراجل ده اسمه "براين دايسون" الرئيس التنفيذي لشركة كوكاكولا. (ألقى خطبة في 30 ثانية).

أما النص فهو كما يلي مترجماً.

(تخيل الحياة لعبة من 5 كرات تتلاعب بها في الهواء محاولاً ألا تقع أي منها على الأرض. هذه الكرات الخمس هي العمل والعائلة والصحة والأصدقاء والروح. ولن يطول بك الحال قبل أن تدرك أن العمل عبارة عن كرة مطاطية كلما وقعت قفزت مرة أخرى، بينما الكرات الأخرى مصنوعة من زجاج ، إذا سقطت إحداها فلن تعود إلى سابق عهدها ستصبح اما معطوبة أو مجروحة أو مشروخة أو حتى متناثرة. عليك أن تعي ذلك وأن تجاهد في سبيله !

خلوا بالكم من عائلاتكم وصحتكم وأصدقائكم وارواحكم الصافية النقية

قولولي هل انتم متفقين مع الكلام ده ولا عندكم رأي تاني !!؟

أشياء لا تفسد الصوم - منتديات غزل القلوب

أشياء لا تفسد الصوم - منتديات غزل القلوب

أشياء لا تفسد الصوم




هنا تعرف أشياء لا تفسد الصوم على الراجح من أقوال الفقهاء
حتى أن بعضهم عدها فى باب المباحات
و عدها أخرون فى باب المكروهات
و هى كالاتى :-

- 1 الحقنة ( الأبرة للعلاج )
سواء كانت فى العضل أم فى الوريد
و سواء كانت للتداوى
أم وصلت إلى الجوف من منفذ مفتوح
و لا يصل منها شئ إلى المعدة
حتى و لو وجد طعمها فى حلقه
و أن كان يعلم أن طعمها يصل إلى حلقه كره له الأحتقان نهارا أحتياطيا
و مراعاة لحرمة الصوم

2 - الكحل و القطرة و نحوهما

فمن أكتحل فى نهار رمضان لا يفسد صومه
و لو وصل منه شئ إلى الحلق عند الحنفية و المالكية
و مثله ما يقطر فى العين من شتى أنواع القطرة المعروفة
لأن العين ليست منفذا معتادا يصل منه شئ إلى الجوف
و وصول شئ منها إلى الحلق نادر

روى أبو داود بسند لا بأس به
أن أنس بن مالك رضى الله عنه
كان يكتحل و هو صائم
و مثل هذا لا يفعله أنس رضى الله عنه من قبل نفسه
بل لا بد أن يكون قد رأى النبى صلى الله عليه و سلم يفعله
أو علم منه جواز فعله للصائم

و قال مالك
يحرم الأكتحال للصائم أن تحقق من وصوله إلى الحلق و عليه القضاء
و أن شك فى وصوله كره فقط
و حاصل مذهبه أن كل ما وصل الحلق من هذه النوافذ
و هى العين و الأذن و الأنف و مسام الشعر
مفطر إلا إذا فعل ليلا و هبط للحلق نهارا فلا يضر

قضاء رمضان
أى تعويض ما وجب تعويضه من إفطار

1 - من وجب عليه قضاء رمضان لإفطاره فيه

من وجب عليه قضاء رمضان لإفطاره فيه عمدا أو لسبب من الأسباب
السابقة فأنه يقضى بدل الأيام التى أفطرها فى زمن يباح الصوم فيه تطوعا
فلا يجزئ فى الأيام المنهى عن الصوم فيها كأيام العيد
و لا فيما تعين لصوم مفروض كرمضان الحاضر
و أيام النذر المعين كأن ينذر صوم عشرة أيام من أول ذى القعدة
فلا يجزئ قضاء رمضان فيها لتعينها بالنذر
كما لا يجزئ القضاء فى رمضان الحاضر لأنه متعين الأداء
فلا يقبل صوم أخر سواه
فلو نوى أن يصوم رمضان الحاضر أو أياما منه قضاء عن رمضان سابق
لا يصح الصوم عن واحد منهما
لا عن الحاضر لأنه لم ينوه
و لا عن الفائت لأن الوقت لا يقبل سوى الحاضر

- 2 و يكون القضاء بالعدد لا بالهلال
فمن أفطر رمضان كله و كان ثلاثين يوما
ثم أبتدأ قضاءه من أول المحرم مثلا
فكان تسعة و عشرين يوما
وجب عليه أن يصوم يوما أخر بعد المحرم
ليكون القضاء ثلاثين يوما كرمضان الذى أفطره

- 3 يستحب لمن عليه قضاء أن يبادر به
يستحب لمن عليه قضاء أن يبادر به ليتعجل براءة ذمته
و أن يتابعه إذا شرع فيه
فاذا أخر القضاء أو فرقه صح ذلك و خالف المندوب
إلا أنه يجب عليه القضاء فورا
إذا بقى على رمضان الثانى بقدر ما عليه من أيام رمضان الأول
فيتعين القضاء فورا فى هذه الحالة لضيق الوقت
و الدليل على ذلك
قال تعالى
{ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ
وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }
البقرة184
فقد أمر سبحانه من أفطر أن يقضى الأيام التى أفطرها دون أن يعين له زمنا

و قد كانت أمنا عائشة رضى الله عنها و عن أبيها
كما فى حديث مسلم و أحمد و الترمذى
لا تقضى ما أفطرته فى رمضان بعذر إلا فى شعبان

4 – و من أخر القضاء حتى دخل رمضان الثانى
و من أخر القضاء حتى دخل رمضان الثانى
وجب عليه الفدية زيادة عن القضاء
و هى أطعام مسكين عن كل يوم من أيام القضاء
بأن يعطيه ما يساوى نصف قدح مصرى من القمح
و أنما تجب الفدية إذا كان متمكنا من القضاء قبل دخول رمضان الثانى
و إلا فلا فدية عليه
و لا تتكرر الفدية بتكرر الأعوام بدون قضاء

و من قال بوجوب الفدية
مالك و الشافعى و أحمد
لقول أبن عباس رضى الله عنهما
( من فرط فى صيام شهر رمضان
حتى يدركه رمضان أخر
فليصم هذا الذى أدركه
ثم ليصم ما فاته و يطعم مع كل يوم مسكينا )
أخرجه الدار قطنى

مقاله مأمون البسيونى فى 17/5/2016 - منتديات غزل القلوب

مقاله مأمون البسيونى فى 17/5/2016 - منتديات غزل القلوب

مقاله مأمون البسيونى فى 17/5/2016




لا يمكن أن ننكر أننا أمام أوضاع غير طبيعية إلى أن تتحقّق البدايات التى يسابق الرئيس السيسى زمن الأربع سنوات أو الثمانى سنوات على الأكثر المتاحة له لوضع أساس لمصر جديدة !إذا انصرف فكر الرئيس وجهده وتركيزه إلى مصر " أدّ الدنيا " ذات عاصمة إدارية جديدة ,فمن المكلّف بمصر المتخبّطة,وملايين من البشر ومليارات من الأموال ,وآلاف من المبانى والمؤسسات ,مدارس ومستشفيات ووسائل نقل , وبشر والحياة مضطربة والبشر تعساء متناقضون متضاربون ؟هل تنتظر الثانوية العامة مثلا ,سنة كبيسة على مستقبل شباب مصر تفرض ظاهرة استنزاف دخول وقلق الأباء والأمهات فى الدروس الخصوصية, بدءا من الحضانة وامتدادا إلى الجامعة ؟ياترى ماذا قدم وزراء التعليم من إبداعات فى آلاف المدارس القائمة بالفعل ؟ ومثلا , ماذا فعل المسؤولون عن الصحة والعلاج لتكامل مؤسسات عديدة وكثيرة للصحة فى القوات المسلحة ووزارة الصحة والتأمين الصحى والقطاع الخاص ,ليكون لها دورواضح يستدعى كل الأجهزة الحكومية والبرلمان والنقابات والأحزاب .. لتكون للمواطن المصرى منذ لحظة ولادته,وثيقة كشهادة ميلاده,تضمن حقه فى الحياة سليما معافى ؟ أمثلة كثيرة وستة ملايين يعملون بالخدمة المدنية ,ولا أحد يصدق أحدا ! ولم نتمكن بعد من التخلص من الزبالة التى تملؤ شوارعنا..نحن لانبدأ من الصفر , وياليت الخمسين بالمائة مثلا من بدايات متو فرة بالفعل ,قد اكتسبت من منظور ثورات الشعب مفهوما إنسانيا منفتحا قابلا مقبلا على التداول .يكون ,هو سقف سلمنا المجتمعى . نهيء جوا مناسبا للإ ختلاف والمعارضة,نجابه جماعات مناهضة للمجتمع تستخدم السياسة والدين,تناهض المواطنين الآخرين ,وتناهض دولتنا المدنية الديموقراطية بأساليب غير سلمية .

معلم فحمه...يا قايل كلمة الحق بصوتك قولها - منتديات غزل القلوب

معلم فحمه...يا قايل كلمة الحق بصوتك قولها - منتديات غزل القلوب

معلم فحمه...يا قايل كلمة الحق بصوتك قولها





يا قايل كلمة الحق بصوتك قولها واتفانا فيها / وأنده فى وسط الناس و فى الأسواق احكيها / واوعى تظن ان الظلم ف يوم حا يقدر عليها ويفنيها / بكره ييجى يوم / تشيلك الناس على الراس لو فهموا معانيها ,, عجبى

معلم فحمه ,,؟؟!!

إنتي هي بقلم الشاعر ..اللواء ناجى أنس - منتديات غزل القلوب

إنتي هي بقلم الشاعر ..اللواء ناجى أنس - منتديات غزل القلوب

إنتي هي بقلم الشاعر ..اللواء ناجى أنس





إنتي هي
بقلم الشاعر ..اللواء ناجى أنس
هو انتي مش حاسة بقيمتك ؟
وبعظمتك وبكيانك وبمكانتك
وبمكانك و بأمانك
وبحنانك وبتسامحك
وبسلامك وبغلاوتك وبكرامتك ؟
شفتي يا أم الأمم والمحبة والكرم
انتي كل حاجه فيكي بتقول حكم
أعظم هرم حب نيلك ويا ليلك
وسلسبيلك واللي يجيلك من فرحته
علي وشه بسمه بتترسم
حتي طينك يا حبيبه محترم
أرض طاهره صابره قاهره
انتي مش محتاجه حاجه
لا إنتي محتاجه أي شئ
ولا أي حاجه في أي جاجه
انتي علم لا إنتي محتاجه دعايه ولا صوره
إنتي آيه جوه سوره
في قلب دينك نور منور ويا كوثر
فاتحه إيدك قاريه فاتحه
انتي مدنه فيها تعلي الله أكبر
صوت يكبر
انتي بحري وحاضنه قبلي
ضامه سينا
انتي مريم انتي فاطمه
إنتي مينا ونقشبندي
انتي شماس ابن ناس
انتي الأساس النهاردا ويابكره
ولاانتي لازمك أي شهره
انتي لمة ناس مش عاديه
م اللي هي غاليه أيوه غاليه
مش رخيصه
شمعه جامعه للأحبه
في الكنيسه انجليله أرمنيه مرفصيه
انتي ترنيمه جديده او قديمه يا كريمه
فيكي علم عجيب غريب
كان دليل رسمه محبوبك نجيب
إنتي جبتي يا حبيبتي إبن نيل عالم زويل
انتي يعقوب مجد قلب كبير بيدي
بيده هو مش بيدى
انتي للأفراح تقاوي
انتي شعراوي وقناوي
انتي للي غاوي يعرف تاريخ في أحلي صوره
انتي بدله وجلابيه
لابسه قفطان او كوفيه
انتي هي
انتي طبعا كل شئ
انتي مش حبه يادوب
انتى حبه عاشقه نبضات القلوب
يا أم حلوه بلمتك
لو حتي زحمه وانتي فاهمه
لو فيكي دوشه
انتي بولادك كبيره وطفله روشه
انتي سكنانا في بيوت رقه كيوت
انتي وشك احلي فيس غالي نفيس
فيه حاجات م الجديده
اللي بتخليني شاطر بجد قادر
مش مناظر ولا حركات
انتى ضمانا بحاجات
فيكى لابتوبات وشات
إنت سكر في كل الأركان متنتور
بالتقيكي في أي سيبر
جبتي أي بعيد أكيد قرب أكتر
انتي جنه فيها فرض وفيها سنه
فيها صفحات كان وكنا
حاجه لايقه خلتيني فيكي دبت
ومهما قلت ومهما عدت أي كومنت
ووصفت لوحاشيلك فوق كتافي
مش حيكفي مانتي شايله خير وكافي
يا للي فيكي ضحكه ترسمها سنابل
حبه واحده تبقي تسعين مليون
حبه وحبه ع الحب شاهده
بس تربه لأي غازي عدو رمه
مالهش مله عله جاهله ماله لازمه
انتي بطيبتك وبطبيعتك
شئ مشرف شوفي فيكي كام الف متحف
فيه اثارك اللي باينه وفي نهارك شمس سخنه بس دافيه و سقعتك جي منها برد صحه
ايه يعني كام عطسه وكحه
حاجه بتخليني أصحي أعمل في خير
أحس حتي بالمريض والفقير
إللي مش لاقي له عشوه
يبات بعشوه لقمه ناشفه حاف جفاف
حس رعشه بس قلبه دفي نفسه
كإن فوقه كام لحاف حلمه حتي انه يتصور في منظر جنب رومي
باقي م اللي خطفوا نهبوا
بس سابوا بواقي باقيه للزباله
ودولا عاله اقل بكتير من حثاله
بس أنا ياستي راضي
طول ما بلدي باقيه قصادي
ومش حيقدر أي واطي
يجيبني ويخليني اطاطي مش حطاطي الا ليكي
إنتي لينا قلب طيب جي بحنانك يطبطب
بس مرعب للي خان ولأي مذنب
قلب أبيض صعب مر
يا أغلي فينا من أي عمر
ورغم انه غم هم وطعم مر
امر من مرار و صبر
انتي برضه أحلي مصر٠

جميلة الجميلات شعر/محمود العزب - منتديات غزل القلوب

جميلة الجميلات شعر/محمود العزب - منتديات غزل القلوب

جميلة الجميلات شعر/محمود العزب




جميلة الجميلات
شعر/محمود العزب



حبيبتـى جميلة الجميلات
وجُوَّه عيونها فيهْ حكايات
بِتجذبنى لهـا بالذَّات
وفيهـا مَزايـا لِهنايا
بِتتوافِـق مع هَوايـا
وتِبعِدنى عن الـزَّلَّات
وبِتخَلِّينـى أعشَقهـا
وسبحانُهْ اللِّى أنشأها
وزَوِّدها بأحلَى حاجات
وزيِّنـهـا وحَلاَّهــا
وخَلاَّ عيونى شايفاهـا
تَمَلِّى حِلـوِة الحِلوات.

17/5/2016

ايام عصية مرة علي الرسول صلي الله عليه وسلم - منتديات غزل القلوب

ايام عصية مرة علي الرسول صلي الله عليه وسلم - منتديات غزل القلوب

ايام عصية مرة علي الرسول صلي الله عليه وسلم




عن عائشة رضي الله عنها
أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟
قال :
" لقد لقيت من قومك ، و كان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة ،
إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل ابن عبد كلال ، فلم يجبنى إلى ما أردت ،
فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب ،
فرفعت رأسي ، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ،

فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام ،
فناداني فقال :
إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك ، و ما ردوا عليك ،
و قد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم
فناداني ملك الجبال ، فسلم علي
ثم قال : يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك ، و أنا ملك الجبال ،
و قد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك ،
فما شئت : إن شئت : أطبقت عليهم الأخشبين !
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
" بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً "

متفق عليه .

تواضع المصطفي صلي الله عليه وسلم - منتديات غزل القلوب

تواضع المصطفي صلي الله عليه وسلم - منتديات غزل القلوب

تواضع المصطفي صلي الله عليه وسلم




لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرأفة والرحمة ، وتَرْكِ العَنَتِ وحُبّ اليُسر ، والرِّفق بالمتعلِّم ، والحِرصِ عليه ، وبَذْلِ العلم والخير له في كل وقت ومناسبة : بالمكان الأسمى والخُلُقِ الأعلى قال الله تعالى : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) .
قال الله تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)

روى مسلم: ((بَيْنا أنا أُصلّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ عَطَس رجلٌ من القوم ، فقلتُ : يَرحمُك الله ، فرَماني القوم بأبصارهم! فقلتُ : واثُكْلَ أُمِّياه! ما شأنُكم تنظرون إليَّ؟! فجعلوا يَضربون بأيديهم على أفخاذهم ، فلما رأيتُهم يُصمِّتونني سكَتُّ .فلما صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم دَعاني ، فبأبي هو وأُمّي ، ما رأيتُ مُعلِّماً قبلَه ولا بعدَه أحسنَ تعليماً منه ، فوالله ما كَهَرني، ولا ضربني ، ولا شَتَمني، قال : إنَّ هذه الصلاة لا يَصْلُحُ فيها شيء من كلام الناس ، إنما هو التسبيح ، والتكبير ، وقراءة القرآن)).قال الإمام النووي رحمه الله تعالى تعليقاً على هذا الحديث الشريف : ((وفيه بيانُ ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من عظيم الخُلُق الذي شَهِدَ الله تعالى له به ، ومن رِفْقِهِ بالجاهل ، ورَأفتِهِ بأمته وشفقته عليهم . وفيه التخلُّقُ بخُلُقه صلى الله عليه وسلم في الرفق بالجاهل ، وحُسْنِ تعليمه ، واللطفِ به ، وتقريب الصواب إليه.

وكان صلى الله عليه وسلم أتَمَّ ما يكون تواضُعاً للمتعلِّم والسائل المستفيد والضعيف الفَهْم .
روى البخاري ومسلم قال : ((انتهَيْتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يَخطُبُ ، قال : فقلتُ : يا رسول الله ، رجلٌ غريبٌ جاء يسأل عن دينِه ، لا يدري ما دينُه .قال : فأقبلَ عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وترك خُطبتَه حتى انتهى إليَّ ، فأُتي بكُرسيٍّ حَسِبْتُ قوائمه حديداً، قال : فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يُعلِّمُني مما علَّمه الله ، ثم أتى خُطبته فأتمَّ آخِره)).
وروى البخاري ، والنسائي: ((بينما نحن جُلوسٌ في المسجد ، دخل رجلٌ على جَمَلٍ فأناخَه في المسجد، ثم عَقَلَهُ، ثم قال لهم : أيُّكُم محمدٌ؟ ـ والنبي صلى الله عليه وسلم مُتَّكِىءٌ بين ظَهْرانَيْهم ـ فقلنا : هذا الرجل الأبيض المُتَّكِىءُ .فقال له الرجل : يا ابن عبد المطَّلب ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد أجبتُك، فقال له الرجل : يا محمد ، إني سائلُك ومُشدِّدٌ عليك في المسألة ، فلا تَجِدنَّ عليَّ في نفسِك، فقال : سلْ ما بدا لك.
فقال : أسألك بربِّك وربِّ من قبْلك ، آلله أرسلَك إلى الناس كلِّهم؟ فقال : اللهمَّ نعم. قال : فأنشدُك بالله، آلله أمرك أن نُصلّي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال : اللهم نعم .قال : فأَنشُدُك بالله ، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال : اللهم نعم . قال : فأنشدُك بالله ، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتَقْسِمَها على فُقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهمَّ نعم .فقال الرجل : آمنتُ بما جئتَ به ، وانا رسولُ من ورائي من قومي ، وانا ضِمامُ بنُ ثعلَبة ، أخو بني سعد بنِ بَكْرٍ)).

وروى مسلم وأبو داود والترمذي عن أنس رضي الله عنه : ((أنَّ امرأةً كان في عقلِها شيء ، فقالت : يا رسول الله إنَّ لي إليك حاجة ، فقال : يا أُمَّ فلان ، انظري أيَّ السِّكَكِ شِئتِ حتى أقضي لكِ حاجتك ، فخلا معها في بعض الطُّرُق ، حتى فَرَغَتْ من حاجتها)) . وفي رواية أبي داود : ((فجلسَت فجلس النبي صلى الله عليه وسلم إليها حتى قضتْ حاجتها))