التفسير الميسر لسورة الشورى - منتديات غزل وحنين
وَتَرَاهُمْ
يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنْ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ
طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا
إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ (45)
وترى -أيها
الرسول- هؤلاء الظالمين يُعْرَضون على النار خاضعين متذللين ينظرون
إلى النار مِن طرْف ذليل ضعيف من الخوف والهوان. وقال الذين آمنوا
بالله ورسوله في الجنة, لما عاينوا ما حلَّ بالكفار من خسران: إن الخاسرين
حقًا هم الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة بدخول النار. ألا
إن الظالمين- يوم القيامة- في عذاب دائم, لا ينقطع عنهم, ولا يزول.
وَمَا
كَانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِيَاءَ يَنصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ (46)
وما كان لهؤلاء
الكافرين حين يعذبهم الله يوم القيامة من أعوان ونصراء ينصرونهم من
عذاب الله. ومن يضلله الله بسبب كفره وظلمه, فما له من طريق يصل به
إلى الحق في الدنيا، وإلى الجنة في الآخرة؛ لأنه قد سدَّت عليه طرق
النجاة, فالهداية والإضلال بيده سبحانه وتعالى دون سواه.
اسْتَجِيبُوا
لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ
مِنْ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ
نَكِيرٍ (47)
استجيبوا لربكم-
أيها الكافرون- بالإيمان والطاعة من قبل أن يأتي يوم القيامة, الذي
لا يمكن رده, ما لكم من ملجأ يومئذ ينجيكم من العذاب، ولا مكان
يستركم، وتتنكرون فيه. وفي الآية دليل على ذم التسويف، وفيها الأمر
بالمبادرة إلى كل عمل صالح يعرض للعبد, فإن للتأخير آفات وموانع.
فَإِنْ
أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ
إِلاَّ الْبَلاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا
رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ
أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإِنسَانَ كَفُورٌ (48)
فإن أعرض هؤلاء
المشركون -أيها الرسول- عن الإيمان بالله فما أرسلناك عليهم حافظًا
لأعمالهم حتى تحاسبهم عليها، ما عليك إلا البلاغ. وإنَّا إذا أعطينا
الإنسان منا رحمة مِن غنى وسَعَة في المال وغير ذلك، فَرِح وسُرَّ، وإن
تصبهم مصيبة مِن فقر ومرض وغير ذلك بسبب ما قدمته أيديهم من معاصي
الله, فإن الإنسان جحود يعدِّد المصائب, وينسى النعم.
لِلَّهِ
مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ
يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ
يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً
إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50)
لله سبحانه
وتعالى ملك السموات والأرض وما فيهما, يخلق ما يشاء من الخلق, يهب
لمن يشاء من عباده إناثًا لا ذكور معهن، ويهب لمن يشاء الذكور لا إناث
معهم، ويعطي سبحانه وتعالى لمن يشاء من الناس الذكر والأنثى, ويجعل
مَن يشاء عقيمًا لا يولد له, إنه عليم بما يَخْلُق, قدير على خَلْق
ما يشاء, لا يعجزه شيء أراد خلقه.
وَمَا
كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِنْ
وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا
يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)
وما ينبغي لبشر
من بني آدم أن يكلمه الله إلا وحيًا يوحيه الله إليه، أو يكلمه من
وراء حجاب، كما كلَّم سبحانه موسى عليه السلام, أو يرسل رسولا كما
ينزل جبريل عليه السلام إلى المرسل إليه, فيوحي بإذن ربه لا بمجرد هواه ما
يشاء الله إيحاءه، إنه تعالى عليٌّ بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله,
قد قهر كل شيء ودانت له المخلوقات، حكيم في تدبير أمور خلقه. وفي
الآية إثبات صفة الكلام لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله وعظيم
سلطانه.
وَتَرَاهُمْ
يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنْ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ
طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا
إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ (45)
وترى -أيها
الرسول- هؤلاء الظالمين يُعْرَضون على النار خاضعين متذللين ينظرون
إلى النار مِن طرْف ذليل ضعيف من الخوف والهوان. وقال الذين آمنوا
بالله ورسوله في الجنة, لما عاينوا ما حلَّ بالكفار من خسران: إن الخاسرين
حقًا هم الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة بدخول النار. ألا
إن الظالمين- يوم القيامة- في عذاب دائم, لا ينقطع عنهم, ولا يزول.
وَمَا
كَانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِيَاءَ يَنصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ (46)
وما كان لهؤلاء
الكافرين حين يعذبهم الله يوم القيامة من أعوان ونصراء ينصرونهم من
عذاب الله. ومن يضلله الله بسبب كفره وظلمه, فما له من طريق يصل به
إلى الحق في الدنيا، وإلى الجنة في الآخرة؛ لأنه قد سدَّت عليه طرق
النجاة, فالهداية والإضلال بيده سبحانه وتعالى دون سواه.
اسْتَجِيبُوا
لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ
مِنْ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ
نَكِيرٍ (47)
استجيبوا لربكم-
أيها الكافرون- بالإيمان والطاعة من قبل أن يأتي يوم القيامة, الذي
لا يمكن رده, ما لكم من ملجأ يومئذ ينجيكم من العذاب، ولا مكان
يستركم، وتتنكرون فيه. وفي الآية دليل على ذم التسويف، وفيها الأمر
بالمبادرة إلى كل عمل صالح يعرض للعبد, فإن للتأخير آفات وموانع.
فَإِنْ
أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ
إِلاَّ الْبَلاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا
رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ
أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإِنسَانَ كَفُورٌ (48)
فإن أعرض هؤلاء
المشركون -أيها الرسول- عن الإيمان بالله فما أرسلناك عليهم حافظًا
لأعمالهم حتى تحاسبهم عليها، ما عليك إلا البلاغ. وإنَّا إذا أعطينا
الإنسان منا رحمة مِن غنى وسَعَة في المال وغير ذلك، فَرِح وسُرَّ، وإن
تصبهم مصيبة مِن فقر ومرض وغير ذلك بسبب ما قدمته أيديهم من معاصي
الله, فإن الإنسان جحود يعدِّد المصائب, وينسى النعم.
لِلَّهِ
مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ
يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ
يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً
إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50)
لله سبحانه
وتعالى ملك السموات والأرض وما فيهما, يخلق ما يشاء من الخلق, يهب
لمن يشاء من عباده إناثًا لا ذكور معهن، ويهب لمن يشاء الذكور لا إناث
معهم، ويعطي سبحانه وتعالى لمن يشاء من الناس الذكر والأنثى, ويجعل
مَن يشاء عقيمًا لا يولد له, إنه عليم بما يَخْلُق, قدير على خَلْق
ما يشاء, لا يعجزه شيء أراد خلقه.
وَمَا
كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِنْ
وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا
يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)
وما ينبغي لبشر
من بني آدم أن يكلمه الله إلا وحيًا يوحيه الله إليه، أو يكلمه من
وراء حجاب، كما كلَّم سبحانه موسى عليه السلام, أو يرسل رسولا كما
ينزل جبريل عليه السلام إلى المرسل إليه, فيوحي بإذن ربه لا بمجرد هواه ما
يشاء الله إيحاءه، إنه تعالى عليٌّ بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله,
قد قهر كل شيء ودانت له المخلوقات، حكيم في تدبير أمور خلقه. وفي
الآية إثبات صفة الكلام لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله وعظيم
سلطانه.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق