آية اليوم - الصفحة 7 - منتديات غزل وحنين
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }
[ العنكبوت 46 ]
قال قتادة وغير واحد : هذه الآية منسوخة بآية السيف ولم يبق معهم مجادلة
وإنما هو الإسلام أو الجزية أو السيف وقال آخرون بل هي باقية محكمة
لمن أراد الإستبصار منهم في الدين فيجادل بالتي هي أحسن ليكون أنجع فيه
كما قال تعالى :
{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
الآية وهذا القول اختاره ابن جرير وحكاه عن ابن زيد .
وقوله تعالى :
{ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ }
أي حادوا عن وجه الحق وعموا عن واضح المحجة وعاندوا وكابروا
فحينئذ ينتقل من الجدال إلى الجلاد ويقاتلون بما يمنعهم ويردعهم .
قال مجاهد :
{ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ }
يعني أهل الحرب ومن امتنع منهم من أداء الجزية.
وقوله تعالى :
{ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ }
يعني إذا أخبروا بما لا نعلم صدقه ولا كذبه فهذا لا نقدم على تكذيبه
لأنه قد يكون حقا ولا تصديقه فلعله أن يكون باطلا ولكن نؤمن به إيمانا مجملا معلقا
على شرط وهو أن يكون منزلا لا مبدلا ولا مؤولا .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
( كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية
لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا
وما أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون )
وهذا الحديث تفرد به البخاري .
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }
[ العنكبوت 46 ]
قال قتادة وغير واحد : هذه الآية منسوخة بآية السيف ولم يبق معهم مجادلة
وإنما هو الإسلام أو الجزية أو السيف وقال آخرون بل هي باقية محكمة
لمن أراد الإستبصار منهم في الدين فيجادل بالتي هي أحسن ليكون أنجع فيه
كما قال تعالى :
{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
الآية وهذا القول اختاره ابن جرير وحكاه عن ابن زيد .
وقوله تعالى :
{ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ }
أي حادوا عن وجه الحق وعموا عن واضح المحجة وعاندوا وكابروا
فحينئذ ينتقل من الجدال إلى الجلاد ويقاتلون بما يمنعهم ويردعهم .
قال مجاهد :
{ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ }
يعني أهل الحرب ومن امتنع منهم من أداء الجزية.
وقوله تعالى :
{ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ }
يعني إذا أخبروا بما لا نعلم صدقه ولا كذبه فهذا لا نقدم على تكذيبه
لأنه قد يكون حقا ولا تصديقه فلعله أن يكون باطلا ولكن نؤمن به إيمانا مجملا معلقا
على شرط وهو أن يكون منزلا لا مبدلا ولا مؤولا .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
( كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية
لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا
وما أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون )
وهذا الحديث تفرد به البخاري .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق