قُل ولا تقل

 

 

قُل ولا تقل

 

مبروك أو ألف مبروك

تُعتبرُ كلمة (مَبْـروك) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء ..

بالبركة والنّماء عند المناسبات السارّة . ..

لكنّ الصحيـحَ من جهة اللّغة أن نقول (مُبـارك) أو (بالبَـرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك أو عليك) ..

ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة .

أما (مَبـْروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يَبْرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ .

فقولنا لشخص (مَبـْروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ .

فهذه العبارة في الحقيقة دعاءٌ على الشخص لا دعاءٌ لـه، واختلاف المعنى واضح وضوح الشمس

ألفاظ فيها اشتباه
أمس / الأمس
إذا قلت أمس / قصدت به اليوم السابق ليومك مباشرة .
أما إذا قلت الأمس فيراد به أي يوم من الأيام الماضية .
وهذا معنى قول النحويين / أن الأمس إذا نكرت عرفت ..وإذا عرفت نكرت .
أي عندما تستخدم مع ( الـ التعريف ) كان مدلولها محددا" والعكس.
.
.
استلم / تسلم
استلم : لمس , ومنه استلم الحاج الحجر الأسود في طوافه .
تسلم : أخذ , ومنه تسلم محمدا" نقودا" من الكلية لتفوقه .
خطــــــــــــــــأ :
من الخطأ القول / استلمت أوراق الامتحانات ..أو استلمت تعهداتي .
الصــــــــــواب :
تسلمت أوراق الامتحانات ...أو تسلمت تعهداتي ..
.
.
حل في منزلنا / حل بمنزلنا / حل منزلنا
اي نختار ..أو أي الجمل ربما تكون صحيحة ..
بقولكم :
حل أحمد في منزلنا ..( خطأ لفظي )
أما الصواب فيكون الجملتين الأخريين :
حل أحمد بمنزلنا ..أو حل أحمد منزلنا .
يحل , حلاً , حلولاً , وقد قال ابن السيد ( حل بالقوم وحلهم .واحتل بهم ,واحتلهم , كلها سواء ) أي نزل .
.
.
يا أبي / يا أبتِ
يقولون( يا أبتي )
الصواب : / يا أبي ..يا أبتِ /
لأننا عندما حذفنا الياء من " يا أبي " عوضنا عنها بالتاء , ولا يجمع بين العوض والمعوض عنه .

.
الكفاءة / الكفاية
يخلط الكتاب بينهما فيستعملون اللفظة الأولى بمعنى الثانية .
يقال : ( أثبت فلان كفاءة في عمله ) ويعنون بذلك التفوق والتميز على غيره .
أولاً:- الكفاءة تعني المساواة .
ثانياً:- الكفاية تعني التفوق .
لذا التعبير وضح الآن ...
العلماء اشترطوا في الزواج الكفاءة ولم يشترطوا الكفاية .( تميز أحدهم على الآخر ) .
وصف الكفاءة / كفء
أما وصف الكفاية / كافٍ أو ذو كفاية .

يستخدم بعضهم كلمة " الأوْباش " بمعنى : السَّفِلة، وليس هذا الاستعمال صحيحا .

إنما الأوباش والأوشاب: الأخلاط من الناس من قبائل شتى، وإن كانوا رءوساً وأفاضل

وفي الحديث: وقد وَبّشتْ قريشٌ أوباشاً، أي جمعتْ جُموعاً. ( رواه أحمد في مسنده ومسلم في صحيحة وغيرهما .

إليكم معلومة .. يغفل عنها جميع الناس .. حتى أنا .. كنت لا أعلم بها

إيش تقول لما حد يسألك إنت صايم أو مفطر؟؟؟ .. موضوع خطير‏

..... (انتباه.. مفطر أو فاطر)..

يوم حد يجي يسألك.. هل أنت اليوم صائم ؟؟؟؟

( وأنت تكون مو بصايم)

شو الجواااب داايما..

واللي الكل يقوله .؟؟؟

طبعا.. الجواب هو .

لا أنا ((فاطر))...!

بسئلكم سؤال تعرفون شو يعني فاطر ؟؟؟؟

فاطر..معناها في اللغة .. خالق ...

منو الخالق ؟؟ منو اللي خلقنا ؟؟

الكل رح يقول الله..عز وجل..

بس نحن يوم حد يسألنا نقول العكس.. للأسف..

يعني يوم تقول أنا فاطر..

شرعت انك تقول أنا خالق ..!!

أول ما سمعت هذي المعلومة...

تذكرت قول الله عز وجل :
' فاطر السموات والأرض '

فالأفضل أن نقول أنا مُفَطر أو مثلا أنا مُفطِره

سبحانك يالله.. لا نحصي ثناء عليك..

(( اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلم .. ونستغفرك لما لا نعلم ))

والحين أخوي وأختي بعد ما أنت عرفت هاي المعلومة..

وإنها كثير منتشرة بينا..

ما عليك غير انك..تنشرها في كل المنتديات..

وترسلها لكل الإيميلات اللي عندك..

وتخبر كل اللي تعرفه..


عشان تكون سويت شي لدينك .. ولربك..

وتكون سبب في تصحيح معلومة غلط الكل كان يسويه..

اللهم فقهنا في ديننا..وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا...

اللهم لا تدع حاجة في قلب كل من أعان على نشر هذا الموضوع إلا قضيتها له و يسرتها..

وافتح له فتوح العالمين..وارزقه من حيث لا يعلم ولا يحتسب..

اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلم.. ونستغفرك لما لا نعلم.. .

سأقدم اليوم بعضا من الأخطاء الشائعة في اللغة العربية لتصويبها
حرصا على التعلم والاستفادة من بعضنا
والنهل من منابع لغتنا الجميلة في " قل ولا تقل "

قل : ممنوع التدخين

 

لا تقل : التدخين ممنوع

 

لأنه لا يصح الابتداء بالنكرة ، إلا إذا كانت ظرفاً ، أو مسبوقة بنفي أو استفهام
أو نكرة موصوفة

قل : مثل دوراً او أدى دوراً

لاتقل : لعِب دوراً

والسبب أنّ فعل لعب لازم لايتعدى إلى مفعول به

قل : إستبـانـة

 

ولا تـقل : إستبيـان

 

والسبب أن مصدر الفعل استبان هو استبانة مثل : استقام استقامة .

قل : أنت مثل أبي .

لا تقل: أنت بمثابة أبي

والسبب أن المثابة بمعنى : البيت والملجأ .

قُل : بائسون

ولا تقل: بؤساء

لأن بؤساء تعني الشجعان ذو العزم

قل : ان شاء الله

لا تقل: انشاء الله
لان ان شاء الله بمعنى ارادة الله
اما انشاء بمعنى ينشئ من يفعل او ينجز
فلا يكون المعنى صحيح

قل: ما فعلته قط

ولا تقل: ما فعلته أبداً

لأنّ أبداً ظرف زمان لاستغراق المستقبل

قل جاء وحده

و لا تقل جاء لوحده .
كلمة وحده تأتي دائما منصوبة على الحالية وملازمة للإضافة .

قل إحدى الشركات .

و لا تقل أحد الشركات
لأن العدد واحد يطابق المعدود في التذكير والتأنيث .

 

قل نياته حسنة

و لا تقل نواياه حسنة.
لأن نية تجمع على نيات كما في الحديث الشريف :
" إنما الأعمال بالنيات " .

قل: قرأت هذا الكتاب غير المفيد.

ولا تقل: قرأت هذا الكتاب الغير مفيد.

لأن كلمة "غير" موغلة في التنكير ولا تصحبها أل التعريف. وقد ورد في القرآن الكريم: {غير المغضوب عليهم} وليس "الغير مغضوب عليهم".

قل أصيب فلان بدوار

ولا تقل أصيب فلان بدوخة .
لأن من معاني داخ : ذل وخضع وداخ البلاد : قهرها .

 

قل اعتذر عن عدم الحضور

و لا تقل اعتذر عن الحضور .
لأن الاعتذار لا يكون إلا عن خطأ .

 

قل: أثر فيـه أو بـه

ولا تقل: أثر عليه

لأن الفعل " أثر " لا يتعدى بـعلى

قل: ملحوظة

ولا تقل: ملاحظة

فالفعل "لحظ" وليس "لاحظ". واسم المفعول من الثلاثي يكون على وزن مفعول.

قل: استأجرت شَقة

ولا تقل: استأجرت شُقة

فالشُقة "بضم الشين" تعني البعد والسفر الطويل، قال تعالى: ( ولكن بعدت عليهم الشُقة ).

 

لا تقل: لا تستبدل الخير بالجهل

وقل: لاتستبدل الجهل بالخير.

لأن ما دخل عليه حرف الجر هو المتروك، كقوله تعالى: " أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هوخير ".

قل: استُشهِد في الحرب

ولا تقل: استَشهد

فالفعل ورد مبيناً للمجهول، وأما " استَشهد " في قولنا: " استَشهد الرجل جاره " فمعناها: طلبه للشهادة؛ قال تعالى: ( واستَشهِدُوا شهيدين ).

قل "ذر الملح على الطعام "

ولاتقل "رش الملح على الطعام "

(الرش خاص بالماء ونحوه من الما ئعات ).

قُل: بعثت إليه بكتاب أو بهدية

و لا تقل: بعثتُ إليه كتاباً إو بعثتُ إليه هدية.
باختصار لأن الكتاب أو الهدية أو الرسالة لا تنبعث بنفسها بل تُرسل مع مبعوث.

 

قل: زاد الطينَ بـِلـّة،

ولا تقل: زاد الطينَ بَلـّة،

لأن فعله: بـَلـّه، يَبُلـُّهُ، بـِلـّة، وبـَلاّ .

قُل مِخيَط

ولا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة

أن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.

قُل: مِطبعة بكسر الميم بمعنى آلة الطباعة

 

ولا تقل مَطبعة بفتح الميم

(على وزن مَفعلة) لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .

 

قل أنا مشتاق لرؤيتك .

ولا تقل أنا متلهف لرؤيتك

لأن التلهف هو الحزن والحسرة لا الشوق والحنين

قل: امتلأت أحناء صدري حقدا

ولا تقل: امتلأت حنايا صدري حقدا.

الأحناء مفردها:حِنْوٌ، وهو الضلع، أما الحنايا، فمفردها حَنِيّة، وهي القوس، وقد أخطأ إبراهيم طوقان حين قال:
وجلال الوديان ملء الحنايا وجمال الجبال ملء العيون

قل : خرج فلان من الاجتماع
لا تقل : انسحب فلان من الاجتماع
قل : هذا الكتاب معدوم الفائدة
لا تقل : هذا الكتاب عديم الفائدة.
قل : جواهر فلان
لا تقل : مجوهرات فلان
قل : تنصُّــت
لا تقل : تصنـُّــت
قل : أعلنتْ الخِطبة (النكاح)
لا تقل : أعلنتْ الخُـطبة
قل: فلاح معدم: 'بضم الميم وكسر الدال'
لا تقل: 'معدم' بفتح الدال.
قل: خط الرقعة 'بتشديد الراء وضمها'
لا تقل: الرقعة_ بكسر الراء.

 

لا تكتب ....ولا تقل!!
=========

لاتكتب:انشاء الله !
بل اكتب :إن شاء الله
--------------------
لا تكتب لأختك:جزاكي الله خيراً!......بالياء
بل اكتب لها:جزاك الله خيراً.......بكسرة تحت الكاف!
-----------------------------
لاتكتب:ماءاً !.....
بل اكتب:ماءً بفتحتين ع الهمزة !
------------------------------------
لا تكتب:يدعوا .......... دعو
بل اكتب: يدعو ......و......... دعوا...!
---------------------------------
لا تكتب : ذالك ..... لاكن....... هاذان!!
ولكن اكتب:ذلك ..... لكن ..... هذان
---------------------------------
قل:
عددت فلانا صديقا.........
ولا تقل: اعتبرت فلانا صديقا

فاللغة العربية لا تستخدم اعتبر بهذا المعنى لأنه يعني اتخذه عبرة!: فاعتبروا يا أولى الأبصار ........................
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار
------------------------------
قل : على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.

ولا تقل: (على الطلاب التواجد...).


وقل: يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.
ولا تقل: (يتواجد الحديد في الطبيعة...)

وقل: يُستخرج الحديد الموجود

ولا تقل: (يستخرج الحديد المتواجد...!)

لأن:
تَواجَدَ فلانٌ: (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد) والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق)!.
---------------------------------
قُلْ : هاتف خَلَوِيّ
ولا تقل: (هاتف خليوي).

لأن:
إذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بتاء التأنيث حذفتَها وجوباً: فتقول في (فاطِمة)... فاطِميّ وفي (مَكَّة)... مكِّي.

وإذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بياء مُشَدَّدة مسبوقة بحرفين مثل: عَدِيّ؛ نَبِيّ؛ خليّة؛ أُميّة.................... حذفتَ الياء الأولى وفتحت ما قبلها وقَلَبْتَ الثانية واواً................. فتقول: عَدَوِيّ؛ نَبَوِيّ؛ خَلَوِيّ، أُمَوِيّ!
--------------------------------
لاتقل:كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع... كلما زادت حصيلتُك من المعرفة تقل :

ولكن قل: كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع ... زادت حصيلتُك من المعرفة....بدون تكرار كلما!

ففى القرآن الكريم:(كلما دخل عليها زكريّا المحراب وَجَدَ عندها رِزق).