كيفية إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها

 

كيفية إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها

أصبح من الممكن إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها في ظل التحسينات المستمرة، ليبقى بذلك واتساب التطبيق الأفضل لدى مستخدميه بسبب حرصه الدائم على ضمان الحفاظ على خصوصيتهم الشخصية، فعلى الرغم من أنَّ الرسائل مشفرة من طرف إلى طرف، ولكنَّك قد تتعرض للتجسس ولا تريد استخدام ميزة بصمات الأصابع لقفل التطبيق؛ لذا ما كان من واتساب إلا إطلاق ميزة إخفاء محادثات معينة، وسنستعرض في هذا المقال كيفية فعل ذلك على كل من أجهزة أندرويد وآيفون.

أولاً: إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها

ببساطة يمكنك إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها عن طريق استخدام ميزة الأرشفة، وإليك الطريقة:

1. إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها على أندرويد:

يمكنك إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها على الأجهزة التي تعمل بنظام أندرويد من خلال أرشفتها باتباع ما يأتي:

1. افتح تطبيق الواتساب، ثم ابحث عن الدردشة التي تريد إخفاءها عن الآخرين.

2. اضغط باستمرار على الدردشة التي تريد أرشفتها.

3. اضغط على الرمز الذي يوجد في أعلى الشاشة يشبه المربع داخله سهم متجه نحو الأسفل.

4. بمجرد إتمام الخطوات السابقة ستصبح المحادثة مخفية.

الجدير بالذكر أنَّك تستطيع عرض الدردشة مباشرة بالتمرير إلى أسفل الدردشات لترى خيار (Filed)، وبالضغط عليه تجد كل محادثاتك المؤرشفة أو المخفية.

2. إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها على iOS:

تستطيع إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها على الأجهزة التي تعمل بنظام (iOS) من خلال أرشفتها باتباع ما يأتي:

1. افتح تطبيق واتساب على جهازك، ثم انتقل إلى شاشة الدردشات.

2. حرِّك إصبعك إلى اليسار فوق المحادثة التي تريد إخفاءها واضغط على "أرشفة".

الجدير بالذكر أنَّك لو أردت إلغاء إخفائها، مرر إلى اليسار، ثم اضغط على خيار "إلغاء الأرشفة".

3. كيفية إخفاء دردشات عدة على أندرويد:

يمكن إخفاء دردشات عدة على أجهزة أندرويد بسهولة باتباع ما يأتي:

1. افتح تطبيق الواتساب - قائمة الدردشة، وحدد الدردشات التي تريد إخفاءها بالضغط عليها مطوَّلاً.

2. انتقل إلى إعداداتها بالضغط على قائمة النقاط الثلاث.

3. اضغط على أيقونة السهم المتجه نحو الأسفل الذي يوجد في الجزء العلوي من الشاشة.

4. كيفية إخفاء دردشات عدة على iOS:

يمكن إخفاء دردشات عدة على جهاز (iPhone) بسهولة باتباع ما يأتي:

1. افتح تطبيق واتساب على جهازك الآيفون.

2. اضغط على خيار تعديل من الشاشة الرئيسة لتظهر مربعات اختيار صغيرة بجوار الدردشات.

3. حدِّد مربعات الاختيار واضغط على خيار أرشيف الذي يوجد أسفل الشاشة.

4. اضغط على زر تم للعودة إلى الشاشة الرئيسة.

5. كيفية إخفاء كل الدردشات على iOS:

يمكن إخفاء كل الدردشات على جهاز (iPhone) بسهولة باتباع ما يأتي:

1. افتح تطبيق واتساب على جهازك الآيفون، وانتقل إلى الإعدادات.

2. انتقل إلى الدردشات، ثم سجل الدردشات التالي.

3. اضغط على خيار أرشفة جميع الدردشات.

ثانياً: كيفية إخفاء محادثات واتساب دون أرشفة

يمكنك إخفاء محادثات واتساب دون حذفها أو أرشفتها بطرائق عدة:

1. إخفاء رسائل واتساب باستخدام بصمة الإصبع أو معرِّف الوجه:

يأتي تطبيق واتساب مع ميزة حماية محادثاتك ببصمة إصبعك ومعرِّف الوجه على كل من أنظمة (Android) و(iPhone)، وهذا يوفر حماية أفضل لخصوصيتك.

2. إخفاء رسائل واتساب باستخدام بصمة الإصبع أو معرِّف الوجه على أندرويد:

يمكن إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها باستخدام بصمة الإصبع أو معرِّف الوجه على أندرويد باتباع ما يأتي:

1. انتقل إلى الإعدادات.

2. اضغط على الحساب وتَوجَّه إلى الخصوصية.

3. مرر نحو الأسفل لتجد خيار (Fingerprint Lock).

4. اضغط على قفل بصمة الإصبع أو معرِّف الوجه أو معرِّف اللمس وشغِّله.

3. إخفاء رسائل واتساب باستخدام بصمة الإصبع أو معرف الوجه على ios:

يمكن إخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها باستخدام بصمة الإصبع أو معرِّف الوجه على (ios) باتباع ما يأتي:

1. انتقل إلى الإعدادات.

2. اضغط على الحساب وتَوجَّه إلى الخصوصية.

3. مرر نحو الأسفل لتجد خيار (Fingerprint Lock).

4. اضغط على (Touch Id) أو (Face ID).

4. إخفاء الدردشات على GB WhatsApp:

يمكنك إخفاء محادثات الواتساب دون حذفها من خلال تطبيق (GB WhatsApp) باتباع ما يأتي:

1. نزِّل تطبيق (GB WhatsApp) على هاتفك وافتحه.

2. انتقل إلى الدردشة التي تريد إخفاءها واضغط عليها بشكل مستمر لتحديدها.

3. اضغط على النقاط الثلاث، واختر إخفاء.

4. عندها يُطلَب منك إعداد قفل نمط ارسمه ليتم إخفاء جميع الدردشات المحددة.

5. أما لو أردت إعادة إظهار الدردشة، فحدد جهات الاتصال وانقر على قائمة النقاط الثلاث، ثم اضغط على خيار (Unhide Chat).

5. كيفية إخفاء الدردشة في WhatsApp بكلمة مرور عبر تطبيق خارجي:

إذا كنت لا ترغب في أرشفة الدردشات، لكن تريد قفل (WhatsApp)، يجب عليك القيام بذلك باستخدام تطبيق خارجي؛ لذا اتبع ما يأتي:

1. حمِّل أحد التطبيقات من متجر (Play).

2. عيِّن كلمة المرور أو النمط.

3. سترى شاشة مليئة بالتطبيقات التي تعمل قريباً على جهازك، اختر منها تطبيق واتساب في قفلها.

في الختام:

الجدير بالذكر أنَّك عندما تقوم بإخفاء المحادثات في واتساب دون حذفها، تنقل الدردشة إلى مجلد منفصل عند أرشفتها، لكن إذا تلقيت رسالة جديدة من محادثة مؤرشفة، تعود إلى قائمة الدردشة المعتادة.

القرآن تدبر وعمل سورة التغابن صفحة رقم 557

 

حفظ سورة التغابن صفحة 557 نص وصوت

 

الوقفات التدبرية

١

{ مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ }

وهذا عام لجميع المصائب ... فجميع ما أصاب العباد فبقضاء الله

وقدره ... والشأن كل الشأن هل يقوم العبد بالوظيفة التي عليه في

هذا المقام أم لا يقوم بها؟! فإن قام بها فله الثواب الجزيل والأجر

الجميل في الدنيا والآخرة، فإذا آمن أنها من عند الله فرضي بذلك

وسلم لأمره هدى الله قلبه، فاطمأن ولم ينزعج عند المصائب.

السعدي: 867.

السؤال:

إذا عرفت أن المصائب من عند الله، فما الأثر المترتب على ذلك؟

٢

{ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ }

عن ابن عباس قوله: (وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ) يعني: يهد قلبه لليقين،

فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.

الطبري: 23/421.

السؤال:

ما المراد بهداية قلب المؤمن بالله تعالى في الآية؟

٣

{ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ }

فذِكرُ اسم الإيمان هاهنا دون سائر أسمائهم دليلٌ على استدعاء

الإيمان للتوكل، وأن قوة التوكل وضعفه بحسب قوة الإيمان وضعفه،

وكلما قوي إيمان العبد كان توكله أقوى، وإذا ضعف الإيمان ضعف

التوكل، وإذا كان التوكل ضعيفاً فهو دليل على ضعف الإيمان ولا بد.

ابن القيم: 3/159.

السؤال:

لماذا خاطب الله المؤمنين باسم الإيمان بعد أن أمرهم بالتوكل؟

٤

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَٰدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ }

قال القاضي أبو بكر ابن العربي:

( هذا يبين وجه العداوة؛ فإن العدو لم يكن عدوا لذاته وإنما كان عدوا

بفعله، فإذا فعل الزوج والولد فعل العدو كان عدواً، ولا فعل أقبح من

الحيلولة بين العبد وبين الطاعة ).

القرطبي: 521/17.

السؤال:

ما وجه كون الزوج والولد عدوا للرجل؟

٥

{ إِنَّمَآ أَمْوَٰلُكُمْ وَأَوْلَٰدُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجْرٌ عَظِيمٌ }

قال ابن مسعود:

( لا يقولن أحدكم: اللهم إني أعوذ بك من الفتنة، فإنه ليس منكم أحد

إلا وهو مشتمل على فتنة؛ لأن الله تعالى يقول:

(إِنَّمَآ أَمْوَٰلُكُمْ وَأَوْلَٰدُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ)، فأيكم استعاذ فليستعذ بالله من

مُضِلاَّت الفتن ).

ابن القيم: 3/160.

السؤال:

ما الدعاء الذي ينبغي أن يدعوَه الإنسان في الفتن؟

٦

{ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ }

يأمر تعالى بتقواه التي هي امتثال أوامره واجتناب نواهيه، ويقيد ذلك

بالاستطاعة والقدرة، فهذه الآية تدل على أن كل واجب عجز عنه

العبد أنه يسقط عنه، وأنه إذا قدر على بعض المأمور وعجز عن

بعضه فإنه يأتي بما يقدر عليه، ويسقط عنه ما يعجز عنه.

السعدي: 868.

السؤال:

ما الذي تستفيده من تخصيص التقوى بالاستطاعة؟

٧

{ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ وَٱسْمَعُوا۟ وَأَطِيعُوا۟ وَأَنفِقُوا۟ خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن

يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴿١٦﴾ إِن تُقْرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرْضًا

حَسَنًا يُضَٰعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ شَكُورٌ حَلِي }

والمقصود: الاعتناء بفضل الإِنفاق المأمور به اهتماماً مكرراً؛

فبعد أن جُعل خيراً، جُعل سببَ الفلاح، وعُرف بأنه قرض من العبد لربّه،

وكفى بهذا ترغيباً وتلطفاً في الطلبِ إذ جُعل المنفق كأنه يعطي الله

تعالى مالاً وذلك من معنى الإِحسان في معاملة العبد ربّه.

ابن عاشور: 28/290.

السؤال:

اذكر مرغبات الإنفاق الواردة في الآيات الكريمة.

التوجيهات

1- الرضا بالقضاء والقدر، ﴿ مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن

يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ ﴾

2- الإيمان يثبت القلب عند وقوع المصيبة، ﴿ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ ﴾

3- من اتقى الشح أفلح وفاز، ﴿ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴾

العمل بالآيات

1- اجمع زوجتك وأولادك أو بعض إخوانك وتدارسوا آية من كتاب الله،

﴿ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَٰدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ ﴾

2- اعف عن مسلم أخطأ عليك لعل الله أن يغفر لك،

﴿ وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

3- تصدق بمال -ولو قليل- لتتقي فتنة المال،

﴿ إِنَّمَآ أَمْوَٰلُكُمْ وَأَوْلَٰدُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾

معاني الكلمات

الكلمة معناها

بِإِذْنِ اللَّهِ بِقَضَائِهِ، وَقَدَرِهِ.

يَهْدِ قَلْبَهُ يُوَفِّقْهُ لِلتَّسْلِيمِ بِالقَضَاءِ، وَالصَّبْرِ عَلَى المَقْدُورِ.

تَوَلَّيْتُمْ أَعْرَضْتُمْ عَنْ طَاعَةِ الرَّسُولِ صلّى الله عليه وسلّم.

فَلْيَتَوَكَّلِ فَلْيَعْتَمِدْ، وَلْيُفَوِّضْ.

عَدُوًّا لَكُمْ بِصَدِّكُمْ عَنِ سَبِيلِ اللهِ، وَتَثْبِيطِكُمْ عَنْ طَاعَةِ اللهِ.

تَعْفُوا تَتَجَاوَزُوا عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ.

وَتَصْفَحُوا تُعْرِضُوا عَنْهَا.

وَتَغْفِرُوا تَسْتُرُوهَا عَلَيْهِمْ.

فِتْنَةٌ بَلاَءٌ، وَاخْتِبَارٌ لَكُمْ.

وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ يُكْفَ بُخْلَهَا الشَّدِيدَ، وَطَمَعَهَا بِمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ .

مت الصفحة ( 557 )

انتظروني غدا باذن الله

مع سورة الطلاق

متجدد اكتشف دلالات لخرافات قديمه نعيش بها حتى الأن....34- شعارات الصيدلية رموز الوثنية

 

متجدد اكتشف دلالات لخرافات قديمه نعيش بها حتى الأن....34- شعارات الصيدلية رموز الوثنية

 

هذه الشعارات يكثر تعليقها في الصيدليات والأماكن الطبية, وتمثل حسب الموسوعة الحرة ويكيبديا:

1- عصا أسكليبيوس إله الطب

2- كوب هيجيا إلهة الصحة

3- عصا هرمس اله اللصوص

قال الشيخ محمد على فركوس حفظه الله في رسالة "نصيحة إلى الطبيب المسلم" ص29:

خامساً: يعمل الطبيب المسلم والصيدلي وغيرهما على تجنب كل شعار طبي أو غير طبي مما له صلة بفساد معتقد أو مرتبط بفلسفات وثنية سواء على جدران عيادته أو على بذلته الطبية أو على أوراقه وختمه ومراسلاته المهنية وغيرها: كالصليب الأحمر الذي يرمز إلى عقيدة التثليث عند النصارى, وهو من أقبح الكفر بالله تعالى, وأغلظ الشرك به, قال تعالى رداً على مثلثة النصارى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ) [المائدة:73], أو شعار الصيادلة المتمثل في الأفعى الملتوية على كوب, حيث أن الأفعى ترمز إلى إله الطب الذي يمنح الصحة والعافية في عقيدة الإغريق والرومان, ونحو ذلك من المعتقدات الفاسدة المضادة لجناب التوحيد الخالص لله رب العالمين, في عقيدة المسلمين, وضمن هذا المنظور يدخل كل شعار يتضمن دعاوى مغرضة تمس بحرمة الإسلام وأخلاق المسلمين) انتهى.

شد الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم

 

السؤال

س3: هل تجوز نية السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين مثل نبينا

محمد صلى الله عليه وسلم وغيره، وهل هذه الزيارة شرعية أم لا؟

الإجابة

ج3: لا يجوز شد الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم،

بل هو بدعة، والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:

( لا تشد الرحال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام،

ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى )

، وقال صلى الله عليه وسلم:

( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )

، وأما زيارتهم دون شد رحال فسنة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:

( زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة )

خرجه مسلم في صحيحه.

و بالله التوفيق ، ِ
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

كلمات في الطريق (175) للأستاذ: محمد خير رمضان يوسف

 

كلمات في الطريق (175)

للأستاذ: محمد خير رمضان يوسف

• إذا كنتَ قائمًا فلا بدَّ أن تجلس،
وإذا كنتَ جالسًا فلا صبرَ لكَ على البقاءِ هكذا،
ولا بدَّ لكَ من القيام،
وهكذا حياةُ الإنسانِ في سائرِ أموره،
فلا يستديمُ على حال،
ولا يستبقي على أمر،
حتى لو أطالَ في العبادةِ لفترَ ثم نام.
وقد جعلَ الله له في هذه الحياةِ ما يلائمُ طبيعتَهُ ومزاجَهُ المتغيِّر،
فخلقَ الليلَ وعكسَهُ النهار،
وجعلَ الشتاءَ والصيفَ في طقسينِ متباينين،
ومثلهما الربيعُ والخريف،
وخلقَ البرَّ والبحر،
وهيَّأ له أنواعَ الغذاءِ والأطعمةِ والحبوب،
وأنواعَ الفواكهِ والعصائر،
والمرطِّباتِ والمكسِّرات،
فلا صبرَ له على حلوٍ دائمًا،
ولا على مالحٍ أو حامضٍ باستمرار،
بل سخَّرَ له ما في السماواتِ وما في الأرض،
كلُّ ذلك لأجلِ ما يناسبُ حضرةَ الإنسان،
وطبيعتَهُ الوثَّابة،
ومزاجَهُ المتغيِّر،
فاللهم اجعلنا من عبادِكَ الشاكرين،
واجعلْ ما أعطيتنا من صحةٍ قوةً لنا على طاعتِكَ وتقواك،
ونعوذُ بكَ أن نتقوَّى بنعمتِكَ على معصيتك.

• من طلبَ الشفاءَ امتنعَ عمّا يهيجُ مرضه،
ومن طلبَ النجاةَ تجنَّبَ موجباتِ السقوط،
ومن طلبَ الجنةَ ابتعدَ عن المعاصي التي تقطعُ طريقَهُ إليها.

القرآن تدبر وعمل سورة التغابن صفحة رقم 556

 

حفظ سورة التغابن - صفحة 556 - نص وصوت

 

الوقفات التدبرية

١
{ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ ۖ
وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ }
وله حمد كل ما فيها من خلق؛ لأن جميع من في ذلك من الخلق لا
يعرفون الخير إلا منه، وليس لهم رازق سواه، فله حمد جميعهم.
الطبري: 23/415.
السؤال:
ما وجه كون ما في السموات والأرض يحمده سبحانه؟

٢
{ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ۖ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ }
قيل : جعلهم أحسن الحيوان كله وأبهاه صورة؛ بدليل أن الإنسان لا يتمنى
أن تكون صورته على خلاف ما يرى من سائر الصور.
ومن حسن صورته أنه خلق منتصبا غير منكب.
القرطبي: 21/9.
السؤال:
ما المراد بقوله: (وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ۖ)؟

٣
{ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ }
فإذا كان عليماً بذات الصدور، تعين على العاقل البصير أن يحرص
ويجتهد في حفظ باطنه من الأخلاق الرذيلة، واتصافه بالأخلاق الجميلة.
السعدي: 866.
السؤال:
ما الذي يفيده العاقل من معرفة أن الله عليم بذات الصدور؟

٤
{ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا۟ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ فَذَاقُوا۟ وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
شبه ما حلّ بهم من العذاب بشيء ذي طعم كريه يذوقه من حلّ به ويبتلعه؛
لأن الذوق باللسان أشد من اللمس باليد أو بالجلد.
ابن عاشور: 28/ 268.
السؤال:
لماذا عبر عما يحل بالكافر من العذاب بالذوق؟

٥
{ زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَن لَّن يُبْعَثُوا۟ ۚ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ
بِمَا عَمِلْتُمْ ۚ وَذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ }
العسير في متعارف الناس لا يعسر على الله، وقد قال في الآية الأخرى:
(وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ .)
[الروم: 27].
ابن عاشور: 28/272.
السؤال:
لماذا أخبرت الآية عن البعث بأنه يسير؟

٦
{ يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ۗ }
والمراد بالمغبون: من غبن في أهله ومنازله في الجنة؛ فيظهر يومئذ
غبن كل كافر بترك الإيمان، وغبن كل مؤمن بتقصيره في الإحسان.
الألوسي: 14/319.
السؤال:
لماذا سمي يوم القيامة بيوم التغابن؟

٧
{ يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ۗ }
(يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ) يعني: يوم القيامة. والتغابن مستعار من تغابن الناس
في التجارة؛ وذلك إذا فاز السعداء بالجنة؛ فكأنهم غبنوا الأشقياء
في منازلهم التي كانوا ينزلون منها لو كانوا سعداء.
ابن جزي: 2/452.
السؤال:
كيف يقع الغبن يوم القيامة؟

التوجيهات

1- الإيمان الجازم بما قضى الله و قدر على العباد، ﴿ هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ
فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾
2- يلزم لمن آمن بالبعث أن يعمل ويستعد لذلك اليوم، ﴿ زَعَمَ ٱلَّذِينَ
كَفَرُوٓا۟ أَن لَّن يُبْعَثُوا۟ ۚ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ۚ
وَذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ ﴾
3- من أسماء يوم القيامة: (يوم التغابن) لأن الناس فيه بين رابح
وخاسر، ﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ۗ ﴾

العمل بالآيات

1- قل : اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي، ﴿ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ﴾
2- اقرأ في القرآن قصة قومٍ أهلكوا، واستخرج منها أسباب هلاكهم،
﴿ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا۟ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ فَذَاقُوا۟ وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾
3- سَل الله أن يجعل خير أيامك آخرها، ﴿ يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۗ ﴾

معاني الكلمات
الكلمة معناها

يُسَبِّحُ يُنَزِّهَ اللهَ عَمَّا لاَ يَلِيقُ بِهِ.
الْمَصِيرُ المَرْجِعُ.
وَبَالَ أَمْرِهِمْ سُوءَ عَاقِبَةِ كُفْرِهِمْ.
وَتَوَلَّوا أَعْرَضُوا عَنِ الحَقِّ.
وَالنُّورِ القُرْآنِ.
لِيَوْمِ الْجَمْعِ يَوْمِ القِيَامَةِ الَّذِي يُحْشَرُ فِيهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ.
يَوْمُ التَّغَابُنِ يَظْهَرُ فِيهِ خَسَارَةُ الكُفَّارِ، وَغَبْنُهُمْ، بِتَرْكِهِمُ الإِيمَانَ.
يُكَفِّرْ يَمْحُ.

تمت الصفحة ( 556 )
انتظروني غدا باذن الله

دعاء الآباء على الأبناء

 

رجل له ثلاثة أولاد لا يقصرون في طاعته وبره وهو يدعو عليهم، هل يضرهم دعاؤه؟ 

الجواب: لا ينبغي للمؤمن أن يدعو على أولاده بل ينبغي له أن يحذر ذلك؛ لأنه قد يوافق ساعة إجابة فينبغي له أن لا يدعو عليهم وإذا كانوا صالحين كان الأمر أشد في تحريم الدعاء عليهم، أما إذا كانوا مقصرين فينبغي له أيضًا أن لا يدعو عليهم بل يدعو لهم بالهداية والصلاح والتوفيق، هكذا ينبغي للمؤمن، وقد جاءت النصوص عن النبي ﷺ تحذر من دعاء الإنسان على ولده أو على أهله أو على ماله؛ لئلا يصادف ساعة إجابة فيضر نفسه ويضر أهله ويضر ولده.

فينبغي لك يا أيها السائل أن تحفظ لسانك وأن تؤكد على من تعلمه يتعاطى هذا الأمر بأن يحفظ لسانه وبأن يتقي الله في ذلك حتى لا يدعو على ولده ولا على غيره من المسلمين بل يدعو لهم بالخير ويدعو لهم بالسداد والاستقامة لا بالدعاء عليهم بما يضرهم، والله المستعان

كلمات في الطريق (174) للأستاذ: محمد خير رمضان يوسف

 

كلمات في الطريق (174)

للأستاذ: محمد خير رمضان يوسف


• المؤمنُ فطن،
لا يُخدَعُ بسهولة،
وإذا خُدِعَ مرةً من شخصٍ أخذَ حذره،
ولم يثقْ به،
لأنه يعرفُ قولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يُلدَغُ المؤمنُ من جُحرٍ مرتين".
(صحيح الجامع 7779).

• لا تعكِّرْ صفوَ علاقاتِكَ مع أخيكَ بظنونٍ تظنُّها،
ولا تَنهَهُ عن أمرٍ وهو مختلَفٌ فيه،
ولا تَلوِ سَيرَهُ ليتوافقَ مع طبعك،
ولا تتدخَّلْ في شؤونٍ له توافقُ مزاجَهُ ولا تضرُّك،
فالأمرُ واسع،
والإيمانُ أكبر،
والذي يجمَعُ بينكما أفضلُ مما يفرِّقُ بينكما،
والدنيا تسعَكما وغيرَكما.

مخاطر الـواي فاي وطرق الوقاية منها

 

مخاطر الـواي فاي وطرق الوقاية منها

إنّ الـواي فاي مرتبطةٌ ارتباطاً وثيقاً بالإنترنت، وهو الملازِمُ لنا في كلِّ مكان نتواجد فيه، في المنزل والعمل وحتّى في الأماكن العامّة، الـ Wi-Fi أصبحت معنا في كلِّ مكان فوجودها مُهمٌّ لوصول الإنترنت إلى جميع أنحاء العالم، لكنّ الكثيرين منّا لا يعرفُ مدى خطورة إشعاعاتها، التي سنُسلّط عليها الضّوء في مقالنا لتجنّب ضررها قدر الإمكان.

صُنّفت إشعاعات الـ Wi-Fi بالإضافة إلى إشعاعات أجهزة الهاتف النقّال والمايكروويف والراديو من أكثر الإشعاعات المسبّبة للسرطان على مستوى الدّماغ.

أخطار أشعّة الـ wi-fi:

الأمواج الكهرومغناطيسيّة التي تنقل الإشارات من المرسل إلى المستقبلات تلعبُ دوراً كبيراً في تدمير خلايا الدّماغ وقد تسبب السّرطان 

أصبح إستخدام الإنترنت شائعاً في كلِّ مكانٍ من العالم ممّا جعلنا غير قادرين على كبح جماح خطر أشعّة الـWi-Fi  التي لا مفرّ منها، حيث أصبح من المُستحيل التخلّي عنها أو إلغاء تعرّضنا لإشعاعاتها الضارّة

هذه المجالات الكهرومفناطيسيّة تهدّدُ صحّتنا وصحّةَ أطفالنا، الجَنين بالذّات يكون تعرّضه لهذه الأشعّة أكثر خطورةً من غيره لأنّ حجمه صغير وجمجمته أقل سمكاً وأنسجةُ الدّماغ لديه أكثرُ إمتصاصاً.

أكّدت الأبحاث أنّ إستخدام الرّجال للكومبيوتر المحمُول المُتّصل بشبكات الإنترنت لاسلكيًا عن طريق الـ Wi-Fi وَوضعها فوق الأرجل، يؤثر على الخصوبة وقد يُسبب العقم.

أصبح الجّسم البشري مُجرّد جهازِ إستقبالٍ لجميع هذه الإشعاعات الكهرطيسيّة، أي أننا مشحونون بالكهرباء دون أن نشعر، مما يُسبّب لنا الصُّداع والخمول وآلاماً مختلفة.

ماهي الإجراءات الوقائيّة لتجنّب أضرار هذه الإشعاعات؟

بما أنّ التخلّي عن هذه التكنولوجيا أصبح ضرباً من الخيال، وجدنا بعض الأسالييب التي قد تخفف من أضرار هذه الإشعاعات ومنها:

1. للحصول على أفضل حماية، حيثُ يُفضَّل الإتصال بالإنترنت عبر الأسلاك وتجنّب الإتّصال اللاسلكي.

2. إذا كان لديك جهاز راوتر لاسلكي (wireless) فى المنزل فيفضّل إبقاؤه بعيدًا عن أماكن النّوم.

3. يجب إيقاف تشغيل الـ Wi-Fi تمامًا  في الهاتف المحمول (الموبايل) أو الراوتر فى حالة عدم إستخدامه.

4. إستخدام الطّابعة السلكيّة فقط وكذلك الأجهزة المُلحقة بالحاسوب مثل "الماوس، لوحة المفاتيح.. إلخ.

5. لتقليل التعرّض للأشعة الكهرطيسيّة يجب تعطيل الإتّصالات اللّاسلكية بجهازك فى حالة عدم إستخدامها مثل جهاز البلوتوث.

6. فى حالة عدم إستخدام الهواتف المحمولة والأجهزة اللوحيّة يجب إبقاؤها في أماكن بعيدة عن أجسامنا، وخاصّةً في أوقات النّوم.

7. حفظ الهواتف المحمولة بعيدًا عن الأطفال والنّساء الحوامل، فقد وجدت دراسة حديثة أنّ الطفل يستطيع إمتصاص عشرة أضعاف كميّة الإشعاع الذي يمتصّهُ الشّخص البالغ.

8.  إستخدام مكبّر الصّوت أو السمّاعات بدلاً من مُلاصقة الهاتف للرّأس لفترات طويلة، ذلك لمن يستخدم الهاتف النقّال لإجراء المُكالمات ولفتراتٍ طويلة.

9. مُحاولة عدم إستخدام الهواتف المحمولة داخل المصاعد أو السيّارات أو القطارات أو الطّائرات حيث أنّ الأجسام المعدنية المغلقة تزيد من تأثير الإشعاع.

بهذه الطُّرق الوقائيّة يمكننا تجاوز الخطر الذي يتربّص بنا وبأولادنا، وإنقاذ ما يمكن إنقاذه للحصول على حياةٍ أسلم وصحّةٍ أفضل، فهذا الخطر المُحدق ليس إلاّ نتاجَ أيدينا نحنُ، ونحنُ فقط من نستطيع تلافيه.

متجدد اكتشف دلالات لخرافات قديمه نعيش بها حتى الأن....33- التشاؤم بملاقاة الأشخاص

 

متجدد اكتشف دلالات لخرافات قديمه نعيش بها حتى الأن....33- التشاؤم بملاقاة الأشخاص 

من مخلّفات أعداء الرسل التشاؤم بالأشخاص, فقد تشاءم قوم صالح بنبيهم – عليه السلام –

حيث قالوا له: (اطيرنا بك وبمن معك) [النمل:47].

وكان فرعون وقومه إذا أصابتهم سيئة: (يطيروا بموسى ومن معه) [الأعراف:131].

وتطير أصحاب القرية برسل الله عز وجل حيث قالوا لهم: (إنا تطيرنا بكم) [يس:18].

وقد كان الرد عليهم جميعاً:( ألا إنما طائرهم عند الله ) [الأعراف: 131.

أي أن ما حل بكم من شر وبلاء إنما هو بسبب ذنوبكم وكفركم.

أما اليوم, فقد يتطير أحدهم بملاقاة شخص في الصباح الباكر, ويقول له بالعامية: واش من وجه أصبحت عليه.

ومنهم من يتطير بالبشر ذوي العاهات، فإذا رأى رجلاً أعور قال: هذا عوار في حرفتي ومهنتي، لا أذهب إليها اليوم، وإذا رأى امرأة عجوزاً يقول: هذه عجوز نحس لا يمكن أن أذهب إلى العمل هذا اليوم !!

قال العلامة الحافظ الحكمي رحمه الله في معارج القبول 990/3:

(وأما الطيرة ، فهي ترك الإنسان حاجته ، واعتقاده عدم نجاحها ، تشاؤما بسماع بعض الكليمات القبيحة ، كيا هالك أو يا ممحوق ونحوها . وكذا التشاؤم ببعض الطيور كالبومة وما شاكلها إذا صاحت .

قالوا : إنها ناعبة أو مخبرة بشر ، وكذا التشاؤم بملاقاة الأعور أو الأعرج أو المهزول أو الشيخ الهرم أو العجوز الشمطاء ، وكثير من الناس إذا لقيه وهو ذاهب لحاجة ، صده ذلك عنها ، ورجع معتقدا عدم نجاحها ، وكثير من أهل البيع لا يبيع ممن هذه صفته إذا جاءه أول النهار ، حتى يبيع من غيره تشاؤما به وكراهة له ، وكثير منهم يعتقد أنه لا ينال في ذلك اليوم خيرا قط) انتهى.

ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم (مفتاح دار السعادة (272/3) أن:

"أحد الولاة خرج لبعض مهماته فاستقبله رجل أعور فتطير به وأمر به إلى الحبس فلما رجع أمر بإطلاقه , فقال : سألتك بالله ما كان جرمي الذي حبستني لأجله ؟ فقال : تطيرت بك . فقال : فما أصبت في يومك برؤيتي ؟ فقال : لم ألق إلا خيرا . فقال : أيها الأمير أنا خرجت من منزلي فرأيتك فلقيت في يومي الشر والحبس , وأنت رأيتني فلقيت الخير والسرور فمن أشأمنا ؟ والطيرة بمن كانت ؟ فاستحيا منه الوالي ووصله" انتهى.

الرقية الشرعية للأطفال

 

 

كثيرا من الأباء والأمهات يحاولون جاهدين الحفاظ على أطفالهم من كل الشرور المحيطة بهم، خاصة الحسد والعين، اذا كان طفلك يتمتع بموهبة ما، تميزه عن غيره، وايضا للحفاظ عليهم وحمايتهم من أى سوء يمكن أن يصيبهم، وأجمع كير من أهل العلم على أن الرقية الشرعية للأطفال واحدة من الأمور بجانب الدعاء التى يمكن أن تحمى أطفالنا الصغار.

ولن نجد أحداً يمكن أن نقلد أو نتبعه في الرقية الشرعية للأطفال أكثر من رسولنا الكريم  ﷺ  الذي كان يرقى الحسن والحسين و يقول " إن أباكما كان يُعَوِّذُ بها إسماعيل وإسحاق".. فهناك 6 طرق كان يفعلها الرسول ﷺ عليك أن تجربها مع أطفالك وهى كالتالي:

 

1- ضع يدك على رأس الطفل.

 

2- اقرأ الفاتحة وأخر آيتين من سورة البقرة.

 

3- اقرأ سور المعوذات 3 مرات.

 

4- ردد " أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة" 3 مرات.

 

5- استودع الطفل بقول "استودعتك الله الذى لا تضيع ودائعه".

 

6- ثم إمسح علي رأسه وجسده.

"أتاتورك" يتسبب في إلغاء مباراة كأس السوبر التركية بالسعودية

 

"أتاتورك" يتسبب في إلغاء مباراة كأس السوبر التركية بالسعودية

أدى خلاف بين الجهات السعودية المنظمة لنهائي كأس السوبر التركية وفريقي غلطة سراي وفنربهتشه إلى إلغاء المباراة التي كان من المقرر إقامتها في الرياض. تسبب الخلاف وإلغاء المباراة في سجال على مواقع التواصل الاجتماعي.

ألغيت مباراة كأس السوبر التركية بين فريقي غلطة سراي وفنربهتشه التي كانت مقررة إقامتها في الرياض الجمعة (29/12/2023)، بعد خلافات حيال ارتداء قمصان تحمل رموزاً سياسية.

وقالت قناة السعودية الناقلة للمباراة إنّ "المباراة ألغيت رسمياً. الخبر الأكيد هو الإلغاء".

وفي بيان متأخّر ليل الجمعة السبت، شرح منظّمو موسم الرياض المسؤول عن تنظيم مباراة نهائي السوبر التركي أسباب إلغاء المباراة قائلين: "كنا نتطلّع لإقامة المباراة في موعدها وفقاً للوائح والأنظمة الدولية لكرة القدم التي تقتضي تقديم الرياضة دون أي شعارات خارج نطاقها الخاص خاصةً أنه تمت مناقشة ذلك مع الاتحاد التركي في إطار الاجتماعات التحضيرية للمباراة، حيث تم التأكيد على ضرورة التقيّد بما تقتضيه التنظيمات الخاصة بهذه المباراة وفقاً للوائح والأنظمة الدولية".

وأوضح المنظّمون أنه "تم الاتفاق على عزف النشيد الوطني للجمهورية التركية وإبراز العلم التركي في داخل الملعب وفي المدرجات تقديراً للمكانة التي نحملها للجمهورية التركية. وعلى الرغم من ذلك التوافق إلا أنه كان مؤسفاً عدم التزام الفريقين بما تم الاتفاق به، وهو ما أدى إلى عدم إقامة المباراة".

وقال الناديان والاتحاد التركي للعبة في بيان مشترك صدر عبر منصة (إكس) "تقرر تأجيل كأس السوبر 2023... لموعد لاحق نتيجة لقرار مشترك اتخذناه مع ناديينا، بسبب بعض المشكلات في تنظيمها". ولم يتضح موعد إقامة المباراة أو مكانها.

وذكرت تقارير إخبارية أن رغبة الناديين في أن يرتدي لاعبوهما قمصاناً تحمل صورة مصطفى كمال أتاتورك مؤسس تركيا الحديثة خلال الإحماء قبل المباراة تسببت في إلغاء المباراة. وقالت وسائل إعلام تركية إن مسؤولين سعوديين رفضوا هذا الطلب دون أن تتضح الأسباب وإن الناديين رفضا في المقابل خوض المباراة على ملعب الأول بارك.

ونشرت صحيفة الرياضية التركية مقاطع فيديو تظهر حافلات الفريقين والجماهير تغادر ملعب "الأول بارك" حيث كان من المقرر إقامة اللقاء.

وأصدر الناديان والاتحاد التركيّ لكرة القدم بياناً مشتركاً لإعلان تأجيل اللقاء إلى "وقت لاحق". 

تم إلغاء المباراة دون تحديد موعد جديد لإقامتهاصورة من: DHA

وذكر البيان أنّ كأس السوبر 2023، التي كان من المقرر أن تقام  الجمعة تم تأجيلها إلى تاريخ لاحق "نتيجة لقرار مشترك تم اتخاذه مع أنديتنا بسبب بعض الأخطاء في التنظيم". وتابع "نود أن نشكر اتحاد كرة القدم والاتحاد والمؤسسات ذات الصلة في البلد المضيف على الجهود التي بذلوها حتى الآن في تنظيم الكأس السوبر".

وأكّد مشجع لفريق فنربهتشه يعمل في السعودية فضّل عدم ذكر اسمه لحساسية المسألة منعه من دخول الملعب لارتدائه قميصاً يحمل وجه أتاتورك.

وقال الرجل البالغ 40 عاماً لوكالة فرانس برس "كرة القدم بالنسبة لنا في تركيا كرنفال كبير. نحمل أعلاماً ونغني أهازيج تمزج الرياضة بالسياسة". وتابع بغضب "هم (السعوديون) دعونا للعب هنا لذا يجب عليهم احترامنا".

وأثار إلغاء المباراة سجالاً حامياً على موقع إكس حيث اندفع السعوديون للدفاع عن قرار السلطات إلغاء المباراة. وكتب مستخدم يدعى فواز "من لا يحترم المملكة وقوانينها فليذهب غير مأسوف عليه. السيادة والقوانين خط أحمر"، مرفقاً علم بلاده بمنشوره.

لماذا تحك الذبابة يديها طوال الوقت ولا تتوقف عن ذلك ؟

 

لماذا تحك الذبابة يديها طوال الوقت ولا تتوقف عن ذلك ؟
معلومة سوف تدهشك

إذا راقبت حركات الذبابة وهي ساكنة في يوم من الأيام

سوف تستغرب إذ أنك ستجدها تحك يديها طوال الوقت

ودون توقف وبسرعة شديدة جداً ،

فهل فكرت يوماً ما هو سبب هذا السلوك ؟

ولماذا تفعله جميع الذبابات ؟

والحقيقة أن هذه الأيدي أو الأرجل التي تراها

تُمثل منطقة التذوق عند الذبابة ،

و بالتالي فهي تقوم بتنظيفها بصورة مستمرة

من الغبار أو أي جسم آخر يعلق بها

لتستطيع التذوق دائماً بصورة أفضل .

و تتميز الذبابة بقدرتها على الوقوف على السقف ،

لأنه و بحسب قانون الجاذبية فإن هذا الوقوف يستلزم السقوط ،

لكن الذبابة خلقت بنظام يجعل المستحيل ممكناً

فالذبابة تسمى بالأعجوبة الطائرة

و تصل سرعتها إلى 10 كم لكل ساعة ،

كما يُطلق علي الذبابة سيدة الطيران البهلوانى ،

و ذلك لأنها تسلك أثناء طيرانها مسارات متعرجة فى الهواء

بطريقة خارقة ، كما أنها تستطيع الإقلاع عمودياً

من المكان الذى تقف فيه ، و أن تقف بنجاح على أي سطح ،

بصرف النظر عن درجة انحداره أو عدم ملائمته.
قال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً

لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ }

وفي قول الله عز وجل

{ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً }

أي يمتص الذباب شيئاً من أصنام العجوة التي يعبدونها لا يستنقذوه منه

أي لا يستطيعون أن يعيدوا ما امتصه الذباب من آلهتهم المزعومة

{ ضَعُفَ الطَّالِبُ }

أي هم ، والمطلوب أي الصنم الرب الذي اتخذوه لهم وذلك نظراً

لأن الذبابة إذا امتصت أي شيء فإنه يستحيل علمياً أن تعيده من جسدها

حتى لو ذبحتها وقسمت أجزائها الداخلية

لأن الذبابة وبمجرد أن تمتص شيء فإنها تكون قد أتمت هضمه

ومضغه وتحول إلى حالة أخرى غير حالته.

فسبحان الله الذي خلق فأبدع

لماذا سميت اللغة العربية بلغة الضاد؟

 

لماذا سميت اللغة العربية بلغة الضاد؟

يحتفي العالم في 18 من ديسمبر من كل عام باليوم العالمي للغة العربية، لغة القرآن، لغة تاريخنا وحضارتنا، واللغة التي نفخر بها جميعاً. وقد سميت لغتنا العربية بـ "لغة الضاد". ولكن لماذا أطلق عليها هذه التسمية؟ هذا ما ستتعرفون عليه في المقال التالي.

سبب التسمية

سميت اللغة العربية بـ "لغة الضاد" نظراً لكونها اللغة الوحيدة التي تحتوي على حرف "الضاد"، بالإضافة إلى أنّ العرب هم أفصح من نطقوا هذا الحرف فمن المعروف أنّ حرف الضاد يعتبر من أصعب الحروف نطقاً عند غير العرب، كما أن بعض المتكلمين بغير العربية يعجزون عن إيجاد صوت بديل له في لغاتهم.

حرف الضاد

يعتبر حرف الضاد أحد حروف الهجاء العربية؛ وترتيبه هو الحرف الخامس عشر من الحروف الأبجدية العربية،  كما أن بعض المتكلمين بغير العربية يعجزون عن إيجاد صوت بديل له في لغاتهم.

قيمة الضاد في اللغة العربية

إن تأريخ هذا المصطلح كان في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث، في وقت تقعيد وتدوين اللغة، وهي الفترة التي ظهر فيها سيبويه، والخليل بن أحمد الفراهيدي، والأصمعي. حيث بدأ التنبه لقيمة حرف الضاد في اللغة العربية بعد تعرّب العجم حيث ولى العلماء اهتماماً خاصاً لحرف الضاد بعد أن واجهت الأفواج الجديدة صعوبةً في نطقه. حيث أشار سيبويه إلى أنّ حرف الضاد من الأصوات غير المستحسنة لمن لا يتكلمون العربية، فإنّ بعض العجم يخلطون بين الظاء والضاد في النطق، مما دفع بعض اللغويين إلى تأليف رسائل تميز بين الحرفين.

نطق الضاد في بلاد المسلمين

• ظاء كنطق العراقيين.

• طاء فصيحة، كنطق أغلبية المصريين.

• دال مفخمة، كنطق بعض المصريين، وخاصةً النساء.

• لام مفخمة، كنطق أغلبية النيجيريين.

• ممزوجة بالذال.

• شبيهة بالثاء.

• بين الطاء والضاد.

أهمية لغة الضاد

استخدم معظم الأدباء والمفكرين اللغة العربية بشكل أساسي لكتابة الأعمال الدينيّة في العصور الوسطى، وزادت أهمية هذه اللغة عند انتشار الإسلام بشكل كبير، وأصبحت لغة الأدب، والعلم، والسياسة لفترة طويلة خاصة في الأراضي التي خضعت للحكم الإسلاميّ، وأثرت اللغة العربية بشكل كبير في العديد من اللغات العالميّة الأخرى.

أهمية لغة الضاد في المحافل الدوليّة

تعتبر اللغة العربية من اللغات الرسميّة الست المعترف بها في منظمة الأمم المتحدة، حيث تم اعتماد يوم الثامن عشر من ديسمبر من كلّ عام هو اليوم العالمي للاحتفال باللغة العربية، من قِبل الأمم المتحدة.

بحر اللغة العربية

تحتوي اللغة العربية على ثمانية وعشرين حرفاً، ويعتقد بعض اللغويين أنّ الهمزة حرف من أحرفها لتصبح لغة ذات تسعة وعشرين حرفاً، ويتكتب هذه اللغة من اليمين إلى اليسار وهي بذلك تشبه كلّاً من اللغة العبريّة والفارسيّة، كما أنها تعتبر من أغزر اللغات من ناحية المادة اللغويّة.

تبقى اللغة العربية أحد أرقى وأهم اللغات في العالم، لغة القرآن الكريم التي فضلها الله سبحانه وتعالى على جميع اللغات في العالم.

عادات تسبب الضرر لسيارتك

 

عادات تسبب الضرر لسيارتك

ثقافة القيادة واستعمال السيارة تختلف من بلد إلى آخر ولكن جمع العديد من السائقين حول العالم عادات مميزة تعوّدوا عليها ولكنها خاطئة قد تسبب ضرراً للسيارة نتعرف عليها سوياً في هذا التقرير.

 

ـ وضع اليد على عصا ناقل الحركة أثناء القيادة: وضع اليد فقط على ناقل الحركة ليس أمراً خطيراً ولكن السائق لا شعورياً عند التفافه سوف يتركز جزء كبير من وزنه على يده ما يؤثر سلباً على عصا ناقل الحركة والقطع الميكانيكية المرتبطة بها.

ـ عدم استعمال المكابح اليدوية عند ايقاف السيارة على سطح غير مستو: أحد أشهر الأخطاء المنتشرة هي عند إيقاف السيارة على سطح غير مستو باستعمال وضعية التوقف P دون استعمال المكابح اليدوية ما يجعل وزن السيارة كاملاً مرتكزاً على قطعة صغيرة في ناقل الحركة تسمى Parking Pawl، مع مرور الوقت ستتحطم هذه القطعة مسببةً ضرراً مكلفاً.

ـ تخلص من الأوزان الزائدة: قد تكون سيارتك غير رياضية ولكن هذا ليس سبباً مقنعاً لتستعملها كمخزن لأدواتك وأغراضك فزيادة الوزن تؤثر سلباً على استهلاك الوقود ونظام التعليق خصوصاً وإن كانت الشوارع غير جيدة ومليئة بالحفر والمطبات.

ـ القيادة بكمية قليلة من الوقود: هذه العادة تشتهر لدى العديد من الشباب وخصوصاً المراهقين الذين يرغبون بتوفير المال وتعبئة كمية قليلة من الوقود بالرغم من أنهم سيعودون ويعبؤون مرة أخرى، فما الهدف من تقسيط الوقود على السيارة إن كنت ستشتريه عاجلاً أم آجلاً؟

القيادة بكمية قليلة من الوقود تسبب ضرراً لمضخة الوقود حيث تتوفر بعض السيارات الحديثة بنظام تبريد مضخة الوقود عبر غمرها بالوقود نفسه وإن لم يكن الوقود كثيراً فإن المضخة ستكون معرضة لارتفاع الحرارة والعطل.

ـ التسارع المفاجئ والتوقف المفاجئ: نقطة بسيطة جداً لا تحتاج لخبير في عالم السيارات، تكرار هاتين الحركتين يؤدي مبدئياً إلى استهلاك أكبر للوقود واستهلاك أكبر للمكابح وعلى المدى الطويل قد تسبب هذه التسارعات والتوقفات المفاجئة أعطالاً للقطع الكهربائية في نواقل الحركة الأتوماتيكية بسبب التغييرات الكثيرة المفاجئة لها.

ـ رفع عدد دورات المحرك أثناء إحماء السيارة في البرد: كررنا هذه النقطة كثيراً فرفع مستوى دورات المحرك أثناء الوقوف يسبب تغيرات مفاجئة في الحرارة ما يؤذي بعض القطع داخل المحرك بالإضافة إلى أن الزيت لم يكمل دورة كاملة في المحرك وهو الضرر الأكبر للسيارة.

ـ تغيير ناقل الحركة من R إلى D والعكس قبل التوقف التام للسيارة: أحد أكثر العادات السيئة المنتشرة لدى السائقين والتي توفر عليهم ثانيتين كحد أقصى هي الانتقال بسرعة من وضعية R إلى D أو العكس في ناقل الحركة الأوتوماتيكي ما يسبب تغيّراً مفاجئاً للعزم المطبّق على ناقل الحركة، والنتيجة أعطال مكلفة لناقل الحركة.

القرآن تدبر وعمل سورة المنافقون صفحة رقم 555

 

حفظ سورة المنافقون - صفحة 555 - نص وصوت

 

الوقفات التدبرية

١

{ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَٰكِنَّ ٱلْمُنَٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ }

استدراك قوله : (وَلَٰكِنَّ ٱلْمُنَٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ ) لرفع ما يتوهم من أنهم

حين قالوا: (لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا)

كانوا قالوه عن بصيرة ويقين بأن انقطاع إنفاقهم على الذين يلوذون

برسول الله ﷺ يقطع رزقهم، فينفضون عنه بناء على أن القدرة

على الإِنفاق منحصرة فيهم لأنهم أهل الأموال، وقد غفلوا عن تعدد

أسباب الغنى وأسباب الفقر.

ابن عاشور: 28/248.

السؤال:

ما فائدة الاستدراك بــ(وَلَٰكِنَّ ٱلْمُنَٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ)؟

٢

{ وَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ ٱلْمُنَٰفِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ }

الناس يطلبون العز بأبواب الملوك، ولا يجدونه إلا في طاعة الله.

كان الحسن البصري يقول: وإن هملجت بهم البراذين، وطقطقت

بهم البغال، فإن ذل المعصية في رقابهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه.

ابن تيمية: 6/312.

السؤال:

أين تطلب العزة الحقيقية؟

٣

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ }

لما ذكر سبحانه قبائح المنافقين رجع إلى خطاب المؤمنين مرغباً

لهم في ذكره فقال:

(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ)

فحذرهم عن أخلاق المنافقين الذين ألهتهم أموالهم وأولادهم عن ذكر الله.

الشوكاني: 5/233.

السؤال:

ما مناسبة الآية لما قبلها؟

٤

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ }

لما ذكر سبحانه قبائح المنافقين رجع إلى خطاب المؤمنين مرغباً لهم

في ذكره فقال:

(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ )

فحذرهم عن أخلاق المنافقين الذين ألهتهم أموالهم وأولادهم عن ذكر الله.

الشوكاني: 5/233.

السؤال:

ما مناسبة الآية لما قبلها؟

٥

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ }

دوام الذكر سبب لدوام المحبة؛ فالذكر للقلب كالماء للزرع ... لا حياة

له إلا به. وهو أنواع: ذكره بأسمائه وصفاته، والثناء عليه بها.

الثاني: تسبيحه وتحميده، وتكبيره وتهليله، وتمجيده، وهو الغالب

من استعمال لفظ الذكر عند المتأخرين. الثالث: ذكره بأحكامه

وأوامره ونواهيه؛ وهو ذكر أهل العلم ... ومن أفضل ذكره: ذكره بكلامه ...

ومن ذكره سبحانه: دعاؤه واستغفاره والتضرع إليه.

فهذه خمسة أنواع من الذكر.

ابن القيم: 3/157-158.

السؤال:

بيِّن أهمية الذكر، واذكر أنواعه.

٦

{ وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَٰكُم }

يدل ذلك على أنه تعالى لم يكلف العباد من النفقة ما يعنتهم ويشق عليهم،

بل أمرهم بإخراج جزء مما رزقهم الله الذي يسره لهم ويسر لهم أسبابه.

السعدي: 865.

السؤال:

ما الفائدة من حرف الجر (من) الدال على التبعيض في هذه الآية؟

٧

{ مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ

إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ }

فكل مفرط يندم عند الاحتضار، ويسأل طول المدة -ولو شيئاً يسيراًً-

ليستعتب ويستدرك ما فاته.

ابن كثير: 4/373.

السؤال:

هل الندم عند الاحتضار خاص بالكفار؟ وما الذي تستفيده من ذلك؟

التوجيهات

1- العزة لا تكون إلا بالله، فمن أرادها فليطلبها من مالكها،

﴿ وَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ ٱلْمُنَٰفِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾

2- الأموال والأولاد قد تسبب البعد عن الله تعالى، ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ

ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ ﴾

3- الحرص على الخاتمة الحسنة، ﴿ وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَٰكُم مِّن

قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ ﴾

العمل بالآيات

1- احضر درسا أو محاضرة شرعية، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا۟ يَسْتَغْفِرْ

لَكُمْ رَسُولُ ٱللَّهِ لَوَّوْا۟ رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ﴾

2- استغفر لنفسك وللمؤمنين والمؤمنات، ﴿ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ

لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ ﴾

3- تبرع في إحدى الجهات الخيرية لكفالة داعية أو طالب علم لتبتعد

عن صفات المنافقين، ﴿ هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنْ عِندَ

رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا۟ ۗ ﴾

معاني الكلمات

الكلمة معناها

لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ عَطَفُوهَا إِعْرَاضًا، وَاسْتِهْزَاءً.

يَصُدُّونَ يُعْرِضُونَ.

يَنْفَضُّوا يَتَفَرَّقُوا عَنْهُ.

رَجَعْنَا مِنْ غَزْوَةِ بَنِي المُصْطَلِقِ.

الأَعَزُّ الأَقْوَى؛ يَعْنُونَ: أَنْفُسَهُمْ.

الأَذَلَّ الأَضْعَفَ وَالأَهْوَنَ؛ يَعْنُونَ: رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم،

وَمَنْ مَعَهُ.

الْعِزَّةُ القُوَّةُ، وَالغَلَبَةُ.

لاَ تُلْهِكُمْ لاَ تَشْغَلْكُمْ.

لَوْلاَ أَخَّرْتَنِي هَلاَّ أَمْهَلْتَنِي، وَأَخَّرْتَ أَجَلِي.

أَجَلُهَا وَقْتُ مَوْتِهَا.

تمت الصفحة ( 555 )

انتظروني غدا باذن الله

والأرض ذات الصدع.......بقلم عبد الدائم الكحيل

 

والأرض ذات الصدع: رؤية جديدة

هكذا هو كتاب الله تعالى، لا تنقضي عجائبه ولا تنتهي أسراره، وفي هذه المقالة الخفيفة نعيش مع رؤية جديدة لمعنى لذلك الصدع المذكور في القرآن الكريم..........

يقول تبارك وتعالى: (وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ * إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ) [الطارق: 12-13]. هذه آية عظيمة حيث يقسم الله تعالى بالأرض وبظاهرة جيولوجية عظيمة وهي (الصدع)، والصدع في اللغة هو الشِّق، فأين هذا الصدع الذي أقسم الله به؟!

منذ بداية القرن العشرين بدأ العلماء يلاحظون أن القشرة الأرضية مع الطبقة التي تليها، ليست قطعة واحدة، بل مقسَّمة إلى ألواح، وتفصل بين هذه الألواح شقوق تمتد لآلاف الكيلومترات. وبدأوا يرسمون الخرائط الخاصة بشبكة الشقوق أو الصدوع والتي توضح هذه الألواح.

ولكن الذي يثير العجب أنهم اكتشفوا صدعاً ضخماً، فقد اكتشف العلماء صدعاً يمتد لأكثر من 40 ألف كيلو متر، وأسموه حلقة النار Pacific Ring of Fire ، هذه الحلقة موجودة في قاع المحيط الهادئ وتمتد على طول الساحل الغربي لأمريكا مروراً بآلاسكا ثم اليابان والفيلبين وأندونيسيا ثم جزر المحيط الهادئ الجنوبية الغربية ثم نيوزيلندا.

إن النشاط الزلزالي في هذه الحلقة ينتج عن اصطدام الألواح الأرضية بعضها بعض. ويؤكد العلماء أن 90 بالمئة من براكين العالم تتركز في هذه الحلقة، وكذلك 90 بالمئة من زلازل العالم تتركز في هذه الحلقة (حسب وكالة الجيولوجيا الأمريكية  USGS).

نرى في هذه الصورة أكبر صدع في العالم وهذا الصدع يمتد لمسافة 40 ألف كيلو متر، ويحدث فيه معظم زلازل وبراكين العالم، ومن رحمة الله تعالى أنه جعل هذا الصدع تحت قاع المحيط فلا نراه ولا نحس به، ولكن الله تعالى حدثنا عنه بل وأقسم بهذه الظاهرة العجيبة فقال: (وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ).

إن هذه الحلقة تمثل أطول صدع في العالم، وهي من المناطق الأكثر خطورة ويعتبرها العلماء ظاهرة جيولوجية غريبة وفريدة من نوعها على سطح الأرض، ولذلك فإن الله تعالى قد حدثنا عن هذا الصدع بل وأقسم بهذه الظاهرة التي لم يكن لأحد علم بها وقت نزول القرآن، يقول تعالى: (وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ * إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ) [الطارق: 12-13].

والسؤال أيها الأحبة، ما هو الهدف من ذكر هذه الحقيقة الجيولوجية في القرآن؟

الجواب نجده في الآية الكريمة: (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ)، أي أنكم أيها الملحدون المشككون بصدق هذا القرآن، عندما تكتشفون هذا الصدع وتعتبرونه من أهم الظواهر الجيولوجية على سطح الأرض، وتعترفون بأنه لم يكن لأحد علم بهذا الصدع من قبل،وأنه من أسرار الكون الخفية، ثم يأتي كتاب الحقائق ليذكر لكم هذا الصدع في آية عظيمة (وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ)، عندما تدركون ذلك فلابد أن تدركوا أن الكتاب الذي يذكر هذه الحقائق ليس بكلام بشر، بل هو قول فصل أنزله الذي يعلم أسرار السموات والأرض، (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ).

اللهم انفعنا بهذه الحقائق، واجعلها وسيلة نرى من خلالها نور الحق والإيمان.

ــــــــــــ

بقلم عبد الدائم الكحيل

بعض السنن المهجورة في باب الطهارة

 

بعض السنن المهجورة في باب الطهارة

1 / المضمضة والاستنشاق في كف واحد
يقول عبدالله رضي الله عنه في صفة وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم(أنه أفرغ من الإناء على يديه ثم غسل أو مضمض واستنشقمن كف واحدة فعل ذلك ثلاثا000)رواه البخاري ومسلم
2 / المبالغة في الاستنشاق
عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما )صحيح الترمذي
3 / استخدام السواك عند الوضوء
عن أبو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء )رواه البخاري ومسلم
4/ السواك عند الانتباه من النوم
قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك )رواه البخاري-- يشوص :أي يغسل ويدلك
5 / السواك عند قراءة القرآن

قال النبي صلى الله عليه وسلم (طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن )صحيح الجامع الصغير
6 / السواك في كل الأوقات

قال صلى الله عليه وسلم ( لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه ينزل علي فيه قرآن أو وحي ) صحيح الترغيب
7 / الوضوء قبل الغسل من الجنابة
عن عائشة رضي الله عنها قالت (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أغتسل من الجنابة غسل يديه ثم توضأوضوءه للصلاة ثم يغتسل)رواه البخاري ومسلم
8 / تقليل الماء في الوضوء
عن أنس رضي الله عنه( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالصاع ويغتسل بالمد)صححه الألباني ..المد,مايملأ الكفين والصاع 4أربعة أمدد
9 / الدعاء عقب الوضوء بالدعاء المشروع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من توَضأ فقال بعد فراغه من وضوءه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإاله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك , كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة ) صححه الألباني
10 / المسح على الخفين أو الجوربين
عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلمفي سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما )رواه البخاري ومسلم.

كلمات في الطريق (173) للأستاذ: محمد خير رمضان يوسف

 

كلمات في الطريق (173)

للأستاذ: محمد خير رمضان يوسف

• الغذاءُ والأمنُ أمرانِ أساسيانِ في حياةِ الإنسان،
ذاكَ جسديًّا،
وهذا نفسيًّا،
والخوفُ والجوعُ يُهلكانه،
ولذلك عذَّبَ الله بهما أهلَ بلدٍ عندما كفروا بنعمِ الله:
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ
فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ
فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾
[سورة النحل: 112].
وذكرَ سبحانهُ نعمتَهُ على قريشٍ بقوله:
﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾
[سورة قريش: 4].

• التوسطُ في الإنفاق،
داخلَ البيتِ وخارجه،
يجنِّبُكَ الندم،
والإسرافُ يجعلُكَ تتحسَّرُ بعد قليل،
أما التقتيرُ فلا يجعلُكَ تعطي نفسكَ حقَّها،
ولا نصيفه،
وتبقَى وكأنكَ سجينٌ في الدنيا!

متجدد اكتشف دلالات لخرافات قديمه نعيش بها حتى الأن....32- فتح المصحف للفأل

 

متجدد اكتشف دلالات لخرافات قديمه نعيش بها حتى الأن....32- فتح المصحف للفأل 

لا يجوز طلب الفأل من المصحف , وصورته أن يفتح شخص القرآن الكريم بشكل عشوائي, وأول آية وقع عليها نظره يتفاؤل او يتشاؤم بها حسب موضوع الآية, أو تكون علامة فصل واختيار بين أمرين قد تردد في فعل أحدهما.

هذا نوع من الاستقسام بالأزلام الذي كان في الجاهلية, "ومعنى الاستقسام: طلب ما يقسم لكم ويقدر بها، وهي قداح ثلاثة كانت تستعمل في الجاهلية، مكتوب على أحدها "افعل" وعلى الثاني "لا تفعل" والثالث غفل لا كتابة فيه. فإذا هَمَّ أحدهم بسفر أو عرس أو نحوهما، أجال تلك القداح المتساوية في الجرم، ثم أخرج واحدا منها، فإن خرج المكتوب عليه "افعل" مضى في أمره، وإن ظهر المكتوب عليه "لا تفعل" لم يفعل ولم يمض في شأنه، وإن ظهر الآخر الذي لا شيء عليه، أعادها حتى يخرج أحد القدحين فيعمل به (1

وكان ينبغي على المسلم "استخارة الخالق واستشارة المخلوق والاستدلال بالأدلة الشرعية التي تبين ما يحبه الله ويرضاه وما يكرهه وينهى عنه (2)"

قال الشيخ محمد العثيمين – رحمه الله - :

"وبعض الناس قد يفتح المصحف لطلب التفاؤل فإذا نظر ذِكر النار قال : " هذا فأل غير جميل" ، وإذا نظر ذِكر الجنة قال : " هذا فأل طيب " ، وهذا في الحقيقة مثل عمل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام (3) " انتهى.

===============

1- تفسير السعدي عند آية (وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ْ.

2-مجموع فتاوى ابن تيمية (65/23.

3- مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 2 / 115 .

كورونا ولا برد وزكام.. استشارى هيقول لك إزاى تتعامل مع الدور المنتشر حاليا

 

كورونا ولا برد وزكام.. استشارى هيقول لك إزاى تتعامل مع الدور المنتشر حاليا  

تنتشر أمراض الجهاز التنفسي مثل: كورونا، ونزلات البرد، والأنفلونزا مع بداية فصل الشتاء، ونجد الكثير من الأشخاص يعانون حاليًا من نفس الأعراض من سيلان الأنف، وسيلان الأنف، والتهاب الحلق، إلى جانب الشعور بالتعب والإرهاق. إنهاك. ويتساءل الكثيرون هل هذه الأعراض ناتجة عن الإصابة بفيروس كورونا أم نزلة البرد أم الزكام. الأنفلونزا، وما هي طرق التعامل مع الفيروسات المنتشرة حالياً وعلاجها… هذا ما نتعرف على إجابته في السطور التالية.

قال الدكتور أمجد الحداد استشاري الحساسية والمناعة ورئيس قسم الحساسية والمناعة المصل واللقاحات، إن هناك عدة فيروسات تنفسية تنتشر في هذا الوقت ونشاطها في تزايد، منها كورونا ونزلات البرد والأنفلونزا، والفيروس المخلوي التنفسي، وجميعها تقريبا نفس الأعراض ويصعب التفريق بينها، مضيفا أنه مهم لتقوية الجهاز التنفسي. المناعة، حتى يتمكن من مقاومة هذه الأمراض.

وأوضح الحداد أن الوقاية خير من العلاج، ويجب تقوية المناعة من خلال تناول الأطعمة الغنية بفيتامين سي، مثل البرتقال والليمون والزنك، مثل المأكولات البحرية والحبوب الكاملة ولحم البقر وغيرها، إلى جانب الأطعمة الغنية بفيتامين سي. مضادات الأكسدة التي تحمي من الأمراض، مثل: الخضار والفواكه، وخاصة الخضار الورقية. وشدد على ضرورة ترطيب الجسم بالماء خاصة أثناء المرض، وشرب السوائل مثل المشروبات العشبية وحساء الدجاج.

وتابع قائلا إن علاج أمراض الجهاز التنفسي الفيروسية مماثل، وهو الراحة الكاملة في المنزل، وارتداء الكمامة لمنع انتشار العدوى، وتناول خافضات الحرارة عند الشعور بالحمى.

ونصح الحداد أصحاب الأمراض المزمنة وكبار السن باتخاذ الاحتياطات الوقائية، وارتداء الكمامة أثناء تناول الجرعة المنشطة من لقاح كورونا بالإضافة إلى لقاح الأنفلونزا، لحمايتهم من المضاعفات عند الإصابة.

وأضاف أن الاحتياطات للوقاية من أمراض الجهاز التنفسي، بما فيها كورونا، تشمل ارتداء الكمامة، والتباعد الاجتماعي، وأخذ لقاحات كورونا والأنفلونزا، وغسل اليدين بالماء والصابون باستمرار.

قواعد كتابة العدد والمعدود

 

قواعد كتابة العدد والمعدود

أقسام العدد
قبل التحدث عن قواعد العدد مع المعدود لا بدَّ من الإشارة إلى أقسام العدد، وهي:[٢]

العدد المفرد: وهو من الواحد إلى العشرة، والمائة والألف ومضاعفاتهما، وألفاظ العقود، وهي الأعداد من عشرين إلى تسعين.
العدد المركب وهو من أحدَ عشرَ إلى تسعةَ عشرَ.
العدد المعطوف: وهو من واحد وعشرين إلى تسعة وتسعين.

قواعد كتابة العدد والمعدود
سنعرض هذه القواعد من خلال تقسيم الأعداد إلى مجموعات، كالتالي:[٣][٤]

 

العددان 1 و 2
العدد يُطابق المعدود في التذكير والتأنيث، مثل: (عندي كتابان اثنان) هنا المعدود (كتاب) مذكر ، والعدد (اثنان) مذكر، (رسمَتْ ليلي رسمةً واحدةً)، هنا المعدود (رسمة) مؤنث والعدد (واحدة) مؤنث.
يأتي المعدود قبل العدد، لذلك لا يوجد لهما تمييز.
يُعرب المعدود بحسب موقعه من الجملة ويعرب العدد نعتًا له.
يُعرب العدد واحد بالحركات الظاهرة، وألفاظه هي (واحد ومؤنثه واحدة) و(أحد ومؤنثه إحدى).
يُعرب العدد اثنان إعراب المُلحق بالمثنى، فيرفع بالألف ويُنصب ويُجر بالياء، فنقول بالرفع (اثنان واثنتان)، وبالنصب (اثنين واثنتين).
أمثلة إعرابيّة توضيحية:

 

الجملة
الإعراب
اشتريْتُ مجلةً واحدةً.
اشتريْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتّصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء: ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
مجلةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
واحدةً: نعت منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
جاءَ طالبٌ واحدٌ.
جاءَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
طالبٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره.
واحدٌ: نعت مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره.

الأعداد من 3 إلى 10
العدد يُخالف المعدود بالتذكير والتأنيث، وذلك بالرجوع إلى مُفرد المعدود، مثل: (معي خمسُ أوراقٍ) فالمعدود "أوراق" مفرده "ورقة" كلمة مؤنثة، لذلك أتينا بالعدد خمسة مذكرًا، وكذلك: (عندي ثلاثةُ كتبٍ)، (اشتريْتُ سبعَ رواياتٍ).
هذه الأعداد مُعربة، تُعرب بحسب موقعها من الجملة وبالحركات، فالضمة بالرفع، والفتحة بالنصب، والكسرة بالجر، ويُقال في آخر إعرابها أنَّه مضاف.
يكون المعدود جمعًا مجرورًا، ويُعرب مضافًا إليه مجرورًا.
أمثلة إعرابيّة توضيحية:

 

الجملة
الإعراب
نجحَ أربعةُ طلابٍ.
نجحَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
أربعةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
طلابٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره.
حضرَ الندوةَ عشرةُ أطباءٍ.
حضرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
الندوةَ: مفعول به مُقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
عشرةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
أطباءٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره.
العددان 11 و12
العدد بجزأيه يُطابق المعدود في التذكير والتأنيث، مثل: (عندي أحدَ عشرَ كتابًا)، (عندي إحدى عشرةَ قصةً).
تنويه: إذا جاء العدد (10) مفردًا يُخالف المعدود، وإذا جاء مركبًا فيوافقه.

يكون المعدود مفردًا، ويُعرب تمييزًا منصوبًا.
العدد (11) مبني، فيُعرب عدد مبني على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر، بحسب موقعه من الجملة.
العدد (12) يُعرب الجزء الأول منه إعراب المُثنى فيُرفع بالألف ويُنصب ويُجر بالياء، وتُحذف نونه للإضافة، أمَّا الجزء الثاني (عشر أو عشرة) فهو عدد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أمثلة إعرابيّة توضيحية:

 

الجملة
الإعراب
وصلَ أحدَ عشرَ لاعبًا.
وصلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
أحدَ عشرَ: عدد مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل.
لاعبًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
حصلُوا على اثنتي عشرةَ جائزةً.
حصلُوا: فعل ماضٍ مبني على الضمة لاتّصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة: ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
اثنتي: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنَّه مثنى، وحُذفت النون للإضافة.
عشرةَ: عدد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
جائزةً: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

الأعداد من 13 إلى 19
الجزء الأول (3-9) يُخالف المعدود في التذكير والتأنيث، أمَّا العشرة وهو الجزء الثاني فيوافقه، مثل: (في الصف ثلاثَ عشرةَ طالبةً) هنا المعدود (طالبة) وهي مؤنثة، وعليه فالعدد ثلاث يخالف المعدود، فيكتب العدد ثلاث بالتذكير بينما يطابق العشرة المعدود إن كان مركباً -كما ذكر سابقاً-، وبما أن المعدود مؤنث فعشرة تكتب بالتأنيث، ونفس الأمر ينطبق على المثالين (جاء سبعة عشر طالبًا)،(جاء ثلاثةَ عشرَ رجلًا و ستَ عشرةَ امرأةً).
هذه الأعداد مبنيّة، وتُعرب عدد مبني على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر، بحسب موقعها من الجملة.
يكون المعدود مفردًا منصوبًا، ويُعرب تمييزًا منصوبًا.
أمثلة إعرابيّة توضيحية:

 

الجملة
الإعراب
في الشجرةِ تسعةَ عشرَ غصنًا.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الشجرةِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مُقدم.
تسعةَ عشرَ: عدد مبني على فتح الجزأين في محل رفع مبتدا مؤخر.
غصنًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
كتبْتُ سبعةَ عشرَ سطرًا.
كتبْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتّصاله بتاء الفاعل المتحر، والتاء: ضمير متّصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
سبعةَ عشرَ: عدد مبني على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به.
سطرًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

ألفاظ العقود وهي الأعداد من 20 إلى 90
وهي عندما تأتي وحدها، أي تأتي مفردة، ولها لفظ واحد سواء مع المعدود المذكر أم المؤنث، مثل: (جاء خمسونَ طالبًا، وخمسون طالبةً)، (اشتريْتُ عشرينَ وردةً)، (في الشهر ثلاثونَ يومًا).
هذه الأعداد معربة، فتعرب بحسب موقعها من الجملة، وتُعرب إعراب الملحق بجمع المذكر السالم، فترفع بالواو، وتُنصب وتُجر بالياء.
يكون المعدود مفردًا منصوبًا، ويُعرب تمييزًا منصوبًا.
أمثلة إعرابيّة توضيحية:

 

الجملة
الإعراب
ادفعْ سبعينَ دينارًا.
ادفعْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ.
سبعينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنَّه مُلحق بجمع المذكر السالم.
دينارًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
حضرَ أربعونَ واحدًا.
حضرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
أربعونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنَّه مُلحق بجمع المذكر السالم.
واحدًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

الأعداد المعطوفة على ألفاظ العقود وهي من 21 إلى 99
المعطوف عليه أي الجزء الأول يوافق المعدود في التذكير والتأنيث إذا كان العدد (1 أو 2)، ويخالف المعدود إذا كان (من 3 إلى 9)، وألفاظ العقود لها لفظ واحد مع المذكر والمؤنث، مثل: (في البستانِ تسعٌ وتسعونَ شجرةً)، (في الفندقِ إحدى وأربعونَ غرفةً).
هذه الأعداد مُعربة، يعرب المعطوف عليه وهي الأعداد من 1 إلى 9 كما ذكرنا سابقّا، وتأخذ ألفاظ العقود حُكمه في الإعراب لأنها معطوفة بحرف العطف الواو، وتُعرب إعراب الملحق بجمع المذكر السالم.
أمثلة إعرابيّة توضيحية:

 

الجملة
الإعراب
يوجدُ في المدرسةِ ستةٌ وثمانونَ صفًا.
يوجدُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المدرسةِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ستةٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره.
و: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ثمانونَ: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنَّه ملحق بجمع المذكر السالم.
صفًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
سلمْتُ على ثلاثٍ وعشرينَ معلمةً.
سلمْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتّصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير متّصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ثلاثٍ: اسم مجرور وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
عشرينَ: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الياء لأنَّه مُلحق بجمع المذكر السالم.
معلمةً: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

الأعداد 100 و 1000 ومُضاعفاتهما
لها لفظ واحد مع المعدود المذكر أو المؤنث، مثل: (جاء ألفُ طالبٍ وألفُ طالبةٍ)، (معي مائةُ دينارٍ)، (قرأتُ ألفَ مجلةٍ).
هذه الأعداد مُعربة، تُعرب بالحركات، إلا في حالة المثنى، تُعرب إعراب المثنى، ويُقال في آخر إعرابها "وهو مضاف".
يكون المعدود مفردًا مجرورًا، ويُعرب مضافًا إليه مجرورًا.
أمثلة إعرابيّة توضيحية:

 

الجملة
الإعراب
نزلَ من السفينةِ ثلاثمائةُ راكبٍ.
نزلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
السفينةِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ثلاثمائةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
راكبٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره.
حضرَ ألفا شخصٍ.
حضرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره.
ألفا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنَّه مُثنى، وحُذِفت النون للإضافة، وهو مضاف.
شخصٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره.